創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》有云："以諸最勝妙香華，伎樂涂香及傘蓋，如是最勝莊嚴(yán)具，我以供養(yǎng)諸如來(lái)。"世人皆知佛前供花、供香、供燈能積累功德，卻鮮有人知，一杯清水，竟也蘊(yùn)含著無(wú)上妙法。

唐代高僧道宣律師在《四分律刪繁補(bǔ)闕行事鈔》中曾詳細(xì)記載供水之儀軌，言及供水乃八供之首，最為清凈無(wú)染。一杯水，看似尋常，為何能位列八供之首？歷代祖師又為何對(duì)供水之法如此重視？

更令人好奇的是，民間流傳著"三凈三忌"的供水口訣，據(jù)說若能依法而行，功德增長(zhǎng)不可思議。而每日換水的時(shí)辰，更是暗藏玄機(jī)。這些說法究竟從何而來(lái)？是否有經(jīng)典依據(jù)？

且隨本文一探究竟，看那千年前的高僧大德，如何在一杯清水中，點(diǎn)化出修行的真諦。

話說唐朝貞觀年間，長(zhǎng)安城西南有座古剎，名曰凈業(yè)寺。寺中住持道宣律師，乃是律宗一代祖師，持戒精嚴(yán)，德高望重，四方僧俗無(wú)不敬仰。

彼時(shí)寺中有一年輕沙彌，法號(hào)慧明，出家已有三載。這慧明生性聰穎，誦經(jīng)念佛樣樣勤勉，唯獨(dú)在供養(yǎng)一事上，總是馬馬虎虎。

一日清晨，道宣律師巡視殿堂，見佛前供桌上的凈水杯中，水面漂浮著細(xì)小塵埃，杯沿還殘留著昨日的水漬。律師眉頭微皺，喚來(lái)慧明問道："這供水是何時(shí)換的？"

慧明撓撓頭，答道："回師父，昨日午后換的。弟子想著水還清澈，便沒有再換。"

道宣律師長(zhǎng)嘆一聲，將慧明帶至殿外廊下，指著院中的一口古井說道："你且去打一桶井水來(lái)。"

慧明不明所以，依言打了一桶水呈上。律師讓他將水桶靜置片刻，待水面平靜后問道："你看這水如何？"

慧明湊近觀瞧，說道："清澈見底，甚是干凈。"

道宣律師點(diǎn)點(diǎn)頭，又讓慧明將水桶搬至日頭底下暴曬。過了一個(gè)時(shí)辰，律師再次問道："現(xiàn)在再看，水還是方才那般模樣嗎？"

慧明這才發(fā)現(xiàn)，原本清澈的水面上，已浮起一層細(xì)微的雜質(zhì)，水色也不如先前通透了。

"這……"慧明有些驚訝。

道宣律師緩緩說道："水之性本凈，遇塵則染。你方才打上來(lái)的井水，雖然看著清澈，可一經(jīng)日曬，其中的微塵雜質(zhì)便顯現(xiàn)出來(lái)了。佛前供水，講究的是一個(gè)'凈'字。這凈，不只是眼睛看得見的清澈，更是肉眼難辨的純凈。"

慧明似有所悟，又問："師父，那弟子該如何取水才好？"

道宣律師抬眼望了望天色，說道："經(jīng)中有云，供水有三凈之說。這第一凈，便是水源要凈。取水當(dāng)選清泉活水，或是新打的井水。若用陳水、死水，縱然看著清澈，其中已生濁氣，不宜供佛。"

"那第二凈呢？"慧明追問道。

"第二凈，是器皿要凈。"道宣律師指了指殿內(nèi)的供水杯，"你看那杯子，昨日供過水后，可曾仔細(xì)清洗？"

慧明面露愧色，低頭不語(yǔ)。

"供水之器，每日使用前都要洗凈擦干。不可有水漬殘留，更不可有油膩污垢。《毗奈耶》中說，供具不凈，如同以穢物獻(xiàn)于尊長(zhǎng)，不但無(wú)功，反增過失。"

慧明聽得心中一凜，忙問道："那第三凈是什么？"

道宣律師意味深長(zhǎng)地看了慧明一眼，說道："第三凈，是心要凈。"

他頓了頓，繼續(xù)道："供水之時(shí)，心中當(dāng)存恭敬，不可散亂昏沉。你方才說昨日午后換的水，可你換水時(shí)，心在何處？"

慧明仔細(xì)回想，那時(shí)自己正惦記著午齋的齋飯，換水不過是順手為之，心思早已飛到了齋堂。

道宣律師見他神色，便知已然省悟，又道："身在佛前，心在他處，這便是心不凈�？v然水再清澈，器皿再潔凈，心存雜念，這供養(yǎng)便失了真意。"

慧明合十躬身，說道："弟子受教了。三凈之說，弟子定當(dāng)銘記于心。"

道宣律師微微點(diǎn)頭，帶著慧明重回大殿。他指著供桌上的水杯，又道："三凈之外，還有三忌，你可知曉？"

慧明搖搖頭。

"這第一忌，忌用有味之水。"道宣律師說道，"世間之水，有甜有苦，有澀有腥。有些井水帶有鐵腥味，有些河水帶有泥腥氣，這些都不宜用來(lái)供佛。清水當(dāng)如虛空，無(wú)色無(wú)味，方顯清凈本性。"

慧明問道："那若是找不到無(wú)味之水，當(dāng)如何是好？"

道宣律師答道："可將水靜置澄清，或以潔凈白布過濾，除去雜質(zhì)異味。若實(shí)在無(wú)法去除，寧可少供，不可以濁供清�！妒∨派痴摗分姓f，供養(yǎng)之物，寧少而精，不可多而劣。"

"第二忌呢？"慧明又問。

"第二忌，忌水滿外溢。"道宣律師拿起供水杯比劃道，"供水不可太滿，當(dāng)留一指余地。水滿則溢，溢則不凈。且水太滿，端持時(shí)容易灑落，反成過失。古德有云，水滿七分，心存三分敬畏，此之謂也。"

慧明點(diǎn)頭稱是，又問第三忌。

道宣律師的神色變得嚴(yán)肅起來(lái)，說道："這第三忌，最為緊要，忌隔夜不換。"

他走到供桌前，注視著那杯昨日的供水，緩緩道："水雖無(wú)情，卻能感應(yīng)天地之氣。白日陽(yáng)氣盛，水性清明；夜間陰氣重，水性昏沉。供水隔夜，便如人睡一宿醒來(lái)，雖形體未變，精神已非昨日。"

慧明恍然道："怪不得師父一見那杯水便知是隔夜的，原來(lái)其中竟有這般道理。"

道宣律師道："不止如此。水性至柔，最易受染。夜間塵埃落定，蟲蟻游走，隔夜之水，早已不復(fù)清凈。以此供佛，豈非輕慢？"

說到這里，道宣律師話鋒一轉(zhuǎn)，問慧明道："你可知每日何時(shí)換水最為殊勝？"

慧明想了想，答道："想來(lái)應(yīng)是早課之前？"

道宣律師贊許地點(diǎn)點(diǎn)頭，說道："正是此理。每日寅卯之交，也就是卯時(shí)初刻，天將明未明之際，此時(shí)陽(yáng)氣初生，萬(wàn)物更新，正是換水供佛的最佳時(shí)辰。"

慧明有些疑惑，問道："為何偏偏是這個(gè)時(shí)辰？"

道宣律師負(fù)手而立，望著大殿外漸漸泛白的天色，說道："卯時(shí)乃一日之始，陽(yáng)氣初升，天地清明。此時(shí)換水，水得陽(yáng)氣之助，清凈無(wú)染。佛經(jīng)中常言'晨朝'，便是指這個(gè)時(shí)辰�！端帋熃�(jīng)》中說，每日晨朝清凈澡漱，供養(yǎng)藥師琉璃光如來(lái)，功德不可思議。這供水之法，亦是同理。"

他頓了頓，又道："再者，卯時(shí)換水，可保一日供養(yǎng)不斷。若是午后再換，過不了幾個(gè)時(shí)辰便到了夜間，水性漸濁，豈非可惜？"

慧明聽得連連點(diǎn)頭，又問道："師父說卯時(shí)換水功德殊勝，可有經(jīng)典依據(jù)？"

道宣律師微微一笑，說道："《華嚴(yán)經(jīng)》云：'寧起過去千萬(wàn)億佛前供養(yǎng)，不如于今現(xiàn)前一佛供養(yǎng)。'供養(yǎng)之功德，不在于物之貴賤，而在于心之誠(chéng)敬。卯時(shí)清凈供水，心無(wú)雜念，與晨間之清明相應(yīng)，功德自然增長(zhǎng)。"

慧明若有所思，喃喃道："原來(lái)如此。弟子以前只知道供水要勤換，卻不知其中還有這么多講究。"

道宣律師道："供水一事，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則大有深意。古德將供水列為八供之首，便是看中它的清凈無(wú)染。"

慧明好奇地問道："師父，八供都有哪些？供水為何能居首位？"

道宣律師伸出手指，一一數(shù)道："八供者，水、水、花、香、燈、涂、果、樂。這前兩個(gè)水，一為飲水，一為洗足水，合為二水供。"

他走到供桌前，指著幾個(gè)供杯說道："在密教的傳承中，八供各有表法。飲水表清凈，洗足水表去垢，鮮花表因果，香表戒定，燈表智慧，涂香表精進(jìn)，果表解脫，音樂表法音。"

"那為何供水能居首位？"慧明問道。

道宣律師答道："水之一物，最為平常，人人皆可取用，不分貧富貴賤。正因其平常，才顯其殊勝。你看那些富貴人家，供佛動(dòng)輒金銀珠寶、奇珍異果，這固然是誠(chéng)心，卻也夾雜著世俗之念。而供水不然，一杯清水，別無(wú)所求，唯有一片至誠(chéng)。"

他看著慧明，意味深長(zhǎng)地說道："世尊當(dāng)年在靈鷲山說法，有一貧女聽經(jīng)，身無(wú)長(zhǎng)物，唯以一缽清水供養(yǎng)。世尊欣然受之，并言此女功德不可思議。你可知為何？"

慧明搖搖頭。

道宣律師道："那貧女供水之時(shí)，心無(wú)掛礙，不計(jì)得失，不求福報(bào)，只是單純地想要供養(yǎng)世尊。這便是'三輪體空'的境界——無(wú)供養(yǎng)者，無(wú)所供養(yǎng)，無(wú)供養(yǎng)物。以此心供養(yǎng)，功德自然無(wú)量。"

慧明聽得心中一動(dòng)，似乎隱約觸碰到了什么，卻又說不清楚。

道宣律師見狀，知他根器不錯(cuò)，便繼續(xù)點(diǎn)話道："你且看這杯中之水。水性無(wú)形，遇方則方，遇圓則圓。你若以方器盛之，它便呈方形；你若以圓器盛之，它便呈圓形�？伤緛�(lái)的模樣是什么呢？"

慧明想了想，答道："水本無(wú)形。"

道宣律師點(diǎn)頭道："正是。水本無(wú)形，卻能應(yīng)物成形。這便如同我們的心——本來(lái)無(wú)一物，卻能隨境生念。你供水之時(shí)，若心有所求，便如同給水強(qiáng)加了一個(gè)形狀；你若心無(wú)所求，便如同讓水回歸它無(wú)形的本性。"

慧明若有所悟，問道："師父是說，供水的功德大小，不在于水本身，而在于供養(yǎng)時(shí)的發(fā)心？"

道宣律師贊許地看著他，說道："孺子可教�！洞笾嵌日摗分姓f，布施功德有大有小，不在于物之多寡，而在于心之誠(chéng)否。一人以千金供佛，心存貪求，其功德或不及貧者一缽清水。"

他轉(zhuǎn)身走向佛像，合十禮拜，又道："世尊住世時(shí)，有一外道名曰須跋陀羅，年已一百二十歲，聞佛將入涅槃，匆忙趕來(lái)求法。阿難以為他是來(lái)擾亂的，再三阻攔。世尊卻說：'讓他進(jìn)來(lái)。'須跋陀羅入內(nèi)后，以一杯清水供佛，誠(chéng)心求法。世尊為他說法，他當(dāng)即證果，成為佛陀最后得度的弟子。"

"一杯清水，便能成就這般功德？"慧明驚嘆道。

道宣律師道："那杯水不過是一個(gè)緣起。真正成就他的，是他求法的至誠(chéng)之心。但若沒有那杯水，或許他便少了一個(gè)親近世尊的因緣。"

慧明沉吟道："如此說來(lái)，供水雖小，因緣卻大。"

道宣律師道："你既已明白這個(gè)道理，便該好好修習(xí)供水之法。從明日起，每日卯時(shí)，你親自取水、凈器、供佛，不得假手他人。"

慧明躬身領(lǐng)命，又問道："師父，弟子還有一事不明。您說水有三凈三忌，可弟子觀察寺中諸位師兄供水，似乎并無(wú)這般講究，難道他們供的便不如法了？"

道宣律師搖搖頭，說道："法無(wú)定法，因人而異。三凈三忌是最為如法的供水之道，若能依此而行，功德自然殊勝。可若條件不備，或是根器未熟，退而求其次，只要誠(chéng)心供養(yǎng)，也能積累福報(bào)。"

他看著慧明，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說道："但你既已聽聞此法，便當(dāng)依法修行，不可以他人為借口而懈怠自己�！斗ㄈA經(jīng)》云：'若有善男子、善女人，于法華經(jīng)乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫，是人則為已起七寶塔，高廣漸小，上至梵天。'聽聞一法而能依教奉行，其功德便已不可思議。"

慧明將這些話牢牢記在心中，從此日日卯時(shí)起身，親自取水供佛。他先凈手漱口，再取新打的井水，用潔凈的白布過濾，倒入洗凈的供杯之中，水量不滿不溢，恰好七分。供水之時(shí)，心無(wú)雜念，默誦《普賢行愿品》中的供養(yǎng)偈，如是日復(fù)一日，從不間斷。

轉(zhuǎn)眼三年過去。這一日，寺中來(lái)了一位云游僧人，自稱從天臺(tái)山來(lái)，要拜見道宣律師。

道宣律師接見了他，兩人在方丈室中交談。那云游僧問道："聽聞貴寺有位沙彌，每日供水如儀，精進(jìn)不輟，可有此事？"

道宣律師微微一笑，說道："你說的是慧明。他確實(shí)在供水一事上用功甚深。"

云游僧道："我在山中修行多年，也曾聽?zhēng)煾刚f過供水之法，但從未見有人能堅(jiān)持三年不輟。這份恒心，實(shí)屬難得。"

道宣律師道："恒心固然可貴，但更可貴的是他在供水中的覺悟。三年前，他不過是應(yīng)付差事；三年后，他已在攻水中參透了幾分禪機(jī)。"