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本文資料來源：《太上感應(yīng)篇》《三世因果經(jīng)》
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世間姻緣，最是玄妙難測。

有人青梅竹馬，卻半路分飛；有人一見傾心，偏百般阻隔。多少癡男怨女在姻緣路上跌跌撞撞，只嘆命運弄人，卻不知這背后，另有因由。

《太上感應(yīng)篇》有云："禍福無門，惟人自召。"婚姻之事，看似月老牽線，實則因果交織。那冤親債主四字，聽來玄虛，實則道盡了人世間恩怨糾葛的根本。

唐代天臺山國清寺，曾有兩位奇僧，一名寒山，一名拾得。二人形跡癲狂，言語驚世，卻被后世尊為"和合二仙"，專司人間姻緣和合之事。他們留下的偈語中，藏著化解婚姻困局的三重密鑰。

這三重密鑰究竟是什么？為何千年之后，依然能為今人指點迷津？且讓我們走進那段塵封的往事，去尋一個答案。

一、天臺山上的兩個瘋和尚

唐貞觀年間，天臺山國清寺香火鼎盛，僧眾云集。

寺中有一位老僧，法號豐干，平日里騎著一頭老虎出入山林，行止怪異，卻深得住持信任。一日，豐干禪師在赤城道邊撿到一個被遺棄的孩童，便抱回寺中收養(yǎng)，因不知其姓名來歷，便取名"拾得"。

拾得在寺中長大，被安排在香積廚幫工。他生性憨直，整日與鍋碗瓢盆為伴，卻從不抱怨。每逢用齋之后，他便將僧眾吃剩的殘羹冷炙收拾起來，裝入一只竹筒之中。

寺中僧人見狀，多有不解，問他："拾得，你收這些殘食作甚？"

拾得只是憨笑，并不作答。

彼時，天臺山西七十里處，有一巖穴名曰寒巖。巖中住著一個來歷不明的怪人，蓬頭垢面，衣衫襤褸，時常在山林間高聲吟詩，言語癲狂。山民們都叫他"寒山子"，卻無人知曉他的真實身份。

寒山常常來國清寺找拾得。每次來時，拾得便將那竹筒中的殘食取出，與寒山一同分食。二人或蹲在廊下，或坐于階前，一邊吃著冷飯殘羹，一邊談笑風生，全然不顧旁人異樣的目光。

寺中有些年輕僧人看不慣，便出言譏諷："這兩個瘋子，成日里瘋瘋癲癲，有什么好笑的？"

寒山聽罷，拊掌大笑，回頭對拾得說："世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿。"

拾得亦笑，應(yīng)聲道："不是癡人難做伴，哪得醒者共周旋？"

二人說罷，相視而笑，竟似在這尋常話語中藏著無限禪機。

二、閭丘胤拜訪國清寺

貞觀年間，有一位官員名叫閭丘胤，被朝廷任命為臺州刺史。赴任之前，閭丘胤突發(fā)頭疾，久治不愈，痛苦不堪。

恰在此時，豐干禪師云游至京城，聞聽此事，便前往探視。他只取了一杯凈水，念誦數(shù)遍，讓閭丘胤飲下。說來奇怪，那困擾多日的頭疾，竟霍然而愈。

閭丘胤大喜過望，連連道謝，問道："禪師神通廣大，不知天臺山中還有什么高人，可供下官參拜請教？"

豐干淡淡一笑，說道："國清寺中有二人，一名寒山，一名拾得。寒山是文殊菩薩化身，拾得是普賢菩薩化身。你若誠心參訪，或可得遇。"

閭丘胤將信將疑，心中暗忖：這兩位若真是菩薩化身，豈非曠世奇緣？

到任之后，閭丘胤便擇日前往國清寺參拜。他備下厚禮，率領(lǐng)隨從，浩浩蕩蕩來到山門前。

寺中住持道翹法師聞訊，連忙出迎。閭丘胤開門見山，說道："本官久仰寒山、拾得二位大士，今日特來參訪，還請住持引見。"

道翹法師面露難色，說道："大人有所不知，這二人行跡怪異，瘋瘋癲癲，常被寺中僧眾驅(qū)趕呵斥。此刻不知在何處，容貧僧差人去尋。"

閭丘胤一聽，心中頓時升起幾分敬意——高人行止，果然不同凡俗。

不多時，有僧人來報，說那二人正在香積廚前烤火。閭丘胤整了整衣冠，恭恭敬敬地走了過去。

只見兩個衣衫襤褸的人蹲在灶前，一邊烤火取暖，一邊說說笑笑。見有人來，并不起身，只是抬頭看了一眼，便又自顧自地談天。

閭丘胤上前施禮，恭敬說道："下官閭丘胤，久仰二位大士道行高深，今日特來參拜，望乞慈悲開示。"

寒山聞言，站起身來，盯著閭丘胤看了半晌，忽然哈哈大笑，指著他說道："豐干饒舌！豐干饒舌！彌陀不拜，來拜我倆作甚？"

說罷，拉著拾得便往外走。閭丘胤連忙追趕，二人卻腳步如風，轉(zhuǎn)眼便出了寺門。

閭丘胤緊緊跟隨，一路追到寒巖洞口。只見寒山回過頭來，朗聲說道："賊！賊！"話音未落，便與拾得一同退入巖穴之中。那巖石竟自行合攏，再無縫隙。

閭丘胤愣在原地，良久不能言語。他這才明白，豐干禪師所言非虛——寒山、拾得，確是文殊、普賢兩位大士的化身。只可惜自己有眼無珠，當面錯過。

三、和合二仙的由來

自此之后，閭丘胤命人搜集寒山所留詩偈，共得三百余首，編纂成集，流傳于世。

寒山的詩中，多有警世之語。其中有一首寫道：

"欲得安身處，寒山可長保。微風吹幽松，近聽聲愈好。下有斑白人，喃喃讀黃老。十年歸不得，忘卻來時道。"

這詩看似寫山居清幽，實則暗藏玄機——那"忘卻來時道"五字，道盡了世人在紅塵中迷失本性的悲哀。

而更為后世傳頌的，是寒山與拾得之間的一段問答。

有人曾問寒山："世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處置？"

寒山答道："只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。"

這段話，后來被收入《寒山拾得問對錄》，成為千古名言。

拾得接著問道："若是夫妻反目，恩愛成仇，又當如何？"

寒山沉吟片刻，說道："這便要說到冤親債主了。"

拾得點頭："愿聞其詳。"

寒山緩緩說道："世人婚姻，看似月老牽線，實則因果使然。有人前世欠債，今生來還；有人前世結(jié)怨，今生來報。那恩恩怨怨，糾糾纏纏，便是冤親債主。"

拾得問："既是債主，如何化解？"

寒山道："化解之道，有三重關(guān)竅。第一重，是要認清業(yè)因；第二重，是要放下執(zhí)念；第三重，是要廣修功德。這三重若能通透，冤親債主自然化解，姻緣也就順遂了。"

這段問答，雖不見于正史，卻在民間廣為流傳。后人感念寒山、拾得二人和睦友愛的情誼，便將他們奉為掌管婚姻和合的神祇，稱為"和合二仙"。

每逢婚嫁之日，便有人家懸掛和合二仙的畫像，祈求夫妻和睦，白頭偕老。那畫像中，寒山手持荷花，拾得手捧圓盒，取"荷"與"和"、"盒"與"合"諧音，寓意"和合美滿"。

四、冤親債主的來歷

寒山所說的"冤親債主"，究竟是什么？

這要從佛法中的因果之理說起。

《三世因果經(jīng)》中講："欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。"一切境遇，皆由業(yè)力所感?；橐鲋拢嗖焕?。

所謂冤親債主，便是前世與我們有過恩怨糾葛的眾生。"冤"者，是結(jié)過怨仇之人；"親"者，是有過恩情之人；"債主"者，是曾被我們虧欠之人。

《地藏經(jīng)》中說："閻浮提眾生，起心動念，無不是業(yè)，無不是罪。"我們在無量劫的輪回中，不知造下多少業(yè)因，結(jié)下多少恩怨。那些被我們傷害過、欺騙過、虧欠過的眾生，便成了我們的冤親債主。

他們或化為今生的親人、愛人、仇人，來討這筆債；或在冥冥中施加障礙，讓我們諸事不順。

唐代有一位居士，名叫龐蘊。他曾是富甲一方的商人，后來皈依佛門，變賣家產(chǎn)，全家修行。

龐蘊有一女，名曰靈照，亦是修行人。一日，有人問靈照："婚姻之事，為何有人順遂，有人坎坷？"

靈照答道："順遂者，是前世修下的善緣今生來續(xù)；坎坷者，是前世欠下的債今生來還。世人只看眼前，不知前因，所以只嘆命苦，卻不知去修這一世的因。"

那人又問："若是前世欠債，今生如何償還？"

靈照說道："還債之法，不在金銀財帛，而在心念轉(zhuǎn)變。你若能放下怨恨，便是還了一分；你若能生起慈悲，便是還了一分；你若能真誠懺悔，更是還了十分。"

這段話，與寒山所說的三重化解之道，實有異曲同工之妙。

五、張生與崔氏的婚姻劫

唐代元稹所作《鶯鶯傳》，講的是張生與崔鶯鶯的故事。這故事家喻戶曉，卻少有人知道它背后的因果。

張生是個書生，寄居在普救寺中讀書。恰逢亂軍圍城，他仗義出手，救了崔氏一家。崔老夫人為報救命之恩，設(shè)宴款待張生。席間，張生見到崔家小姐鶯鶯，一見傾心，便托丫鬟紅娘傳遞書信。

鶯鶯起初不肯，后來卻動了心，與張生私定終身。二人兩情相悅，本是天作之合。誰知張生進京趕考，中了進士之后，竟另攀高枝，娶了權(quán)貴之女，將鶯鶯棄之不顧。

鶯鶯悲痛欲絕，卻無可奈何。她給張生寫了一封絕別信，信中說道："自去秋已來，常忽忽如有所失……臨紙嗚咽，情不能申。"

這故事傳到一位老禪師耳中，禪師嘆道："這是前世的債，今生來還。"

弟子問："此話怎講？"

禪師說道："張生前世是一位富家公子，曾許下婚約，卻始亂終棄，害得女子郁郁而終。那女子便是今生的崔鶯鶯，今生來討這筆債。張生辜負了她，便是還了前世的一半債；而鶯鶯承受了痛苦，便是消了前世的一半業(yè)。"

弟子又問："那另一半債如何還？"

禪師道："另一半債，要看他們來世如何了。因果循環(huán)，絲毫不爽。若不能在心念上化解，這債便一世一世地還下去，永無了期。"

這故事雖是傳說，卻道出了一個至理——婚姻中的恩怨，往往不是一世之事。那些看似無端的背叛與傷害，或許正是前世的因果在今生顯現(xiàn)。

六、寒山示現(xiàn)三重化解之道

話說寒山與拾得的那番問答之后，有一位年輕僧人心中不解，便去請教寒山。

"大士，"那僧人問道，"您說化解冤親債主有三重關(guān)竅。第一重是認清業(yè)因，這我能明白?？扇绾尾拍苷J清呢？"

寒山?jīng)]有直接回答，卻講了一個故事。

"從前有一對夫妻，成婚之初恩愛非常，如膠似漆。過了幾年，丈夫卻漸漸變了性情，動輒打罵妻子，非打即罵。妻子苦不堪言，卻不知自己做錯了什么。"

"后來，妻子去寺院中求簽，得了一句偈語：'前世你是債主，今生他來討債。'妻子恍然大悟，原來是自己前世虧欠了丈夫，今生他來討還。明白了這個道理，妻子便不再怨恨，只是默默承受，用心懺悔。"

"說來奇怪，妻子的態(tài)度一變，丈夫的性情也漸漸改了。那暴躁的脾氣，竟像冰雪遇到春陽，慢慢消融了。"

那僧人聽罷，若有所悟，又問道："那第二重放下執(zhí)念，又是什么意思？"

寒山說道："世人婚姻中的痛苦，十有八九來自執(zhí)念。執(zhí)著于'他應(yīng)該如何'，執(zhí)著于'她不該這樣'，執(zhí)著于'為何他不像從前'。這些執(zhí)念，便是綁縛自己的繩索。"

"《金剛經(jīng)》有云：'應(yīng)無所住而生其心。'無所住，便是不執(zhí)著。不執(zhí)著于他人的改變，不執(zhí)著于自己的期待，不執(zhí)著于過去的恩怨。如此，心才能自在。"

那僧人點頭，繼續(xù)問道："那第三重廣修功德呢？"

寒山微笑道："這一重，說來簡單，做起來卻最難。所謂廣修功德，不是要你去做多大的善事，而是在日常起居中，處處存善念、行善事。"

"對待伴侶，多一分包容，便是功德；少一句惡言，便是功德；忍下一次爭吵，便是功德。這些功德積累起來，便能化解冤業(yè)，消融怨氣。"

那僧人聽罷，深深一揖，說道："多謝大士開示。只是這三重道理，說來容易，做起來何其難也！"

寒山哈哈大笑，說道："若是容易，世間哪來這許多癡男怨女？正因為難，所以才要修。修行修行，不修哪來的行？"

說到這里，那僧人心中仍有疑惑，追問道："大士，這三重化解之道，我已略知一二?？删唧w該如何踐行？譬如認清業(yè)因，我又不能看見前世，如何認清？放下執(zhí)念，說來輕巧，那執(zhí)念卻像野草，割了又生，如何才能斷根？廣修功德，日日行善，卻不見婚姻有何改善，這又是為何？"

寒山聞言，神色一斂，正容說道："你問得好。這三重道理，看似簡單，實則每一重都有深意。世人只知其表，不知其里，所以雖然聽聞，卻難以受用。"

拾得在一旁接口道："師兄，你不如把這三重的竅門，細細講與他聽。這些道理，若能參透，不止婚姻，人世間諸般煩惱，都能迎刃而解。"

寒山點頭道："也罷。今日因緣殊勝，便將這三重竅門，一一道來。"

他頓了頓，目光深邃，仿佛穿透了眼前的虛空，看見了那無盡的因果長河。

"這第一重認清業(yè)因，并非要你去看什么前世今生……