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世間最苦，莫過(guò)于生離死別。

《地藏經(jīng)》有云："父子至親，歧路各別，縱然相逢，無(wú)肯代受。"生死之間，隔著的不只是陰陽(yáng)兩界，更是一段難以跨越的時(shí)空長(zhǎng)河�？善腥藛�(wèn)：那些先走一步的人，還會(huì)在彼岸等候嗎？

民間傳說(shuō)里，奈何橋畔有位孟婆，手執(zhí)一碗湯，專度亡魂往生。喝下那碗湯，便忘卻前塵往事，六道輪回，重新做人。可若真如此干脆，為何千百年來(lái)，總有人在夢(mèng)中與故人相逢？為何寺廟里的超度法會(huì)，從未斷絕？為何《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)"情不重不生娑婆"？

原來(lái)，孟婆湯再烈，也有它化不開的東西。

佛門中有一句話："愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。"這世間的緣分，尤其是那些至親至愛之間的牽絆，并非一碗湯就能了斷。它們根植于累世的業(yè)力之中，纏繞在識(shí)神的深處，即便肉身消亡，那股力量依然在幽冥之中牽引著彼此。

那么，究竟是哪幾種緣分，連孟婆都要搖頭嘆息？

一、奈何橋上的那碗湯

要說(shuō)這孟婆的來(lái)歷，倒也頗有些淵源。

相傳孟婆本是上古之人，生于西漢，自幼研讀儒家經(jīng)典，專心向善，一生不問(wèn)他事，只勸人戒殺放生。她活到八十一歲，依然鶴發(fā)童顏，最后入山修道，被天庭封為幽冥之神，專司亡魂轉(zhuǎn)世之事。

《玉歷寶鈔》中記載，凡人死后，魂魄要經(jīng)過(guò)十殿閻羅的審判，最后來(lái)到第十殿——轉(zhuǎn)輪王殿。在那里，亡魂會(huì)被送上奈何橋，而孟婆就守在橋頭，遞上那碗著名的"迷魂湯"。

這湯用什么熬制？說(shuō)法不一。有說(shuō)是用忘川河水，有說(shuō)是取人間五味——酸甜苦辣咸，象征一生的悲歡離合。喝下去，便把前世的恩怨情仇統(tǒng)統(tǒng)忘卻，干干凈凈地投胎去了。

聽起來(lái)倒也公平，一筆勾銷，重新來(lái)過(guò)。

可事情哪有這么簡(jiǎn)單。

唐代道宣律師所撰的《廣弘明集》中，記載了一則奇事。說(shuō)是有位僧人圓寂后，其弟子在禪定中見到了師父的魂魄。那僧人說(shuō)，自己在冥府中游歷，親眼看見許多亡魂不肯喝那孟婆湯，寧可在奈何橋畔徘徊，也不愿忘記陽(yáng)間的人。

"師父問(wèn)他們?yōu)楹尾蛔�，那些魂魄只是哭，說(shuō)還有放不下的人。"

弟子問(wèn)："那后來(lái)呢？"

僧人嘆道："后來(lái)啊……有的等了幾十年，等到那邊的人也來(lái)了，才肯一起過(guò)橋。有的等不到，就入了畜生道，只為能在陽(yáng)間再見一面。"

弟子聽得心驚，又問(wèn)："難道冥府不管嗎？"

僧人搖頭："管不了。業(yè)力牽引，非人力所能阻。那些放不下的念頭，比鐵鏈還牢，比刀劍還利。孟婆的湯，化得了記憶，化不了業(yè)。"

這話聽著玄乎，卻道出了一個(gè)關(guān)鍵——孟婆湯能讓人忘記，卻不能讓人"了斷"。

什么意思？

打個(gè)比方。你欠了人一筆債，喝了湯忘了，可那債還在賬上。下輩子遇見債主，你不認(rèn)識(shí)他，他也不認(rèn)識(shí)你，可冥冥之中，你們就是會(huì)糾纏在一起，直到還清為止。

情債，更是如此。

《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)得明白："汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在纏縛。"你愛他，他憐你，這份情意種在阿賴耶識(shí)里，生生世世都要發(fā)芽。忘了名字，忘了面容，可那股熟悉的感覺、莫名的牽掛，是怎么也忘不掉的。

所以民間才有那句話：有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相逢。

這"緣"字，重若千鈞。

二、第一種難斷之緣：夫妻之緣

佛門里常說(shuō)"五百年修得同船渡，千年修得共枕眠"，這話雖是俗語(yǔ)，卻也不無(wú)道理。

《雜阿含經(jīng)》中有一則記載。佛陀住世時(shí)，有一位居士名叫須達(dá)多，人稱"給孤獨(dú)長(zhǎng)者"，是當(dāng)時(shí)舍衛(wèi)國(guó)最富有的商人。他皈依佛門后，發(fā)心建造了著名的祇園精舍供養(yǎng)僧團(tuán)。

有一日，須達(dá)多的妻子病重，眼看就要不行了。這位長(zhǎng)者雖然學(xué)佛多年，此刻卻也悲痛難抑，跪在床前泣不成聲。

佛陀得知后，親自前往探視。

須達(dá)多見佛來(lái)了，強(qiáng)忍悲傷問(wèn)道："世尊，我與妻子相伴四十余年，如今她要先我而去，我實(shí)在放不下……敢問(wèn)世尊，我們來(lái)世還能再做夫妻嗎？"

佛陀沒(méi)有直接回答，而是問(wèn)他："長(zhǎng)者，你可知你與妻子的緣分從何而來(lái)？"

須達(dá)多搖頭。

佛陀便說(shuō)起了一段久遠(yuǎn)的往事——

在無(wú)量劫以前，有一對(duì)年輕的農(nóng)夫農(nóng)婦，生活貧苦，卻相濡以沫。有一年大旱，莊稼顆粒無(wú)收，夫妻二人險(xiǎn)些餓死。恰在此時(shí)，有一位辟支佛托缽經(jīng)過(guò)他們門前。

那農(nóng)婦見修行人化緣，便把家里僅剩的一碗稀粥供養(yǎng)出去。農(nóng)夫起初有些猶豫——自己都快餓死了，哪還有余糧布施？可妻子說(shuō)："這位修行人看著像是有道行的，我們供養(yǎng)他，或許能積些福報(bào)。再說(shuō)了，餓死也就一輩子的事，可如果能結(jié)下善緣，那是生生世世的。"

農(nóng)夫被妻子說(shuō)動(dòng)，兩人便一起跪下，雙手捧著那碗粥，恭恭敬敬地供養(yǎng)了辟支佛。

那辟支佛接過(guò)粥，吃完后說(shuō)了一句話："善男子、善女人，你們今日共同布施，來(lái)世必定共享福報(bào)，生生世世為夫妻。"

說(shuō)完便飛升而去。

佛陀講完這個(gè)故事，對(duì)須達(dá)多說(shuō)："那一對(duì)農(nóng)夫農(nóng)婦，便是你們夫妻的前身。因?yàn)槟且煌胫嗟墓餐B(yǎng)，你們結(jié)下了累世的夫妻之緣。這一世的富貴，這一世的恩愛，都是從那時(shí)候種下的因。"

須達(dá)多聽了，淚流滿面："那我們下輩子……"

佛陀微微一笑："緣未盡，自會(huì)再聚。但長(zhǎng)者啊，你要知道，夫妻之緣雖深，終究也是因緣和合。她先走一步，你不必執(zhí)著于悲傷。好好修行，將來(lái)在凈土相見，豈不比在六道中輾轉(zhuǎn)流離要好？"

須達(dá)多聞言，若有所悟，從此更加精進(jìn)修行。

這個(gè)故事告訴我們什么？

夫妻之緣，不是憑空來(lái)的。它是累世累劫種下的因，今生才結(jié)的果。這種緣分之深，連孟婆湯都化不開——因?yàn)樗恢皇怯洃�，更是業(yè)力的牽引。

民間常說(shuō)"有緣無(wú)分"或"有分無(wú)緣"，說(shuō)的就是這個(gè)道理。緣是過(guò)去種的因，分是今生的際遇。有的人緣深分淺，明明前世恩愛，今生卻擦肩而過(guò)；有的人緣淺分深，本是萍水相逢，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)成了夫妻。

可不管怎樣，那個(gè)"緣"字，始終在暗中牽著線。

三、第二種難斷之緣：父母子女之緣

如果說(shuō)夫妻之緣需要修五百年、一千年，那父母子女之緣呢？

《地藏經(jīng)》開篇就講了一個(gè)故事。

在無(wú)量劫以前，有一位婆羅門女，她的母親生前不信因果，誹謗三寶，死后墮入地獄受苦。婆羅門女得知后悲痛欲絕，變賣家產(chǎn)供養(yǎng)佛塔，又在佛像前哭泣祈求，想知道母親到底在哪里。

她的至誠(chéng)感動(dòng)了覺華定自在王如來(lái)，那佛在定中指引她去見母親。婆羅門女依法修行，果然以神通力到了地獄，遍尋母親不見。獄卒告訴她："你母親因你的供養(yǎng)功德，三日前已經(jīng)脫離地獄，升到天上去了。"

婆羅門女大喜，從地獄返回后，在佛前發(fā)下大愿："愿我盡未來(lái)劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，令其解脫。"

這位婆羅門女，便是地藏菩薩的前身之一。

一個(gè)女兒為了救母親，不惜下地獄、發(fā)大愿，最后成就了菩薩果位。這份母女之情，穿越了生死、超越了輪回，連佛菩薩都要贊嘆。

可這不是孝順那么簡(jiǎn)單。

佛門里講，父母子女之間有四種緣：報(bào)恩、報(bào)怨、討債、還債。

什么是報(bào)恩？孩子前世受過(guò)父母的恩惠，今生來(lái)報(bào)答，所以特別孝順、特別貼心，處處為父母著想。

什么是報(bào)怨？孩子前世與父母有過(guò)節(jié)，今生來(lái)討回公道，所以不聽話、叛逆，甚至讓父母?jìng)感摹?/p>

討債和還債也是一樣的道理。有的孩子生下來(lái)就是個(gè)"敗家子"，把父母的家產(chǎn)揮霍一空——那是父母前世欠他的。有的孩子打小就懂事賺錢，把掙的錢都貼補(bǔ)家用——那是他前世欠父母的。

聽起來(lái)像是迷信？

可你仔細(xì)想想，同樣的父母，生出來(lái)的孩子為什么性格迥異？同樣的教育方式，為什么有的孩子成龍成鳳，有的孩子一事無(wú)成？

《涅槃經(jīng)》說(shuō)："父母恩重如須彌山，子女孝養(yǎng)莫能酬報(bào)。"為什么恩重如山？因?yàn)檫@份緣分，是累劫累世積攢下來(lái)的。它不是這一輩子才開始的，所以也不會(huì)因?yàn)檫@一輩子的死亡就結(jié)束。

六祖慧能大師的《壇經(jīng)》里記載了一件事。

慧能得法后，回到嶺南弘法，名聲大振。有一日，一位老婦人來(lái)寺里拜佛，看見慧能就哭了起來(lái)。

旁人問(wèn)她為何哭泣。

老婦人說(shuō)："這位大師，長(zhǎng)得太像我死去的兒子了。我兒子五歲夭折，如果活到今天，也該是這個(gè)模樣……"

慧能聽了，閉目入定片刻，然后睜開眼對(duì)老婦人說(shuō)："老人家，你兒子確實(shí)與我有緣。他前世是我的小師弟，我們?cè)黄鹦扌校驗(yàn)樗噶诉^(guò)錯(cuò)，折了壽命，早早投胎去了。今生做你的兒子，是來(lái)還你前世養(yǎng)育之恩的。恩還完了，緣也就盡了，所以才走得早。"

老婦人聽了，先是愕然，繼而釋然，跪下磕頭說(shuō)："原來(lái)如此，原來(lái)如此……大師，那我還能再見到他嗎？"

慧能說(shuō)："你若精進(jìn)修行，求生凈土，將來(lái)在極樂(lè)世界，自然能與一切有緣之人相見。"

老婦人從此皈依三寶，一心念佛。

你看，父母子女的緣分，來(lái)得深，去得也不容易。即便孩子先走了，那份牽掛也不會(huì)斷。而這牽掛的背后，是業(yè)力在推動(dòng)。

四、第三種難斷之緣：師徒之緣

世間的緣分有很多種，可若論傳承之重，莫過(guò)于師徒。

唐代玄奘法師西行取經(jīng)的故事，家喻戶曉�？珊苌儆腥酥溃�(dāng)年為什么非要去印度？

《大唐西域記》中記載，玄奘法師出家后，遍學(xué)佛法，可越學(xué)越困惑。當(dāng)時(shí)中土流傳的佛經(jīng)，翻譯得參差不齊，各家各派的解釋也自相矛盾。玄奘想要弄清楚佛法的本來(lái)面目，便發(fā)愿親赴印度，求取真經(jīng)。

這一去，便是十九年。

期間的艱難困苦，不必細(xì)說(shuō)。單說(shuō)他到了印度那爛陀寺，拜見了當(dāng)時(shí)最著名的高僧——戒賢法師。

那一年，戒賢法師已經(jīng)一百多歲了。

按理說(shuō)，這么高齡的老人，早該圓寂了�？山滟t法師硬是撐著沒(méi)走，就為了等一個(gè)人。

據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》記載，戒賢法師年輕時(shí)曾得過(guò)一場(chǎng)怪病，痛不欲生，幾次想要自我了斷。有一夜，他夢(mèng)見文殊菩薩對(duì)他說(shuō)："你不能死。再過(guò)三年，會(huì)有一位從東土大唐來(lái)的僧人，來(lái)向你求法。你要把《瑜伽師地論》傳給他，這是你的使命。"

戒賢法師醒來(lái)后，病就好了大半。從此他苦苦等待，一等就是三年。

玄奘到達(dá)那爛陀寺的那天，戒賢法師老淚縱橫："我等你很久了。"

玄奘也哭了："弟子來(lái)遲了。"

兩個(gè)人，一個(gè)在東土苦苦追尋，一個(gè)在西方苦苦等待。相隔萬(wàn)里，素未謀面，卻因一段前世的因緣，注定要在今生相遇。

這就是師徒之緣。

佛門里常說(shuō)"法緣殊勝"，意思是能遇到正法、遇到明師，是累世修來(lái)的福報(bào)�！斗ㄈA經(jīng)》說(shuō)："若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無(wú)佛，皆已成佛道。"你心不誠(chéng)、意不專，就那么隨口念一句佛號(hào)，也種下了將來(lái)成佛的種子。那如果是真心求法、跟隨明師修行呢？那份功德，更是不可思量。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)老師愿意把一生所學(xué)傾囊相授，也不是隨隨便便的。他看中的，是你的根器、你的發(fā)心，更是你們之間那份累世的緣分。

禪宗二祖慧可求法的故事，更能說(shuō)明這一點(diǎn)。

當(dāng)年達(dá)摩祖師從印度東渡，在嵩山少林寺面壁九年�；劭陕犝f(shuō)后，前去求法，達(dá)摩卻理也不理他。

慧可在洞外跪了三天三夜，大雪紛飛，積雪沒(méi)過(guò)膝蓋。達(dá)摩問(wèn)他："你來(lái)干什么？"

慧可說(shuō)："求祖師教我佛法。"

達(dá)摩說(shuō)："諸佛無(wú)上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘？徒勞勤苦。"

意思是：佛法哪有那么好求的？你這點(diǎn)誠(chéng)心算什么？

慧可聽了，二話不說(shuō)，拔出戒刀，把自己的左臂砍了下來(lái)，獻(xiàn)給達(dá)摩。

達(dá)摩這才收他為徒，傳下禪宗心法。

后人常說(shuō)慧可"斷臂求法"，感嘆他的誠(chéng)心�？蓮牧硪粋�(gè)角度看，慧可能做出這樣的舉動(dòng)，達(dá)摩能收下這樣的弟子，難道不是冥冥之中早有安排？

《景德傳燈錄》里說(shuō)，達(dá)摩臨終前，把衣缽傳給慧可，并告訴他："我與你有五世的師徒緣分，這是最后一世了。你好好弘法，將來(lái)自有傳人。"

五世師徒——你想想，這是多深的緣分？

五、因緣際會(huì)：一碗湯化不開的業(yè)

說(shuō)到這里，有人可能要問(wèn)了：既然這些緣分這么深，那孟婆湯到底有什么用？喝也白喝？

這話說(shuō)得不對(duì)。

孟婆湯的作用，是讓亡魂忘記前世的具體記憶——名字、面容、經(jīng)歷的事情。但它化不開的是業(yè)力，是種在阿賴耶識(shí)深處的那顆種子。

打個(gè)比方。你前世欠了一個(gè)人一百兩銀子，喝了孟婆湯，你不記得欠過(guò)錢了。可那筆賬還在，下輩子你們還是會(huì)遇見，你還是得還。只不過(guò)你不知道自己為什么要還，只是覺得"應(yīng)該"還，或者被逼著還。

情也是一樣。

《六道輪回經(jīng)》里描述了一個(gè)場(chǎng)景：在冥府的奈何橋畔，有許多亡魂不肯過(guò)橋。他們有的在哭，有的在喊，有的就那么呆呆地站著，望向陽(yáng)間的方向。

孟婆問(wèn)他們："為何不走？"

他們說(shuō)："還有放不下的人。"

孟婆嘆息："喝了湯就忘了，何必執(zhí)著？"

他們搖頭："忘了也還是會(huì)想。不如不忘，好歹知道自己在等誰(shuí)。"

這話聽著心酸，卻也道出了實(shí)情。

忘記，只是一時(shí)的解脫；業(yè)力的牽引，卻是跨越生死的。那些放不下的愛、還不完的恩、解不開的怨，都會(huì)化作一股無(wú)形的力量，在下一世把你拉到該去的地方、該見的人面前。

所以民間才有那么多"似曾相識(shí)"的故事。

有的人第一次見面，就覺得特別親切，好像認(rèn)識(shí)了幾輩子；有的人明明是陌生人，卻莫名地想要對(duì)他好；還有的人，一見面就不對(duì)付，怎么看怎么不順眼，也說(shuō)不出為什么。

這些，都是前世的緣在起作用。

《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)得透徹："想愛同結(jié)，愛不能離，則諸世間父母子孫相生不斷。"你的想念、你的愛戀，和對(duì)方的想念、對(duì)方的愛戀交織在一起，就像打了一個(gè)結(jié)。這個(gè)結(jié)不解開，生生世世都會(huì)糾纏在一起。

有人要說(shuō)了：那豈不是永遠(yuǎn)也出不去了？

也不是。

佛法講的是"了緣"，不是"斷緣"。該還的恩，還了就清了；該報(bào)的怨，化解了就散了；該盡的情，盡了就圓滿了。等所有的緣都了了，自然就解脫了。

可問(wèn)題是，絕大多數(shù)人不知道這個(gè)道理。他們?cè)谶�債的時(shí)候又造了新債，在報(bào)恩的時(shí)候又結(jié)了新怨，于是因因果果，生生不息。

這就是輪回。

六、橋畔徘徊：那些等候的魂

說(shuō)回奈何橋。

民間傳說(shuō)里，有些亡魂寧愿不投胎，也要在橋畔等候。他們等的是什么？

有人等配偶。

前面說(shuō)了，夫妻之緣是累世修來(lái)的。有的夫妻情深意重，一方先走了，另一方還在陽(yáng)間。先走的那個(gè)就在橋畔等，等另一個(gè)也來(lái)了，兩個(gè)人手拉手，一起喝湯，一起過(guò)橋，下輩子還做夫妻。

這種等，可能是幾年，可能是幾十年。

《酉陽(yáng)雜俎》里記載了一個(gè)故事。唐代有個(gè)書生，妻子難產(chǎn)而死。書生悲痛欲絕，整日在妻子墳前哭泣。

有一夜，他夢(mèng)見妻子對(duì)他說(shuō)："夫君，不要太傷心。我在奈何橋畔等你，等你來(lái)了，我們一起投胎。你好好活著，不要急著來(lái)找我。"

書生醒來(lái)后，擦干眼淚，振作精神，又活了四十年。臨終前，他對(duì)兒孫說(shuō)："我要去找你們的母親了，她等了我很久。"

說(shuō)完，含笑而逝。

這個(gè)故事是真是假，已經(jīng)無(wú)從考證�？伤从车哪欠萸橐�，卻是真實(shí)存在的。

有人等子女。

父母對(duì)孩子的愛，往往比夫妻之間更深沉。有的父母先走了，卻放心不下陽(yáng)間的孩子，就在橋畔徘徊，遙遙地望著，看孩子有沒(méi)有好好生活、有沒(méi)有人照顧。

等孩子也老了、也來(lái)了，父母才如釋重負(fù)，牽著孩子的手過(guò)橋去。

還有人等師父、等徒弟、等知己、等仇人……

是的，連仇人也要等。

為什么？因?yàn)槌饹](méi)報(bào)、怨沒(méi)消，死了也不甘心。有的亡魂等在橋畔，就是要等仇人來(lái)了，親眼看著他受審判、下地獄，才肯罷休。

當(dāng)然，佛門里不提倡這種做法。冤冤相報(bào)何時(shí)了，你等他來(lái)報(bào)仇，他又等你來(lái)報(bào)復(fù)，生生世世沒(méi)完沒(méi)了。可業(yè)力就是這樣，不是你想放下就能放下的。

所以《地藏經(jīng)》里才說(shuō)：地獄門前僧道多。那些亡魂中，有多少是被業(yè)力牽著不得不來(lái)的？又有多少是明明知道不該來(lái)、卻放不下、走不開的？

孟婆湯再神奇，也只能管記憶，管不了這顆心。

說(shuō)了夫妻、父母子女、師徒三種緣分，還有第四種。

這第四種緣分，比前三種都要微妙，也比前三種都要難斷。它不一定是血親，不一定是愛人，甚至可能只是萍水相逢的過(guò)客。可就是這樣的緣分，一旦結(jié)下，便如同刻骨銘心，幾世幾劫都化不開。

孟婆曾對(duì)一位徘徊不去的亡魂說(shuō)過(guò)一句話："你這種緣，最是麻煩。了也了不斷，斷也斷不了，就算投胎千次萬(wàn)次，還是會(huì)遇見、還是會(huì)糾纏。不是債，勝似債；不是孽，勝似孽。你……"

那亡魂追問(wèn)："我怎樣？"

孟婆搖頭不語(yǔ)。

這第四種緣分究竟是什么？為何連孟婆都諱莫如深？

它與普通的情債有何不同？又該如何了斷？