創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

世人皆會拜佛，卻少有人明白拜佛究竟在拜什么。

弘一法師在《晚晴集》中開示："拜佛不是彎下身體，而是放下傲慢；不是低下頭顱，而是折伏我慢；不是屈膝跪地，而是消除我執(zhí)。"這番話道破了拜佛的真諦，卻讓無數(shù)信眾困惑不已。既然拜佛不是為了求佛保佑，那千百年來寺院里絡(luò)繹不絕的香客，豈不是都拜錯了方向？

法師說，拜佛的真正目的，是為了消除身心的三種"我執(zhí)障"。這三種障是什么？它們又是如何在我們的生命中作祟、讓我們苦惱不斷的？

說起弘一法師，在近代佛教史上，那是一位令人高山仰止的人物。

法師俗名李叔同，浙江平湖人，出身富貴之家。他年少時便才華橫溢，詩詞歌賦、書法繪畫、音樂戲劇，無一不精。他是中國話劇的開創(chuàng)者之一，是第一個把西洋油畫引入中國的人，是第一個用五線譜作曲的中國人。那首《送別》——"長亭外，古道邊，芳草碧連天"，傳唱至今，感動了無數(shù)人。

就是這樣一位才子，在三十九歲那年，忽然拋下一切，剃度出家，從此青燈古佛，再不問紅塵。他出家后專研律宗，被譽(yù)為"南山律宗第十一代祖師"，是近代律宗的中興之人。

弘一法師一生持戒極嚴(yán)，過午不食，衣不過三，行不茍且。他的弟子豐子愷曾回憶，有一次去看望法師，只見法師的僧袍上補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁，一雙草鞋已經(jīng)穿得露出了腳趾。豐子愷心疼，想給法師買新的，法師擺擺手說："夠穿了，不必浪費(fèi)。"

就是這樣一位大德高僧，對于拜佛這件事，有著極深的見地。

有一年，弘一法師在泉州開元寺講經(jīng)。座下有位居士，姓林，是當(dāng)?shù)氐拇笊倘�，做茶葉生意，家財萬貫。林居士每逢初一十五必來寺里燒香拜佛，一跪就是幾個時辰，磕頭磕得額頭都青了。他捐錢修廟、供養(yǎng)僧人，出手大方，在當(dāng)?shù)仡H有名望。

這一日，林居士聽說弘一法師來了，便專程來求教。他見到法師，恭恭敬敬地磕了三個頭，說道："弟子拜佛多年，誠心誠意，可不知為何，生意還是時好時壞，家里也時常有口舌之爭。弟子想請法師開示，是不是弟子拜得還不夠虔誠？"

弘一法師看了他一眼，問道："你拜佛的時候，心里想的是什么？"

林居士老實(shí)答道："弟子心里想的是，求佛菩薩保佑生意興隆、家宅平安、子孫昌盛。"

法師緩緩搖頭："你這不是拜佛，是在做買賣。"

林居士愣住了："法師此話怎講？"

法師說："你拜佛是為了求保佑，求這個求那個。你磕一個頭，心里想的是'佛啊，你保佑我賺錢'；再磕一個頭，心里想的是'佛啊，你保佑我平安'。你把拜佛當(dāng)成了交易，以為磕頭越多，佛就越會滿足你的愿望。這和街上做買賣的有什么區(qū)別？"

林居士臉上有些掛不住，辯解道："弟子確實(shí)是有所求，可這不正是人之常情嗎？誰拜佛不是為了求點(diǎn)什么？"

法師嘆了口氣："人之常情，正是障礙修行的根源。你來拜佛，是為了放下人之常情，不是為了加重它。你越求，你的心就越亂；你心越亂，你的煩惱就越多。你拜了這么多年佛，煩惱少了沒有？"

林居士沉默了。他仔細(xì)想想，確實(shí)，拜佛這么多年，他的煩惱一點(diǎn)也沒少。生意不順的時候，他著急；生意順了，他又怕哪天不順了。家里人吵架的時候，他煩心；不吵架的時候，他又擔(dān)心哪天會吵起來。他的心從來沒有真正安定過。

法師說："你知道拜佛的真正意義是什么嗎？"

林居士搖搖頭。

法師說："拜佛的真正意義，是消除你身心的三種'我執(zhí)障'。"

林居士問："什么是我執(zhí)障？"

法師解釋道："'我執(zhí)'就是執(zhí)著于'我'這個東西。你以為有一個'我'存在，這個'我'要賺錢，要平安，要子孫昌盛。你所有的煩惱，都是圍繞這個'我'轉(zhuǎn)的。你拜佛不是為了放下這個'我'，反而是為了滿足這個'我'，所以你越拜越執(zhí)著，越執(zhí)著越煩惱。"

"'我執(zhí)'有三種表現(xiàn)，形成三種障礙。第一種叫'身執(zhí)障'，第二種叫'心執(zhí)障'，第三種叫'見執(zhí)障'。拜佛，就是要對治這三種障。"

林居士連忙請教詳情。

法師說："先說這'身執(zhí)障'。人最執(zhí)著的，就是自己這個身體。怕死、怕病、怕痛、怕老，都是身執(zhí)的表現(xiàn)。你看你拜佛的時候，跪在那里，膝蓋疼不疼？"

林居士點(diǎn)點(diǎn)頭："疼，跪久了很疼。"

法師說："疼的時候你想什么？"

林居士說："想快點(diǎn)拜完，站起來就不疼了。"

法師說："這就是身執(zhí)障在作祟。你的身體稍微不舒服，你的心就被它牽著走了。你跪在佛前，心里想的不是佛，是你的膝蓋。這樣的拜佛，有什么用？"

"真正會拜佛的人，膝蓋疼的時候，他知道疼，但不被疼牽著走。他的心還是安住在佛號上，還是專注在拜佛這件事上。他把身體的感受放在一邊，不去理會它。這就是在對治身執(zhí)障。"

林居士若有所悟，又問："那心執(zhí)障呢？"

法師說："心執(zhí)障比身執(zhí)障更難對付。你拜佛的時候，腦子里是不是不停地在想事情？想生意怎么做，想家里的事怎么處理，想這個想那個，停不下來。"

林居士不好意思地點(diǎn)點(diǎn)頭："確實(shí)是這樣，弟子的心很亂，控制不住。"

法師說："這就是心執(zhí)障。你執(zhí)著于你的念頭，以為那些念頭就是你，所以你控制不住。念頭一起來，你就跟著它跑，跑到天涯海角去了，早就忘了自己在拜佛。"

"拜佛的時候，要專心一意，把所有的念頭都放下。你磕下去的時候，心里只有這一拜；你起來的時候，心里只有這一起。念頭來了，你知道它來了，但不跟著它走，讓它自己過去。這就是在對治心執(zhí)障。"

林居士問："那見執(zhí)障又是什么？"

法師說："見執(zhí)障是三種障里最根深蒂固的。'見'就是見解、觀念。你有很多固定的觀念，比如'我是對的，別人是錯的'，比如'我應(yīng)該得到這個，不應(yīng)該失去那個'，比如'佛菩薩應(yīng)該保佑我，不保佑我就是佛菩薩不靈'。這些觀念，就是見執(zhí)障。"

"你拜佛是為了求保佑，這本身就是一種見執(zhí)。你以為拜佛就應(yīng)該得到保佑，你以為佛菩薩的職責(zé)就是滿足你的愿望。這種觀念，把佛菩薩當(dāng)成了你的仆人，把拜佛當(dāng)成了下命令。你這樣拜，佛菩薩能高興嗎？"

林居士被說得啞口無言，過了好一會兒才問："那弟子應(yīng)該怎么拜？"

法師說："拜佛的時候，不求任何東西。你就是拜，把身體放下，把心放下，把觀念放下。你跪下去的時候，想象自己把所有的執(zhí)著都放在地上了，你的傲慢、你的貪心、你的固執(zhí)，全部放下。你起來的時候，你是一個全新的人，沒有執(zhí)著，沒有負(fù)擔(dān)，清清凈凈的。"

"這樣拜佛，每拜一次，你的我執(zhí)就減少一分；每拜一次，你的煩惱就消解一分。拜到最后，你自己就是佛，還用求誰保佑？"

林居士聽了，恍然大悟。他在開元寺住了七天，跟著法師學(xué)習(xí)如何正確地拜佛。七天后，他拜別法師下山，從此改變了拜佛的方式。

這段開示，被當(dāng)時在場的弟子記錄下來，后來收入弘一法師的文集中，流傳至今。

說到拜佛這件事，中國歷代高僧大德都有深刻的見解。

唐代的百丈懷海禪師，是禪宗律制的創(chuàng)始人。他定下"百丈清規(guī)"，其中對于拜佛有專門的規(guī)定。他說："禮佛一拜，罪滅河沙。"意思是虔誠地拜一次佛，能消滅恒河沙那么多的罪業(yè)。可這話是有前提的——你得是"虔誠"地拜，不是"有所求"地拜。

什么是虔誠？虔誠不是磕頭磕得多，不是跪得久，不是聲音大。虔誠是心無雜念，全身心地投入。你拜佛的那一刻，你的世界里只有佛，沒有別的。你不想生意，不想家事，不想任何和你有關(guān)的東西。這樣的拜，才是虔誠。

百丈禪師還說過一句話："修行無別修，只要識路頭。路頭若識得，生死一齊休。"意思是修行沒有別的修法，只要認(rèn)清修行的方向。方向認(rèn)清了，生死問題就一并解決了。

拜佛的方向是什么？不是向外求，是向內(nèi)修。你拜佛不是讓佛給你什么，而是讓自己放下什么。你放下一分執(zhí)著，就得到一分自在；你放下十分執(zhí)著，就得到十分自在。自在不是佛給你的，是你自己修出來的。

宋代的永明延壽禪師，是凈土宗的第六代祖師。他一生念佛、拜佛不輟，據(jù)說每天要拜佛一萬次。有人問他："禪師拜這么多佛，是為了求什么？"

延壽禪師說："我拜佛不是為了求什么，是為了消除自己的業(yè)障。"

那人又問："業(yè)障怎么消除？"

延壽禪師說："你拜下去的時候，你的身體是卑微的，這是對治傲慢；你的頭貼著地，這是對治我慢；你的心向著佛，這是對治愚癡。傲慢消一分，業(yè)障消一分；我慢消一分，業(yè)障消一分；愚癡消一分，業(yè)障消一分。拜到最后，業(yè)障消完了，你就成佛了。"

這話和弘一法師說的，異曲同工。一個說消除"我執(zhí)障"，一個說消除"業(yè)障"，名詞不同，意思是一樣的。

說到這里，不得不提一位民國時期的高僧——印光大師。

印光大師和弘一法師是同時代的人，兩人都是近代佛教的泰山北斗。印光大師專弘凈土法門，對于拜佛這件事，也有很深的見解。

大師在《文鈔》中說過一段話："禮佛一事，最宜恭敬。若身雖禮拜，心中雜念紛飛，則僅得禮佛之相，未得禮佛之實(shí)。譬如種田，徒事耕耘，而不下種，焉能收獲？"

意思是說，拜佛這件事，最要緊的是恭敬。如果身體在拜，心里卻雜念紛飛，那就只得到拜佛的形式，沒有得到拜佛的實(shí)質(zhì)。好比種田，只管耕耘，卻不播種，怎么能有收獲？

大師還說："念佛之人，當(dāng)恭敬至誠，心與佛合，是為真念。若口念彌陀，心散亂，雖種善根，難得實(shí)益。"

這話說的是念佛，可用在拜佛上也是一樣的道理。拜佛的人，要恭敬至誠，心和佛相應(yīng)，才是真拜。如果身體在拜，心卻散亂，雖然也種下了善根，卻很難得到實(shí)在的利益。

印光大師講過一個故事。

從前有位老太太，天天到廟里拜佛，風(fēng)雨無阻，幾十年如一日。她每次來，都要在佛前跪上幾個時辰，嘴里念念有詞，求佛保佑兒子升官發(fā)財、孫子考上功名、全家平安健康。

有一天，一位云游的老和尚來到這座廟里，看見老太太在那里拜，便走過去問她："老人家，你拜佛拜了多少年了？"

老太太說："拜了三十多年了。"

老和尚問："你求的事，佛菩薩應(yīng)驗(yàn)了沒有？"

老太太嘆了口氣說："有的應(yīng)驗(yàn)了，有的沒應(yīng)驗(yàn)。我兒子確實(shí)當(dāng)了官，可前年又被免了職。我孫子考上了功名，可身體一直不好。家里也時常有事，沒有一年是安安穩(wěn)穩(wěn)的。"

老和尚說："你知道為什么會這樣嗎？"

老太太搖搖頭。

老和尚說："你拜佛三十年，拜的是你自己的欲望，不是佛。佛是讓你放下的，你卻用拜佛來抓取。你抓得越緊，佛離你越遠(yuǎn)。"

老太太不服氣地說："那我應(yīng)該怎么拜？"

老和尚說："下次你來拜佛，什么都不要求。你就靜靜地跪在那里，感受一下佛的慈悲，感受一下自己內(nèi)心的平靜。你的心靜下來了，比求什么都管用。"

老太太將信將疑，但還是照著做了。她不再求這個求那個，只是安靜地拜，安靜地跪。說來也怪，她的心漸漸地安定下來了，以前總是擔(dān)心這個擔(dān)心那個，現(xiàn)在不擔(dān)心了。她的兒子、孫子看到她變化這么大，也受到了影響，家里的爭吵少了，氣氛和睦了。

老太太后來才明白，原來拜佛不是讓佛改變外面的世界，是讓自己改變里面的心。心變了，世界就變了。

這個故事說明什么？說明拜佛的心態(tài)比拜佛的形式更重要。你懷著求取的心拜佛，越拜越執(zhí)著；你懷著放下的心拜佛，越拜越自在。

再說回弘一法師講的"三種我執(zhí)障"。

法師說，這三種障不是分開的，而是相互關(guān)聯(lián)的。身執(zhí)障是基礎(chǔ)，心執(zhí)障是核心，見執(zhí)障是根源。你要想消除我執(zhí)，就要從這三個層面下手。

拜佛這個動作，恰好能同時對治這三種障。

你跪下去的時候，身體是卑微的。你平時昂首挺胸，自以為了不起，現(xiàn)在你跪在地上，頭貼著地面，這是對治身執(zhí)障。你的身體告訴你：你沒有那么重要，你和其他眾生沒有區(qū)別，都是匍匐在大地上的渺小存在。

你跪下去的時候，心是安靜的。你平時心猿意馬，想這想那，停不下來，現(xiàn)在你專注于這一拜，心無旁騖，這是對治心執(zhí)障。你的心告訴你：念頭來了就讓它過去，不要跟著它跑，你是念頭的主人，不是念頭的奴隸。