創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

一位日日誦經(jīng)、從不間斷的虔誠(chéng)居士，臨終時(shí)卻未能往生凈土；而一個(gè)目不識(shí)丁、從未踏入佛門的樵夫，反而獲得了解脫——這背后究竟隱藏著怎樣的玄機(jī)？

世人皆以為功德在于燒香拜佛、誦經(jīng)念咒，殊不知《金剛經(jīng)》中早有明示："一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。"若心不凈，誦經(jīng)萬(wàn)遍也是枉然；若心清凈，行住坐臥皆是功德。

《壇經(jīng)》中六祖慧能大師曾言："功德在法身中，不在修福。"這句話道破了修行的真諦——真正的功德，從來(lái)不在寺廟的殿堂之中，而在日常生活的點(diǎn)滴之間。那么，每日?qǐng)?jiān)持哪三個(gè)習(xí)慣，才能積累真正的功德？這其中的道理，還要從一段禪門公案說(shuō)起。

宋朝年間，杭州靈隱寺住著一位德高望重的老禪師，法號(hào)道濟(jì)。這位道濟(jì)禪師修行數(shù)十年，已經(jīng)是名震江南的高僧。他門下弟子眾多，前來(lái)求法問道的信眾更是絡(luò)繹不絕。

這一年秋天，有一位姓張的員外前來(lái)拜訪道濟(jì)禪師。這張員外是杭州城里數(shù)一數(shù)二的富商，家財(cái)萬(wàn)貫，良田千頃。他自幼信佛，每日清晨必誦《金剛經(jīng)》三遍、《心經(jīng)》七遍，數(shù)十年如一日，從不間斷。逢年過(guò)節(jié)，他更是要到各大寺院供養(yǎng)僧眾、添置香火，在杭州城里是出了名的大善人。

張員外見到道濟(jì)禪師，恭恭敬敬地行了一禮，說(shuō)道："大師，弟子這一生誦經(jīng)無(wú)數(shù)、供養(yǎng)三寶，從未懈怠?？傻茏有闹幸恢庇袀€(gè)疑惑，為何弟子修行這么多年，心中的煩惱卻絲毫不減？遇到不順心的事情，照樣會(huì)生氣發(fā)怒；見到別人比自己好，照樣會(huì)嫉妒眼紅。弟子不明白，難道弟子誦的經(jīng)還不夠多嗎？"

道濟(jì)禪師請(qǐng)他坐下，為他倒了一杯茶，緩緩說(shuō)道："居士誦經(jīng)數(shù)十年，功德確實(shí)不小。只是老衲問你，你每日誦經(jīng)時(shí)，心在哪里？"

張員外愣了一愣，說(shuō)道："弟子每日誦經(jīng)，自然是心在經(jīng)上。"

道濟(jì)禪師說(shuō)道："老衲再問你，你誦完經(jīng)之后，心又在哪里？"

張員外想了想，說(shuō)道："誦完經(jīng)之后......弟子便去處理生意上的事情了。"

道濟(jì)禪師點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)道："這便是問題所在。居士誦經(jīng)時(shí)，心在經(jīng)上；誦完經(jīng)后，心便跑到別處去了。這樣的誦經(jīng)，不過(guò)是口誦心不誦，功德有限得很。"

張員外心中不服，說(shuō)道："大師此話怎講？弟子誦經(jīng)時(shí)，字字清楚、句句分明，怎能說(shuō)是口誦心不誦？"

道濟(jì)禪師說(shuō)道："老衲問你，《金剛經(jīng)》中說(shuō)'應(yīng)無(wú)所住而生其心'，你可曾在日常生活中做到？《心經(jīng)》中說(shuō)'照見五蘊(yùn)皆空'，你可曾真正體會(huì)到五蘊(yùn)的空性？你誦了這么多經(jīng)，可曾把經(jīng)中的道理用在生活中？"

張員外啞口無(wú)言。他細(xì)想起來(lái)，自己雖然每日誦經(jīng)，但誦完之后便拋諸腦后，從未想過(guò)要把經(jīng)中的道理運(yùn)用到日常生活中。他嘴上念著"應(yīng)無(wú)所住"，心里卻處處執(zhí)著；嘴上念著"五蘊(yùn)皆空"，卻時(shí)時(shí)為得失而煩惱。

道濟(jì)禪師看出了他的心思，繼續(xù)說(shuō)道："居士的問題，在于把誦經(jīng)當(dāng)成了修行的全部。殊不知，誦經(jīng)只是修行的一個(gè)法門，不是修行的目的。修行的目的，是降伏自己的心，斷除貪嗔癡三毒。你誦經(jīng)百部，若心中的貪嗔癡絲毫不減，這誦經(jīng)便是白誦了。"

張員外聽了，心中慚愧，連忙問道："那依大師之見，弟子應(yīng)該如何修行？"

道濟(jì)禪師說(shuō)道："真正的功德，不在寺廟，不在誦經(jīng)，而在日常生活中的起心動(dòng)念。老衲教你三個(gè)習(xí)慣，若能每日?qǐng)?jiān)持，功德勝過(guò)誦經(jīng)百部。"

張員外眼睛一亮，連忙問道："是哪三個(gè)習(xí)慣？還請(qǐng)大師明示。"

道濟(jì)禪師說(shuō)道："這三個(gè)習(xí)慣，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻難。第一個(gè)，是'晨起發(fā)愿'；第二個(gè)，是'遇事觀心'；第三個(gè)，是'睡前省過(guò)'。"

張員外聽了，有些疑惑地說(shuō)道："這三個(gè)習(xí)慣，弟子聞所未聞。還請(qǐng)大師詳細(xì)開示。"

道濟(jì)禪師說(shuō)道："先說(shuō)'晨起發(fā)愿'。每日清晨醒來(lái)，在起床之前，先在心中發(fā)一個(gè)愿。這個(gè)愿不需要多么宏大，只需要是今天能夠做到的事情。比如，今天我要不發(fā)脾氣；今天我要不說(shuō)別人的壞話；今天我要幫助一個(gè)人。這樣一個(gè)小小的愿，每日?qǐng)?jiān)持，日積月累，便能改變你的習(xí)氣。"

張員外若有所思，說(shuō)道："這個(gè)弟子以前倒是沒想過(guò)。弟子每日誦經(jīng)，卻從未想過(guò)要在生活中具體做些什么。"

道濟(jì)禪師說(shuō)道："誦經(jīng)是發(fā)心，發(fā)愿也是發(fā)心。只是誦經(jīng)的發(fā)心比較抽象，發(fā)愿的發(fā)心比較具體。一個(gè)具體的發(fā)愿，比一百個(gè)抽象的念頭更有力量。你每日清晨發(fā)一個(gè)愿，便是給自己種下一顆善的種子。這顆種子，會(huì)在一天之中不斷提醒你，讓你時(shí)時(shí)保持正念。"

張員外點(diǎn)點(diǎn)頭，又問道："那'遇事觀心'又是什么意思？"

道濟(jì)禪師說(shuō)道："這是修行的核心。所謂'遇事觀心'，就是在遇到任何事情的時(shí)候，先觀察自己的心念。比如，有人罵了你一句，你先不要急著回罵，而是觀察一下自己的內(nèi)心：我現(xiàn)在是什么感受？是憤怒、是委屈、還是受傷？這個(gè)感受是從哪里來(lái)的？它是真實(shí)的嗎？它值得我為之動(dòng)怒嗎？"

張員外說(shuō)道："可是大師，有人罵我，我自然會(huì)生氣啊。這是人之常情，怎么能控制得??？"

道濟(jì)禪師微微一笑，說(shuō)道："誰(shuí)說(shuō)要你控制？老衲不是讓你控制情緒，而是讓你觀察情緒?？刂剖菈褐疲綁涸揭l(fā)；觀察是覺察，一覺察情緒便會(huì)減弱。你觀察憤怒的時(shí)候，你不是憤怒本身，你是那個(gè)觀察者。觀察者是清醒的、冷靜的，它不會(huì)被憤怒所淹沒。"

張員外聽了，若有所悟，說(shuō)道："大師的意思是，遇事時(shí)先退一步，觀察自己的內(nèi)心，不要立刻做出反應(yīng)？"

道濟(jì)禪師點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)道："正是如此。《楞嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：'知見立知，即無(wú)明本。'世人之所以煩惱，是因?yàn)樵谟鍪聲r(shí)立刻就有了判斷、有了反應(yīng)，被情緒牽著鼻子走。若能在遇事時(shí)先觀心，便能打破這個(gè)慣性，從無(wú)明中解脫出來(lái)。"

張員外又問道："那'睡前省過(guò)'又是什么意思？"

道濟(jì)禪師說(shuō)道："這是一天修行的總結(jié)。每日睡前，回顧一天的所作所為、所思所想，看看自己有沒有做錯(cuò)什么事、說(shuō)錯(cuò)什么話、動(dòng)錯(cuò)什么念頭。若有，便在心中懺悔，發(fā)愿明日改過(guò)；若無(wú)，便在心中感恩，感謝自己今日的精進(jìn)。"

張員外說(shuō)道："這個(gè)弟子倒是能夠理解。只是弟子每日忙于生意，晚上回到家中往往已經(jīng)很累了，哪里還有心思去反省？"

道濟(jì)禪師說(shuō)道："居士說(shuō)得有道理。正是因?yàn)槊?，才更需要反省。你想，你每日忙忙碌碌，做了那么多事情，其中有多少是真正有意義的？有多少是在消耗自己的精力和福報(bào)？若不反省，便會(huì)在忙碌中迷失自己，不知道自己在忙什么。"

"反省不需要花太多時(shí)間，只需要幾分鐘便夠了。躺在床上，閉上眼睛，回想一下今天發(fā)生的事情。哪些事情做得好，值得繼續(xù)；哪些事情做得不好，需要改進(jìn)。這樣日復(fù)一日，你便能越來(lái)越清楚自己的習(xí)氣，越來(lái)越了解自己的心。"

張員外聽到這里，心中已經(jīng)明白了許多。他站起身來(lái)，恭恭敬敬地給道濟(jì)禪師行了一禮，說(shuō)道："弟子今日受教了。弟子這就回去，從明日起，每日?qǐng)?jiān)持這三個(gè)習(xí)慣，不敢懈怠。"

道濟(jì)禪師扶他起來(lái)，說(shuō)道："居士且慢。這三個(gè)習(xí)慣，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻難。老衲還有一個(gè)故事，是關(guān)于這三個(gè)習(xí)慣的來(lái)歷的，居士不妨聽一聽。"

張員外連忙說(shuō)道："弟子洗耳恭聽。"

道濟(jì)禪師說(shuō)道："這個(gè)故事，發(fā)生在唐朝。那時(shí)候，有一位禪師，法號(hào)百丈懷海。百丈禪師是馬祖道一的弟子，也是禪宗史上開創(chuàng)'農(nóng)禪并重'的大德高僧。"

話說(shuō)百丈禪師住持百丈山時(shí)，門下弟子眾多。有一天，一位年輕的比丘前來(lái)求教。這位比丘法號(hào)智常，出家已有十年，每日誦經(jīng)禮佛、打坐參禪，從不懈怠。他聽聞百丈禪師是當(dāng)世高僧，特地前來(lái)參學(xué)。

智常比丘見到百丈禪師，恭恭敬敬地行禮，說(shuō)道："大和尚，弟子出家十年，每日誦經(jīng)打坐，從不間斷?？傻茏有闹惺冀K有一個(gè)疑惑：為何弟子修行這么多年，卻絲毫感覺不到進(jìn)步？"

百丈禪師看了看他，問道："你每日誦什么經(jīng)？打什么坐？"

智常比丘說(shuō)道："弟子每日誦《法華經(jīng)》一部，打坐四個(gè)時(shí)辰。"

百丈禪師點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)道："《法華經(jīng)》是大乘經(jīng)典，打坐也是修定的好方法。只是老衲問你，你誦完經(jīng)、打完坐之后，做些什么？"

智常比丘說(shuō)道："誦完經(jīng)、打完坐之后，弟子便去做些日常的事務(wù)，比如掃地、挑水、做飯。"

百丈禪師說(shuō)道："你做這些事務(wù)的時(shí)候，心在哪里？"

智常比丘愣了一愣，說(shuō)道："弟子做事務(wù)的時(shí)候，心......心便在事務(wù)上。"

百丈禪師搖搖頭，說(shuō)道："不對(duì)。你做事務(wù)的時(shí)候，心不在事務(wù)上，而是在等著做完事務(wù)，好去誦經(jīng)打坐。你把誦經(jīng)打坐當(dāng)成修行，把日常事務(wù)當(dāng)成雜事。這便是你的問題所在。"

智常比丘聽了，心中一驚，連忙問道："那弟子應(yīng)該如何是好？"

百丈禪師說(shuō)道："真正的修行，不是在禪堂里，而是在日常生活中。你誦經(jīng)打坐，是在積累功德；你做日常事務(wù)，也是在積累功德。關(guān)鍵在于你的心。你的心若清凈，誦經(jīng)是修行，掃地也是修行；你的心若染污，誦經(jīng)也是散亂，打坐也是昏沉。"

智常比丘若有所悟，問道："大和尚，弟子該如何讓自己的心時(shí)時(shí)保持清凈？"

百丈禪師說(shuō)道："老衲教你三個(gè)習(xí)慣。第一個(gè)，叫做'晨起發(fā)愿'......"

道濟(jì)禪師講到這里，望著張員外，說(shuō)道："百丈禪師當(dāng)年教給智常比丘的三個(gè)習(xí)慣，便是老衲今日教給居士的三個(gè)習(xí)慣。這三個(gè)習(xí)慣，流傳至今，已有數(shù)百年之久。無(wú)數(shù)修行人依靠這三個(gè)習(xí)慣，在日常生活中積累功德、凈化身心，有的甚至因此而開悟證果。"

張員外聽了，更加肅然起敬，問道："大師，這三個(gè)習(xí)慣既然如此殊勝，為何知道的人這么少？"

道濟(jì)禪師說(shuō)道："因?yàn)檫@三個(gè)習(xí)慣太簡(jiǎn)單了。世人總是以為，修行一定要很復(fù)雜、很神秘、很高深才行。他們不相信，簡(jiǎn)單的習(xí)慣能夠有大功德。殊不知，大道至簡(jiǎn)，越簡(jiǎn)單的東西往往越有力量。"

張員外又問道："大師，弟子還有一事不明。這三個(gè)習(xí)慣，與誦經(jīng)相比，究竟有何不同？為何大師說(shuō)每日?qǐng)?jiān)持這三個(gè)習(xí)慣，可勝過(guò)誦經(jīng)百部？"