創(chuàng)作聲明：本文為虛構創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實關聯(lián)

《華嚴經(jīng)》被譽為"經(jīng)中之王"，其中《入法界品》記載了一段震古爍今的求法歷程——善財童子五十三參。

這位名叫善財?shù)耐�，在文殊菩薩的指引下，發(fā)起無上菩提心，踏上了漫漫求道之路。他從南方出發(fā)，一路向前，參訪了五十三位善知識。這些善知識身份各異，有比丘、比丘尼，有國王、長者，有婆羅門、外道，甚至還有船師、醫(yī)生、香販……每一位善知識都傳授給他不同的法門，讓他的智慧層層遞進，功德日益圓滿。

在這五十三位善知識中，第二十八位便是觀世音菩薩。

善財童子來到補怛洛迦山，見到觀世音菩薩時，菩薩正坐在金剛寶石上，無數(shù)眷屬圍繞左右。善財童子恭敬頂禮，請問菩薩修行之法。觀世音菩薩沒有直接回答，而是先讓善財童子觀看面前的大海。

為什么要看大海？大海與修行有什么關系？觀世音菩薩究竟要傳授給善財童子怎樣的法門？

話說善財童子本是福城人氏，出生時家中自然涌現(xiàn)無數(shù)珍寶，故而得名"善財"。他自幼便與佛法有緣，聰慧過人，善根深厚。

那一年，文殊師利菩薩來到福城大塔廟處，為眾生說法。善財童子聽聞此事，便前往拜謁。他見到文殊菩薩的莊嚴相好，心生無限歡喜，當即發(fā)起了求證無上菩提的大愿。

文殊菩薩見這童子根器不凡，便問他："善男子，你發(fā)了菩提心，想要成就無上正等正覺，這很好。可你知道，發(fā)心容易，修行難。要成就佛道，必須親近善知識，聽聞正法，如說修行。你愿意不辭辛苦，四處參訪善知識嗎？"

善財童子堅定地回答："愿意！弟子愿意走遍天涯海角，只求能夠聽聞正法，成就菩提。"

文殊菩薩點頭贊許，說道："善哉善哉！你既然有此大愿，我便告訴你，從這里往南走，有一座山叫做勝樂山，山上住著一位比丘，名叫德云。你去參訪他，他會告訴你菩薩應該如何學、如何修、如何行。"

善財童子依言南行，開始了他的求法之旅。

他先后參訪了德云比丘、海云比丘、善住比丘、彌伽長者、解脫長者、海幢比丘、休舍優(yōu)婆夷、毗目瞿沙仙人、勝熱婆羅門、慈行童女……每一位善知識都傾囊相授，將自己所證得的法門傳授給他。

善財童子每到一處，都恭恭敬敬地頂禮，誠心誠意地請教。他從不以自己已經(jīng)學到很多法門而生驕慢，也從不因為善知識的身份卑微而生輕視。在他眼中，每一位善知識都是自己的老師，每一個法門都是通往菩提的階梯。

就這樣，善財童子參訪了二十七位善知識之后，來到了南方的補怛洛迦山。

補怛洛迦山，又名普陀洛迦、布達拉，意譯為"光明山"或"小白華山"�！度A嚴經(jīng)》中記載，這座山"處于海上"，"山有眾寶"，是觀世音菩薩的道場。后世中國的普陀山，便是依此名號而命名。

善財童子來到補怛洛迦山下，抬頭仰望，只見這座山險峻巍峨，周圍被大海環(huán)繞。山上草木蔥蘢，泉水清澈，處處都是奇珍異寶。百鳥在林間鳴唱，和風送來陣陣花香，宛如人間仙境。

他沿著山路向上攀登，越走越覺得身心清涼。山路兩旁，不時可見修行的天人、龍眾、夜叉等各類眾生，他們或打坐，或經(jīng)行，或誦經(jīng)，或禮拜，各自精進修行，互不干擾。

走到半山腰，善財童子看到一塊巨大的金剛寶石。這塊寶石方圓數(shù)里，表面光潔如鏡，泛著柔和的光芒。寶石之上，鋪設著柔軟的天衣，觀世音菩薩正端坐其中，結跏趺坐，雙目微閉，寶相莊嚴。

在觀世音菩薩周圍，圍繞著無量無邊的菩薩眾。他們身穿各色天衣，手持各種法器，恭敬地坐在菩薩四周，聆聽菩薩說法。整個道場清凈莊嚴，散發(fā)著祥和的氣息。

善財童子見到這番景象，心中生起無限的歡喜和敬仰。他快步上前，來到觀世音菩薩面前，五體投地，恭敬頂禮。

禮畢之后，他繞菩薩三匝，然后合掌而立，說道："圣者，我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？唯愿圣者為我宣說。"

這番話的意思是說：尊敬的圣者啊，我已經(jīng)發(fā)起了無上正等正覺的心，可是還不知道菩薩應該如何學習菩薩行、如何修習菩薩道。懇請圣者為我宣說。

觀世音菩薩緩緩睜開雙眼，慈悲地注視著眼前這位年輕的求法者。他看到善財童子眼中的真誠與渴望，微微頷首，說道："善哉善哉，善男子！你能發(fā)起無上菩提心，志求菩薩行，這是非常難得的。"

善財童子聽到菩薩的贊許，心中歡喜，卻也更加期待菩薩接下來的開示。

觀世音菩薩沒有立即說法，而是抬起手，指向山下的大海，說道："善男子，你先看看這片大海。"

善財童子依言轉身，目光投向山下那片浩渺的海洋。

只見碧波萬頃，水天一色。海浪一波接一波地涌來，拍打著礁石，發(fā)出轟隆隆的聲響。海面上，偶爾有魚群躍出水面，在陽光下閃爍著銀色的光芒。遠處，幾艘漁船正在勞作，船上的漁民撒下漁網(wǎng)，又收起漁網(wǎng)，周而復始。

善財童子看了許久，不明白菩薩為何讓他看海。他轉回頭，疑惑地望著觀世音菩薩。

觀世音菩薩微微一笑，說道："善男子，你看這大海，廣大無邊，能容納百川之水，卻從不溢出。無論是清流還是濁水，無論是大江還是小溪，只要流入大海，便融為一體，無有分別。這便是大海的'包容'。"

善財童子若有所思地點點頭。

觀世音菩薩繼續(xù)說道："你再看海水的顏色，從遠處看是蔚藍色的，近處看卻是清澈透明的。大海之中，有無數(shù)的生命——魚蝦蟹貝、龍王眷屬，它們各自生活，各自繁衍，大海都能包容承載。這便是大海的'平等'。"

善財童子的眼睛漸漸亮了起來。

觀世音菩薩又說道："你再看海浪，它日夜不息地涌動，卻從不離開大海。漲潮時，它向陸地推進；退潮時，它又回歸大海。看似有來有去，其實從未離開過本位。這便是大海的'不動'。"

善財童子聽到這里，心中忽然有了一絲明悟。

觀世音菩薩看著他，緩緩說道："善男子，我修行的法門，叫做'大悲行解脫門'。我觀察世間眾生，受種種苦——生老病死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦……眾生被這些苦痛所逼迫，日夜不得安寧，如同溺水之人，在苦海中掙扎沉浮。"

"我發(fā)起大悲心，誓愿救拔一切眾生出離苦海。只要有眾生稱念我的名號，我便隨其所在，現(xiàn)身救度。或現(xiàn)佛身，或現(xiàn)菩薩身，或現(xiàn)聲聞身，或現(xiàn)梵王身，或現(xiàn)帝釋身，或現(xiàn)天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身……隨眾生的根器和需要，示現(xiàn)不同的形象，以不同的方法度化他們。"

善財童子聽得入神，忍不住問道："圣者，眾生無量無邊，苦難也無量無邊，您如何能夠一一救度呢？"

觀世音菩薩說道："善男子，這就要回到剛才的大海了。你看大海能夠包容一切，是因為它足夠廣大；你看大海能夠承載一切，是因為它足夠深沉；你看大海能夠潤澤一切，是因為它本性濕潤。我的大悲心，也是如此。"

"大悲心不是一時的同情，不是片刻的憐憫，而是如大海一般深廣的慈悲。它包容一切眾生，不分善惡、不分親疏、不分高低貴賤；它承載一切眾生的苦難，不厭倦、不疲憊、不退轉；它潤澤一切眾生的心田，讓善根得以滋長，讓煩惱得以消融。"

善財童子合掌贊嘆："圣者的大悲真是不可思議！可是，弟子愚鈍，不知道應該如何才能修成這樣的大悲心呢？"

觀世音菩薩說道："善男子，修大悲心，要從觀察眾生苦開始。"

"你要觀察眾生的身苦——饑寒交迫、疾病纏身、衰老頹敗、死亡恐懼；你要觀察眾生的心苦——貪欲熾盛、嗔恨纏繞、愚癡蒙蔽、傲慢自大；你要觀察眾生的環(huán)境苦——戰(zhàn)爭、災荒、瘟疫、貧窮。當你真正看到眾生的苦，你的心自然會生起悲憫。"

善財童子點頭道："弟子明白了，觀苦可以生悲。"

觀世音菩薩說道："光是生悲還不夠，還要'起行'。悲心若不付諸行動，便只是空洞的情感。你要在眾生需要的時候，伸出援手；在眾生迷惑的時候，給予引導；在眾生恐懼的時候，給予安慰；在眾生絕望的時候，給予希望。"

"就像大海一樣，不只是靜靜地存在，而是時刻在與萬物互動。潮漲潮落，潤澤大地；云起云落，滋養(yǎng)萬物。大海從不吝嗇自己的水汽，也從不停止自己的運動。大悲心也是如此，要在利益眾生的行動中，不斷地增長和圓滿。"

善財童子問道："圣者，若是遇到剛強難化的眾生，應該怎么辦呢？"

觀世音菩薩微笑道："善男子，你這個問題問得好。世間確實有些眾生，善根淺薄，剛強難化。他們不信因果，不敬三寶，甚至誹謗正法、迫害修行人。面對這樣的眾生，應該怎么辦呢？"

"還是要像大海一樣。大海從不拒絕任何河流的匯入，無論這河流是清是濁、是大是小。濁水流入大海，時間久了，自然會被凈化。剛強的眾生，你不能急于一時，要用耐心去感化他們。"

"《法華經(jīng)》中說，我有無量百千萬億那由他恒河沙劫所修的功德，承蒙諸佛如來共同贊嘆。若有眾生聽到我的名號，或見我形象，或憶念我，或稱念我名，其所獲得的福德，與供養(yǎng)六十二億恒河沙數(shù)菩薩的功德相等。"

"這不是說我有什么特殊的能力，而是說大悲心的功德不可思議。任何人只要與大悲心結下善緣，便種下了成佛的種子。這顆種子可能要經(jīng)過很長時間才會發(fā)芽、生長、開花、結果，但它終究會成熟。所以，面對剛強難化的眾生，不必灰心，只要與他們結下善緣，便已經(jīng)在度化他們了。"

善財童子聽到這里，心中對觀世音菩薩的大悲行門生起了深深的敬仰。他又問道："圣者，您在度化眾生的時候，會不會感到疲倦呢？"

觀世音菩薩說道："善男子，你還記得剛才看到的海浪嗎？海浪日夜不息地涌動，從來沒有停止過�？墒牵＠藭械狡＞雴�？不會的。為什么？因為涌動是海的本性，它不需要刻意去做，自然而然就在做。"

"我度化眾生，也是如此。大悲心是我的本性，度化眾生是大悲心的自然流露。我不需要刻意去想'我要度化眾生'，就像太陽不需要刻意去想'我要發(fā)光'一樣。只要太陽存在，它就自然在發(fā)光；只要大悲心存在，它就自然在度化眾生。"

善財童子恍然大悟，原來大悲行不是一種負擔，而是一種自然的流露。

觀世音菩薩又說道："善男子，我再告訴你大悲行的另一個要點——'無緣大慈，同體大悲'。"