伊朗底層男性離不開神權(quán)？窮得吃土，也能靠“壓迫老婆”找回尊嚴(yán)

歷史會客廳

霍梅尼能通過伊斯蘭革命推翻巴列維王朝，表面是宗教狂熱的推動，核心實則是精準(zhǔn)拿捏了底層男性的痛點。

他從不用復(fù)雜經(jīng)濟理論說服民眾，只畫了一張簡單卻誘人的大餅：只要支持他、信奉真主，就能重獲作為男人的尊嚴(yán)。

這套手段的本質(zhì)，是將男權(quán)紅利裹上伊斯蘭教義的外衣，打造成神圣不可侵犯的社會秩序，以此綁定底層男性，筑牢統(tǒng)治根基。

霍梅尼推出的三道組合拳，徹底將女性推向了犧牲者的位置。

強制女性佩戴頭巾，這絕非單純的宗教儀式，而是通過著裝劃分性別等級，進行服從性測試，明確女性從屬男性的定位。

剝奪女性婚姻自主權(quán)，離婚必須經(jīng)丈夫同意，男性卻擁有單方面休妻權(quán)，大幅降低底層男性的婚姻維穩(wěn)成本，確保他們能牢牢掌控配偶。

限制女性進入職場、推行性別隔離，并非所謂的“保護女性”，而是徹底剝奪女性獨立生存能力，既為底層男性騰出生存空間，又將女性禁錮為家庭中的生育工具。

這套殘酷秩序下，底層男性成了最大既得利益者。他們的經(jīng)濟狀況并未因革命改善，巴列維時期貧窮，霍梅尼掌權(quán)后依舊窘迫，甚至愈發(fā)困頓。

但身份上的“優(yōu)越感”填補了物質(zhì)匱乏——即便一無所有，僅憑男性身份就能支配女性身體，即便富裕人家的女兒，也因缺乏獨立能力不得不依附男性。這種制度性安排，讓底層男性輕易獲得了所謂“尊嚴(yán)”，心甘情愿成為神權(quán)政權(quán)的忠實擁躉。

這正是霍梅尼的精明之處，也是巴列維的致命誤判：1979年伊斯蘭革命，本質(zhì)是底層男性借宗教之名，奪回被現(xiàn)代化進程稀釋的男權(quán)紅利。

神權(quán)政權(quán)對此心如明鏡，深知解放女性雖能釋放生產(chǎn)力，卻會動搖統(tǒng)治根基——改革頭巾政策尚可妥協(xié)，觸碰男權(quán)紅利的分配模式，無異于自掘墳?zāi)埂?/p>

這些年伊朗頭巾政策的松動，始終游走在底線之上。面對內(nèi)外壓力，神權(quán)政權(quán)會階段性放寬執(zhí)法，比如減少道德警察巡邏、從輕處罰未規(guī)范戴頭巾者，2025年后部分公共場所甚至呈現(xiàn)“不強制”狀態(tài)。

但這種調(diào)整僅為戰(zhàn)術(shù)妥協(xié)，核心架構(gòu)從未改變：女性從屬男性的秩序不能破，男性的核心特權(quán)不能碰，畢竟政權(quán)的基本盤不是少數(shù)教士，而是龐大的底層男性群體。

若徹底廢除頭巾法、實現(xiàn)男女平等，將引發(fā)連鎖反應(yīng)：優(yōu)秀女性進入職場搶占男性工作機會，底層男性面臨婚戀困境，家庭權(quán)力關(guān)系反轉(zhuǎn)，男權(quán)統(tǒng)治地位崩塌。

伊朗及部分伊斯蘭國家的高生育率，本質(zhì)是以犧牲女性自由為代價，讓一半人口淪為生育工具換來的。更令人遺憾的是，國內(nèi)竟有學(xué)者將這種模式視為可借鑒的樣本。

2024年11月，哈薩克斯坦國務(wù)顧問葉爾蘭卡林訪華時，人大學(xué)者王憲舉的提問頗具代表性：中國女生不愿婚育，動員勸說無果，為何哈薩克斯坦女大學(xué)生能“服服帖帖”早生多育？

哈薩克斯坦總和生育率達2.6-2.8，位居全球前列，卡林的回復(fù)冠冕堂皇，稱源于社會福利好、女性獨立意識強，實則經(jīng)不起推敲——其福利不及北歐，女性意識也難比西歐。

真相藏在宗教與社會習(xí)俗中：哈薩克斯坦70%-80%人口信奉伊斯蘭教，民間殘留搶婚、一夫多妻習(xí)俗，法定婚齡最低可至16歲，社會輿論默認女性需生育3-4個孩子。

高生育率的核心，是通過剝奪女性社會經(jīng)濟權(quán)利，再借宗教輿論迫使她們淪為生育機器，與伊朗模式異曲同工。

伊朗神權(quán)政權(quán)能維持46年統(tǒng)治，即便經(jīng)濟持續(xù)下滑仍穩(wěn)如泰山，關(guān)鍵在于經(jīng)濟越差，底層男性越依賴神權(quán)。他們越貧窮，越需要靠神權(quán)賦予的性別特權(quán)低成本婚育、維系尊嚴(yán)，神權(quán)對他們而言不是枷鎖，而是救命稻草。

近年伊朗全國性抗議頻發(fā)，根源是教士集團與革命衛(wèi)隊過于貪婪，剝奪了底層男性維持基本生存的資源。當(dāng)溫飽都成問題，所謂男權(quán)紅利便毫無意義——光棍尚可忍受，餓死卻絕無可能，生存危機倒逼民眾反抗。

必須明確，以犧牲女性權(quán)利換取高生育率與婚姻穩(wěn)定，是文明的倒退，絕不可能被主流現(xiàn)代化國家接受。

伊朗神權(quán)政權(quán)的運作邏輯，是通過倒退回避發(fā)展問題，而非以進步解決問題，這樣的國家在現(xiàn)代社會必然走向衰敗。

伊朗女性的抗?fàn)?，從來不是反宗教，而是反奴役；摘掉頭巾也無關(guān)美觀，而是對奴隸秩序的殊死反擊。

2022年“女性生命自由運動”戳中了神權(quán)軟肋，不僅喚醒了女性，也讓部分底層男性反思：靠剝奪他人自由換來的，從來不是真正的尊嚴(yán)。

2022年世界杯上，伊朗隊賽前拒絕唱國歌，以沉默支持國內(nèi)女性爭取自由，這份勇氣難能可貴——此前諸多發(fā)聲的足球名宿，或被逐出球隊，或被沒收巨額財產(chǎn)。這一行為，標(biāo)志著部分伊朗男性的覺醒。

伊朗頭巾之爭的真相，是神權(quán)以教義為遮羞布，行性別壓迫與權(quán)力算計之實。歐洲宗教改革成功，是因打破教會特權(quán)而非底層利益；而伊朗改革需觸碰千萬男性的既得利益，難度極大。

但伊朗女性的抗?fàn)帍奈赐Ｖ?，她們追求的是平等的教育?quán)、就業(yè)權(quán)、婚姻自主權(quán)，是作為“人”的完整權(quán)利。

這場抗?fàn)幗K將勝利，因為底層男性遲早會覺醒：他們借宗教奴役女性的同時，自身也被神權(quán)淪為奴隸。當(dāng)全體伊朗人認清這一現(xiàn)實，文明的曙光便會穿透頭巾的束縛，照亮這片土地。

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