當我們在影視劇當中看到苦難的時候，我們更多的是會以一種同情的態(tài)度去看待，然而同情代表著我們僅僅是從一個旁觀者的角度來看，當我們真正的處于一種同頻的狀態(tài)的時候，就會換成另一種情緒，這種情緒超越了同情，但是卻沒有同情那么深厚和動人，原因也無它，就是無能為力而已。當我們真正成為了被同情者中的一員之后，一切觀感就發(fā)生了劇烈變化了。

今天給大家推薦意大利現(xiàn)實主義電影《風燭淚》。本片講述的是一場因為養(yǎng)老金問題引發(fā)的社會問題。溫貝爾托是一個為政府工作了幾十年的兢兢業(yè)業(yè)地職員，然而在退休之后，生活卻陷入到了困境當中，因為溫貝爾托的養(yǎng)老金無法支付自己的日常開始，為什么會有這個原因呢？因為戰(zhàn)后的意大利陷入到了經(jīng)濟問題當中無法自拔，而通貨膨脹使得原本就岌岌可危的養(yǎng)老金越發(fā)的不能滿足退休老人的生活所需。于是，問題就爆發(fā)了。

溫貝爾托是所有請愿上街游行的老人當中的一員，他不得不面對自己的窘境，因為游行示威并沒有什么用處，反倒是被隨之而來的警察部隊驅(qū)趕后，所有人都鳥獸散盡。無奈的他只能回到自己的家，然而這次的回家之后，卻迎來了一個更加糟糕的消息，那就是自己將會被房東在月底前趕出去。無奈的溫貝爾托不得不想盡辦法籌集自己拖欠的房租，然而現(xiàn)實卻很殘酷。

《風燭淚》為觀眾們講述的就是一個意大利戰(zhàn)后的現(xiàn)實問題，經(jīng)濟發(fā)生動蕩，物價上漲通貨膨脹的時候，人們的生活是會很快陷入到困難當中的，對于溫貝爾托這種只能靠著養(yǎng)老金生活的喪失了勞動力的人來說，這種危機更加要命。

影片中的溫貝爾托短時間內(nèi)并不能真正的湊到可以支付自己房租的資金，最終，他選擇了各種各樣的方式來為自己留下來幫忙，然而收效甚微。

我們在前文說到，感同身受這個詞語本身代表著一種旁觀性，真正的當旁觀者融入到現(xiàn)實當中之后，我們就沒有辦法感同身受了，因為感同身受本身說明跟當事人有距離，一旦這種距離被抹去之后，一旦我們作為觀眾，真正的成為了當事人之后，我們還能感同身受嗎？很明顯，不能了。為什么不能，溫貝爾托給出了回答，他的朋友們以及周邊的人也給出了回答。

溫貝爾托曾經(jīng)還是政府雇員，然而如今依舊是失去了生活的依靠，他還是有一些退休金的，但是卻依舊無法滿足日常生活，而那些本就沒有退休金的人還能怎樣？他們或許更加無法在日常生活中滿足基本的需求。戰(zhàn)爭確實是結(jié)束了，然而戰(zhàn)爭結(jié)束后，戰(zhàn)爭帶來的問題卻一直在延續(xù)。意大利作為戰(zhàn)敗國它需要承受的遠比歐洲的戰(zhàn)勝國更加凄涼。當然，我們沒有辦法站在這個角度去對于意大利做深刻的同情。就好像片中的很多人在面對溫貝爾托的時候，也只能是無能為力。

意大利曾經(jīng)的問題以及戰(zhàn)后的矛盾需要幾代人來化解，這種漫長的贖罪更加說明了戰(zhàn)爭這種殘酷的行為給本國國民帶來的負面影響力。而對于那些普通人來說，戰(zhàn)爭結(jié)束就意味著自己需要回歸正常的生活了，而這種歸回真的能帶來正常生活嗎？

意大利的很多現(xiàn)實主義創(chuàng)作者都不同程度地給出來了答案，回歸就是回歸，回歸只是意味著戰(zhàn)爭結(jié)束了，日常生活在沒有戰(zhàn)爭的影響下，問題并不會結(jié)束。生存問題，百廢待興的經(jīng)濟問題，所有問題對于那些權(quán)貴來說都不是問題，而對于溫貝爾托以及其他的底層來說，這些問題哪一個都是可以讓自己萬劫不復的問題。

最終，創(chuàng)作者還給觀眾們留下了一絲絲溫暖的回饋，因為溫貝爾托并沒有自殺成功，原因也很簡單，他依舊是有著強烈的求生欲望，即便是生活已經(jīng)如此凄涼了，溫貝爾托依舊是想要有一個美好的生活的愿望沒有破裂。這或許是創(chuàng)作者給予他最后的溫柔，然而作為旁觀者的我們自然很清楚，這種溫柔是不可延續(xù)的。溫貝爾托的問題并不是他有一個美好的愿望就能緩解的，問題依舊是問題，今天無法解決，明天亦無法。

當旁觀者的角色移入到當事人的時候，那種感動憐憫就不復存在了，因為旁觀者便成了當事人其中之一，我們就無法真正的與當事人拉開距離，因為無法拉開距離，這種旁觀自然也就不存在了，旁觀不存在了之后，剩下了什么？剩下的自然是如同當事人一樣的悲劇，自己的悲劇都無法解決的時候，如何去憐憫別人？這或許才是真正需要解決的問題。

你好，再見