創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

世人皆知拜佛燒香，卻不知佛陀在世時，從未教人以香火供養(yǎng)求取福報?！督饎偨?jīng)》有云："若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。"這句話道破了修行的真諦——真正的修行，從來不在寺廟的香火繚繞之中，而在日常的起心動念之間。

唐代有一位高僧，法號道宣，乃是南山律宗的開山祖師。此人一生持戒精嚴(yán)，被后世尊為"律宗初祖"。他曾說過一句話，讓無數(shù)修行人醍醐灌頂："持戒一日，勝過燒香萬年。"這話聽來驚世駭俗，卻道出了佛法修行的核心要義。

道宣律師為何如此推崇戒律？這三條戒律究竟有何殊勝之處，竟能勝過世人苦心供養(yǎng)的萬次拜佛？這其中的道理，還要從一個流傳千年的故事說起。

話說唐朝貞觀年間，長安城外的終南山上，住著一位修行已久的老僧。這老僧法號慧遠(yuǎn)，在山中結(jié)廬而居，已有三十余年。山下的百姓都知道山上有位得道高僧，時常有人上山求教問法。

慧遠(yuǎn)禪師平日里深居簡出，除了每日早晚功課，便是在山間行腳參禪。他的茅廬極為簡陋，不過一張草席、一盞油燈、幾卷經(jīng)書而已。有人問他為何不下山住持寺院，他只是微微一笑，說道："山下寺院香火鼎盛，卻未必是修行的好去處。"

這一年秋天，有一位富商帶著厚禮上山拜訪。這富商姓王，是長安城里有名的絲綢商人，家財萬貫，廣有良田。他聽聞終南山上有位高僧，特地備了黃金百兩、綢緞數(shù)匹，想要供養(yǎng)這位老禪師。

王員外氣喘吁吁地爬上山來，見到慧遠(yuǎn)禪師正在茅廬前打坐。他恭恭敬敬地行了一禮，說道："大師，弟子王某，久聞大師清名，特來供養(yǎng)。這些金銀綢緞，還請大師笑納。"

慧遠(yuǎn)禪師睜開眼睛，看了看地上堆放的禮物，又看了看王員外滿臉虔誠的模樣，緩緩說道："施主遠(yuǎn)道而來，老衲心領(lǐng)了。只是這些東西，老衲用不著，施主還是帶回去吧。"

王員外一聽，連忙說道："大師莫要推辭。弟子這些年做生意賺了些錢財，一直想積些功德。聽人說供養(yǎng)高僧、修建寺院最能積累福報，弟子這才不辭辛苦上山來。大師若不收下，弟子心中實(shí)在不安。"

慧遠(yuǎn)禪師微微搖頭，說道："施主想要積累功德，這份心是好的。只是施主可知，什么才是真正的功德？"

王員外愣了一愣，說道："弟子愚鈍，還請大師指點(diǎn)。弟子這些年也沒少燒香拜佛，逢年過節(jié)都要去寺里添些香油錢，怎么還不算功德？"

慧遠(yuǎn)禪師站起身來，走到茅廬外的一棵老松樹下，招呼王員外坐下，說道："施主既然誠心求教，老衲便與你說道說道。"

"施主可知，當(dāng)年梁武帝蕭衍，一生篤信佛法，在位期間建造了無數(shù)寺院，度化僧尼數(shù)萬人，自己也曾三次舍身同泰寺。按世人的說法，這等功德可謂無量無邊。可當(dāng)達(dá)摩祖師東渡到金陵，梁武帝問他：'朕一生造寺度僧，有何功德？'達(dá)摩祖師卻回答說：'并無功德。'"

王員外聽得一愣，問道："這是為何？梁武帝做了那么多善事，怎會沒有功德？"

慧遠(yuǎn)禪師說道："達(dá)摩祖師說，梁武帝所做的這些，不過是人天小果，有漏之因，如影隨形，看似有實(shí)則無。真正的功德，是凈智妙圓，體自空寂，不是靠世間的布施供養(yǎng)所能求得的。"

王員外若有所思，又問道："那依大師之見，什么才是真正的修行？"

慧遠(yuǎn)禪師捋了捋胡須，說道："老衲修行數(shù)十年，參訪過無數(shù)高僧大德，悟出一個道理：真修行者不在燒香，而在持戒。若能日日守住三條戒律，勝過拜佛萬次。"

王員外眼睛一亮，連忙問道："哪三條戒律？還請大師明示。"

慧遠(yuǎn)禪師說道："這三條戒律，說來簡單，做起來卻難。第一條，是口業(yè)清凈；第二條，是意業(yè)清凈；第三條，是身業(yè)清凈。"

王員外聽了，有些失望地說道："這三條弟子都知道，不就是不妄語、不惡念、不造作嗎？這也算什么殊勝的法門？"

慧遠(yuǎn)禪師微微一笑，說道："施主既然都知道，那老衲問你：你這一路上山來，可曾在心中抱怨過山路難行？可曾想過若是這高僧名不副實(shí)該如何？可曾計較過這一趟供養(yǎng)能換來多少福報？"

王員外的臉一下子紅了，支支吾吾說不出話來。他上山的路上，確實(shí)心中有過這些念頭。

慧遠(yuǎn)禪師說道："施主不必羞慚，這是人之常情。只是施主要知道，這些念頭一起，便是意業(yè)不凈。你嘴上說著供養(yǎng)高僧，心里卻在盤算能得多少好處，這供養(yǎng)的功德便要大打折扣。"

王員外低下頭，說道："大師教訓(xùn)得是，弟子慚愧。"

慧遠(yuǎn)禪師繼續(xù)說道："老衲再給你講一個故事。從前有一位比丘，修行極為精進(jìn)，每日誦經(jīng)禮佛，從不懈怠。他在寺中住了二十年，人人都說他是得道高僧。有一天，寺里來了一位游方的老禪師，與這位比丘論法。老禪師問他：'你修行二十年，可曾守住口業(yè)清凈？'這比丘說：'弟子從不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語。'老禪師又問：'你可曾在背后議論過其他僧人的是非？可曾抱怨過寺中飯菜不合口味？可曾在心中嘲笑過愚鈍的信眾？'這比丘一聽，頓時啞口無言，滿臉通紅。"

王員外聽到這里，心中一動，說道："這些事，弟子也常常做。"

慧遠(yuǎn)禪師點(diǎn)點(diǎn)頭，說道："是啊，這些事看似微不足道，卻都是口業(yè)不凈的表現(xiàn)?！端氖陆?jīng)》中說：'惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。'說人是非，便如同向天吐口水，最終只會落到自己身上。"

王員外連連點(diǎn)頭，說道："大師說得有理，弟子以后定當(dāng)謹(jǐn)言慎行。"

慧遠(yuǎn)禪師說道："光是謹(jǐn)言慎行還不夠，還要守住意業(yè)清凈。這意業(yè)，便是起心動念。人的心念如同流水，晝夜不停，一個念頭接著一個念頭，從不間斷。這些念頭中，有善念也有惡念，有清凈念也有染污念。修行的關(guān)鍵，便是要覺察這些念頭，不讓惡念滋生蔓延。"

王員外問道："可這念頭來去無蹤，如何能夠覺察？"

慧遠(yuǎn)禪師說道："這就要靠平日里的功夫了。老衲教你一個方法：每日晨起時，先在心中發(fā)愿，今日要守護(hù)好自己的心念，不起貪嗔癡慢疑。遇到事情時，先停下來觀照自己的內(nèi)心，看看有沒有不好的念頭生起。若有，便立刻覺察，不讓它繼續(xù)發(fā)展。每日睡前，再回顧一天的所作所為、所思所想，有過則改，無過則勉。日復(fù)一日，久而久之，心念自然會越來越清凈。"

王員外若有所悟，說道："大師的意思是，修行不在于做了多少功德，而在于守護(hù)好自己的心？"

慧遠(yuǎn)禪師欣慰地點(diǎn)點(diǎn)頭，說道："施主悟性不錯。佛陀在《法句經(jīng)》中說：'諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。'這十六個字，便是一切佛法的精髓。其中最關(guān)鍵的，便是'自凈其意'四個字。心若不凈，做再多的善事也是有漏的；心若清凈，行住坐臥皆是修行。"

王員外又問道："那第三條身業(yè)清凈，又當(dāng)如何理解？"

慧遠(yuǎn)禪師說道："身業(yè)清凈，不僅僅是指不殺生、不偷盜、不邪淫這些戒條，更是指在日常生活中，行為舉止要端正莊嚴(yán)，不放逸、不懈怠、不散亂。施主你想，若一個人嘴上念著阿彌陀佛，手上卻在數(shù)著金銀；表面上一副慈悲模樣，背地里卻在算計別人，這樣的人，即便每日燒香拜佛，又有何用？"

王員外聽到這里，心中越發(fā)慚愧。他想起自己平日里的所作所為，表面上是個虔誠的信徒，實(shí)際上卻時常為了生意上的利益，做出一些損人利己的事情。他以為只要多燒香、多供養(yǎng)，就能抵消這些過失，現(xiàn)在看來，這想法實(shí)在是太天真了。

慧遠(yuǎn)禪師看出了他的心思，說道："施主不必過于自責(zé)。知錯能改，善莫大焉。老衲今日與你說這些，不是要批評你，而是想讓你明白，真正的修行，不在于形式，而在于實(shí)質(zhì)。你供養(yǎng)再多的金銀財寶，建造再多的寺院佛塔，若心中的貪嗔癡不除，照樣要在六道輪回中沉浮。反過來說，若你能守住這三條戒律，日日凈化自己的身口意三業(yè)，即便不燒一炷香，不拜一次佛，也能漸漸與道相應(yīng)。"

王員外跪下來，恭恭敬敬地給慧遠(yuǎn)禪師磕了三個頭，說道："弟子今日受教了。弟子愿意皈依大師門下，學(xué)習(xí)這三條戒律。"

慧遠(yuǎn)禪師扶他起來，說道："皈依不必了，老衲不是你的緣法。但你若真心想要修行，老衲可以再給你講一個故事，這個故事，與這三條戒律的來歷有關(guān)。"

王員外連忙說道："弟子洗耳恭聽。"

慧遠(yuǎn)禪師望向遠(yuǎn)方的山巒，緩緩說道："這個故事，發(fā)生在佛陀住世的時候，地點(diǎn)是在古印度的舍衛(wèi)國。那時候，世尊正在祇園精舍為眾弟子講法。"

話說那一日，祇園精舍來了一位特殊的訪客。此人名叫俱伽離，是一位婆羅門教的祭司。他學(xué)識淵博，精通吠陀經(jīng)典，在當(dāng)?shù)仡H有名望。他聽聞釋迦牟尼佛在祇園精舍說法，特地前來，想要一探究竟。

俱伽離來到精舍門口，只見里面坐滿了聽法的信眾。佛陀端坐在法座上，面容慈祥，正在為眾人開示。俱伽離站在門外聽了一會兒，心中頗不以為然。他想，這些道理我也知道，不過是勸人為善罷了，有什么稀奇的？

就在這時，佛陀忽然停下講法，望向門外，說道："門外那位施主，既然來了，何不進(jìn)來坐下？"

俱伽離心中一驚，他站在門外，周圍又有這么多人，佛陀竟然能夠知道他的存在。他硬著頭皮走進(jìn)精舍，向佛陀行了一禮，找了個位置坐下。

佛陀微微一笑，繼續(xù)講法。他說道："諸位善知識，今日有遠(yuǎn)客到來，老衲便來講一講修行的根本。世間之人，往往以為修行就是燒香拜佛、誦經(jīng)禮懺，這些固然是好，卻不是修行的根本。修行的根本，在于凈化身口意三業(yè)。"

俱伽離聽到這里，心中不服，開口問道："世尊，弟子有一事不明。我們婆羅門教也講究祭祀供養(yǎng)，為何你說這些不是修行的根本？"

佛陀說道："善哉善哉，施主能夠發(fā)問，說明心中有求法之心。老衲問你，你們祭祀供養(yǎng)，是為了什么？"

俱伽離說道："自然是為了祈求神靈庇佑，獲得福報。"

佛陀點(diǎn)點(diǎn)頭，說道："那老衲再問你，若一個人表面上祭祀供養(yǎng)，心中卻充滿貪婪嫉妒，口中時常說些損人的話語，行為上也多有過失，這樣的人，能夠獲得神靈的庇佑嗎？"

俱伽離想了想，說道："恐怕不能。"

佛陀說道："這就是了。修行的關(guān)鍵，不在于外在的形式，而在于內(nèi)心的凈化。若心中不凈，做再多的祭祀供養(yǎng)也是無用的。反過來說，若能夠守護(hù)好自己的身口意三業(yè)，即便不行祭祀，也能獲得真正的福報。"

俱伽離若有所思，又問道："世尊說的身口意三業(yè)，具體是指什么？"

佛陀說道："身業(yè)，是指身體的行為。善的身業(yè)包括不殺生、不偷盜、不邪淫；惡的身業(yè)則相反?？跇I(yè)，是指語言。善的口業(yè)包括不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語；惡的口業(yè)則相反。意業(yè)，是指心念。善的意業(yè)包括不貪、不嗔、不癡；惡的意業(yè)則相反。這三業(yè)清凈，便是修行的根本。"

俱伽離說道："世尊所說，弟子明白了。但弟子還有一個疑問：這三業(yè)之中，哪一業(yè)最為重要？"

佛陀說道："三業(yè)之中，以意業(yè)為首。一切身口之業(yè)，皆從意業(yè)而生。心念若正，身口自然清凈；心念若邪，身口便會造惡?！斗ň浣?jīng)》中說：'心為法本，心尊心使，中心念惡，即言即行，罪苦自追，車轢于轍。'又說：'心為法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福樂自追，如影隨形。'所以修行的關(guān)鍵，在于修心。"

俱伽離聽到這里，心中敬服，站起身來，向佛陀行了一個大禮，說道："世尊說法，如醍醐灌頂，弟子受教了。"

佛陀微微一笑，說道："施主若真能依教奉行，日日守護(hù)身口意三業(yè)，便是真正的修行者了。"

俱伽離又問道："世尊，弟子還想請教，這三業(yè)清凈，具體應(yīng)該如何修持？"

佛陀說道："這個問題問得好。修持三業(yè)清凈，要從最細(xì)微處下手。老衲先說口業(yè)。"

"口業(yè)清凈，不僅僅是不說假話那么簡單。世人最容易犯的口業(yè)，是兩舌。兩舌就是挑撥離間，在這個人面前說那個人的壞話，在那個人面前又說這個人的不是，讓兩個人產(chǎn)生矛盾。這種口業(yè)，看似無形，危害卻最大。"

"還有惡口，就是用粗暴的語言辱罵他人。世人常常以為，罵人幾句不算什么大事，可你知道嗎，一句惡語，可能會在別人心中留下終生的傷痕。老衲見過許多人，一輩子都走不出童年時被人辱罵的陰影。"

"再有綺語，就是花言巧語、油嘴滑舌、說些沒有意義的閑話。這種口業(yè)看似輕微，實(shí)則最容易滋生。世人聚在一起，十句話里有八句是廢話，說人長短、議人是非，不知不覺間就造下了無邊的口業(yè)。"

俱伽離聽得連連點(diǎn)頭，說道："世尊所說，弟子深有體會。弟子過去也常常犯這些口業(yè)，今后定當(dāng)改過。"

佛陀繼續(xù)說道："口業(yè)清凈之后，便要修持意業(yè)清凈。意業(yè)的凈化，比口業(yè)更難。因?yàn)榭跇I(yè)還有形跡可循，意業(yè)卻在心念之間，來去無蹤。"

"意業(yè)的根本，是貪嗔癡三毒。貪，是貪愛執(zhí)著，見到好的東西就想占為己有；嗔，是嗔恨憤怒，遇到不順心的事情就起怨恨之心；癡，是愚癡迷惑，不明事理，顛倒是非。這三毒是一切煩惱的根源，若能斷除三毒，意業(yè)自然清凈。"

俱伽離問道："這三毒如何斷除？"

佛陀說道："斷除三毒，要靠覺察和智慧。首先要能夠覺察到三毒的生起，然后用智慧去觀照它、化解它。比如貪心生起時，要觀照這貪心從何處來、為何而起、貪到的東西是否真的能夠帶來快樂。如此觀照，貪心自然會漸漸減輕。"

俱伽離又問道："那身業(yè)清凈又當(dāng)如何修持？"