創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

一句佛號(hào)，念對(duì)了時(shí)辰可通天徹地、感應(yīng)道交，念錯(cuò)了時(shí)機(jī)卻如石沉大海、杳無(wú)音訊，這其中的玄妙，歷代祖師秘而不宣。

"師父，為何有人念佛一輩子卻毫無(wú)感應(yīng)，有人念佛三五年便能見(jiàn)到瑞相？"曾有居士如此叩問(wèn)。老師父聞言，合十嘆道："念佛之道，世人只知口念，不知心念；只知勤念，不知時(shí)念。三時(shí)三停，兩個(gè)吉時(shí)，差之毫厘，感應(yīng)天壤?。?

明朝萬(wàn)歷年間，浙江天臺(tái)山國(guó)清寺住著一位老比丘，法號(hào)德清，人稱(chēng)憨山大師。他是當(dāng)時(shí)佛門(mén)龍象，與紫柏真可、蓮池祩宏、藕益智旭并稱(chēng)明代四大高僧。

這一年初夏，寺中來(lái)了一位中年書(shū)生，姓陳名守仁，是杭州府的一名落第秀才。他三次鄉(xiāng)試不中，心灰意冷，聽(tīng)人說(shuō)國(guó)清寺的憨山大師道行高深，能為人指點(diǎn)迷津，便跋山涉水前來(lái)求教。

陳守仁進(jìn)了山門(mén)，在客堂等候多時(shí)，方才見(jiàn)到憨山大師。

大師年過(guò)六旬，卻精神矍鑠，目光如炬。他看了看陳守仁，問(wèn)道："施主遠(yuǎn)道而來(lái)，所為何事？"

陳守仁躬身行禮，說(shuō)道："弟子久仰大師德名，特來(lái)求教。弟子自幼讀書(shū)，寒窗十載，三試不第。聽(tīng)人說(shuō)念佛可以消業(yè)增福，弟子便在家中設(shè)了佛堂，每日念誦阿彌陀佛圣號(hào)。可念了整整三年，不見(jiàn)絲毫感應(yīng)，功名依舊無(wú)望。弟子心中困惑，不知是弟子業(yè)障太重，還是念佛之法有誤？"

憨山大師微微點(diǎn)頭，說(shuō)道："你念佛三年，每日念多少聲？"

陳守仁答道："弟子每日清晨念五百聲，晚間念五百聲，日日不輟。"

憨山大師又問(wèn)："你念佛時(shí)，心在何處？"

陳守仁愣了一下，說(shuō)道："心……心自然是在佛號(hào)上。"

憨山大師搖搖頭，說(shuō)道："我問(wèn)的不是這個(gè)。我問(wèn)的是，你念佛時(shí)，心里在想什么？"

陳守仁仔細(xì)回想，面露慚色，說(shuō)道："弟子……弟子有時(shí)想著功名之事，有時(shí)想著家中瑣務(wù)，有時(shí)……有時(shí)念著念著便走了神。"

憨山大師長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)道："這便是了。你口在念佛，心在念名利，這叫做有口無(wú)心。有口無(wú)心的念佛，念上一萬(wàn)年也是枉然。"

陳守仁急道："那弟子該如何用心？"

憨山大師沒(méi)有直接回答，而是起身走到窗前，望著院中的一株古松，緩緩說(shuō)道："你且看這松樹(shù)。它日日立在這里，風(fēng)來(lái)不動(dòng)搖，雨來(lái)不低頭。它可曾想過(guò)要長(zhǎng)成參天大樹(shù)？它可曾想過(guò)要被人贊嘆？"

陳守仁不明其意，搖搖頭。

憨山大師轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，說(shuō)道："松樹(shù)不像這些，它只是安安靜靜地生長(zhǎng)。日出吸收陽(yáng)光，夜來(lái)承接露水，一年一年，自然成材。你念佛若能如這松樹(shù)一般，不求感應(yīng)，不問(wèn)功名，只是一心一意地念，感應(yīng)自然會(huì)來(lái)。"

陳守仁若有所悟，又問(wèn)道："大師的意思是，弟子不該為求功名而念佛？"

憨山大師道："我沒(méi)說(shuō)不該。你為求功名而念佛，這個(gè)發(fā)心并無(wú)大錯(cuò)。世間人念佛，十有八九都有所求。求健康的、求平安的、求富貴的、求子嗣的，這些都是人之常情。佛菩薩慈悲，不會(huì)因?yàn)槟阌兴蟊悴焕砟恪?

他頓了頓，又道："可你要明白一個(gè)道理。念佛求福，如同種田求糧。你把種子撒下去，便要耐心等待它發(fā)芽、生長(zhǎng)、結(jié)穗。你不能今天撒了種子，明天就去刨開(kāi)泥土看它長(zhǎng)出來(lái)沒(méi)有。你這樣刨來(lái)刨去，種子反倒被你刨壞了。"

陳守仁恍然道："大師是說(shuō)，弟子太心急了？"

憨山大師道："心急是一層，還有更深一層的道理，你可知道？"

陳守仁搖搖頭。

憨山大師道："你念佛三年，可知念佛有三時(shí)三停的講究？"

陳守仁一愣，說(shuō)道："三時(shí)三停？弟子從未聽(tīng)聞。"

憨山大師走回座位坐下，說(shuō)道："這三時(shí)三停，乃是歷代祖師傳下來(lái)的念佛心法，知道的人不多。你今日既然來(lái)了，我便說(shuō)與你聽(tīng)。"

陳守仁連忙正襟危坐，洗耳恭聽(tīng)。

憨山大師道："所謂三時(shí)，是指一日之中最宜念佛的三個(gè)時(shí)辰。這三個(gè)時(shí)辰念佛，功德殊勝，感應(yīng)迅速。"

陳守仁急問(wèn)道："是哪三個(gè)時(shí)辰？"

憨山大師道："第一個(gè)時(shí)辰，是寅時(shí)末卯時(shí)初，也就是天將亮未亮之際。此時(shí)陽(yáng)氣初升，萬(wàn)物更新，人心最為清凈。經(jīng)中說(shuō)'晨朝念佛'，便是指這個(gè)時(shí)辰。"

陳守仁點(diǎn)頭道："弟子正是在這個(gè)時(shí)辰念佛的。"

憨山大師道："這便對(duì)了?？赡阒罏楹芜@個(gè)時(shí)辰念佛最為殊勝嗎？"

陳守仁搖搖頭。

憨山大師道："寅卯之交，是一日陰陽(yáng)交替之際。夜間陰氣盛，人心昏沉；白日陽(yáng)氣盛，人心散亂。唯有這陰陽(yáng)交替之時(shí)，人心最為澄明，既不昏沉，也不散亂，正是念佛的最佳時(shí)機(jī)。"

他頓了頓，又道："《阿彌陀經(jīng)》中說(shuō)，極樂(lè)世界的眾生'常以清旦，各以衣裓盛眾妙華，供養(yǎng)他方十萬(wàn)億佛'。這'清旦'二字，便是指寅卯之交。你在這個(gè)時(shí)辰念佛，便與極樂(lè)世界的菩薩同一步調(diào)，感應(yīng)自然容易。"

陳守仁聽(tīng)得心中一動(dòng)，問(wèn)道："那第二個(gè)時(shí)辰呢？"

憨山大師道："第二個(gè)時(shí)辰，是午時(shí)。"

陳守仁疑惑道："午時(shí)？弟子聽(tīng)說(shuō)午時(shí)陽(yáng)氣最盛，人心最為躁動(dòng)，怎么反倒適合念佛？"

憨山大師微微一笑，說(shuō)道："你只知其一，不知其二。午時(shí)陽(yáng)氣雖盛，卻是陽(yáng)極生陰之際?！兑捉?jīng)》云：'日中則昃，月盈則食。'午時(shí)正是陽(yáng)氣到達(dá)頂點(diǎn)、開(kāi)始轉(zhuǎn)化的時(shí)刻，這個(gè)時(shí)刻最為微妙。"

他看著陳守仁，說(shuō)道："你可知道，世尊當(dāng)年在菩提樹(shù)下成道，正是在午夜子時(shí)。子時(shí)是陰極生陽(yáng)之際，午時(shí)是陽(yáng)極生陰之際，這兩個(gè)時(shí)辰都是天地陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。修行人若能把握住這兩個(gè)節(jié)點(diǎn)，便能借天地之力，事半功倍。"

陳守仁恍然道："原來(lái)如此。那第三個(gè)時(shí)辰呢？"

憨山大師道："第三個(gè)時(shí)辰，是戌時(shí)末亥時(shí)初，也就是夜幕降臨、萬(wàn)籟俱寂之時(shí)。此時(shí)白日的喧囂已經(jīng)平息，夜間的昏沉尚未到來(lái)，人心同樣處于一種澄明的狀態(tài)。"

他頓了頓，又道："這個(gè)時(shí)辰念佛，還有一層深意?！队^無(wú)量壽佛經(jīng)》中說(shuō)，臨命終時(shí)若能念佛十聲，便可往生極樂(lè)。戌亥之交，是一日將盡之時(shí)，如同人生將盡之際。你每日在這個(gè)時(shí)辰念佛，便是在預(yù)演臨終的那一刻。日日預(yù)演，等到真正臨終時(shí)，自然得心應(yīng)手。"

陳守仁聽(tīng)得連連點(diǎn)頭，說(shuō)道："三時(shí)之說(shuō)，弟子從未聽(tīng)聞，今日得大師開(kāi)示，真是受益匪淺。那三停又是什么？"

憨山大師的神色變得嚴(yán)肅起來(lái)，說(shuō)道："三停比三時(shí)更為緊要。若不懂三停，縱然在三時(shí)念佛，功德也要大打折扣。"

陳守仁急問(wèn)道："請(qǐng)大師開(kāi)示。"

憨山大師道："所謂三停，是指三種不宜念佛的情形。遇到這三種情形，當(dāng)暫時(shí)停止念佛，待情形過(guò)去后再念。"

陳守仁道："是哪三種情況？"

憨山大師道："第一停，是心躁時(shí)停。你若心中煩躁不安，或是剛剛發(fā)過(guò)脾氣，或是正在與人爭(zhēng)執(zhí)，此時(shí)不宜念佛。"

陳守仁不解地問(wèn)道："為何？弟子以為，心躁時(shí)正該念佛來(lái)平息煩躁才是。"

憨山大師搖搖頭，說(shuō)道："你這想法，許多人都有，卻是大錯(cuò)特錯(cuò)。心躁時(shí)念佛，便如同渾水中照鏡子，照不出自己的本來(lái)面目。你帶著煩躁的心念佛，念出來(lái)的佛號(hào)也是煩躁的，哪里有什么功德可言？"

他看著陳守仁，說(shuō)道："《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》中說(shuō)：'都攝六根，凈念相繼。'這'凈念'二字，最為關(guān)鍵。念佛要的是清凈心，不是煩躁心。你心躁時(shí)，當(dāng)先靜坐片刻，待心平氣和了，再來(lái)念佛。"

陳守仁點(diǎn)頭稱(chēng)是，又問(wèn)第二停。

憨山大師道："第二停，是身穢時(shí)停。你若剛剛?cè)鐜?，或是身上有污穢氣味，或是衣衫不整、蓬頭垢面，此時(shí)也不宜念佛。"

陳守仁道："這個(gè)弟子懂得。佛前當(dāng)恭敬清凈。"

憨山大師道："你懂得便好?？赡阏娴淖龅搅藛?？有些人早晨起來(lái)，連臉都不洗、口都不漱，便急著去念佛。他以為這是精進(jìn)，殊不知這是不敬?！杜我分姓f(shuō)，比丘念經(jīng)之前要先洗手漱口，在家居士念佛，也當(dāng)如此。"

陳守仁面露慚色，說(shuō)道："弟子有時(shí)確實(shí)疏忽了這些。"

憨山大師點(diǎn)點(diǎn)頭，又道："第三停，最為微妙，也最容易被人忽視。"

陳守仁屏息凝神，等待大師開(kāi)示。

憨山大師道："第三停，是念倦時(shí)停。你若念佛念得疲倦了，昏昏欲睡，或是念得厭煩了，心生懈怠，此時(shí)也當(dāng)暫時(shí)停下，不可勉強(qiáng)繼續(xù)。"

陳守仁大為驚訝，說(shuō)道："這是為何？弟子以為，修行貴在精進(jìn)，怎能因?yàn)槠＞氡阃Ｏ聛?lái)？"

憨山大師道："精進(jìn)是不錯(cuò)，可精進(jìn)不是蠻干?！端氖陆?jīng)》中說(shuō)：'學(xué)道之人，如牛負(fù)重，行深泥中，疲極不敢左右顧視，出離淤泥乃可蘇息。'這段話說(shuō)的是修行要勇猛精進(jìn)，可你要注意那'出離淤泥乃可蘇息'幾個(gè)字。"

他頓了頓，說(shuō)道："修行也要張弛有度。弓拉得太滿會(huì)斷，弦繃得太緊會(huì)崩。你念佛念到疲倦了，若還強(qiáng)撐著念，口在念、心已不在，這便不是念佛，而是在應(yīng)付差事。這樣的念佛，不但沒(méi)有功德，反而會(huì)讓你對(duì)念佛生起厭煩心，得不償失。"

陳守仁若有所悟，說(shuō)道："大師的意思是，念佛要適可而止，不可貪多？"

憨山大師道："正是此理。古德說(shuō)'念佛不在多少，貴在持久'。你每日念五百聲也好，念一千聲也罷，關(guān)鍵是要日日?qǐng)?jiān)持，不可間斷。若是今日興致來(lái)了念上三千聲，明日疲倦了便一聲不念，這樣斷斷續(xù)續(xù)，反不如每日念幾十聲卻從不間斷的人。"

陳守仁聽(tīng)得連連點(diǎn)頭，又問(wèn)道："大師，您方才說(shuō)的三時(shí)三停，弟子都記下了?？傻茏舆€有一事不明——您說(shuō)有兩個(gè)吉時(shí)持誦感應(yīng)特別快，是指三時(shí)中的哪兩個(gè)？"

憨山大師微微一笑，說(shuō)道："你倒是記性好。不錯(cuò)，三時(shí)之中，有兩個(gè)時(shí)辰最為殊勝，感應(yīng)來(lái)得特別快。"

陳守仁急切地問(wèn)道："是哪兩個(gè)？"

憨山大師道："且慢。在告訴你之前，我要先問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題。"

陳守仁道："大師請(qǐng)問(wèn)。"

憨山大師正色道："你求的是什么感應(yīng)？"

陳守仁一愣，答道："弟子……弟子求的是功名之感應(yīng)。"

憨山大師道："功名之外呢？"

陳守仁想了想，說(shuō)道："弟子還想身體康健、家宅平安、子孫昌盛……"

憨山大師點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)道："這些都是世間福報(bào)，求一求也無(wú)妨?？赡阆脒^(guò)沒(méi)有，這些福報(bào)求到了之后呢？"

陳守仁愣住了，不知該如何回答。

憨山大師道："功名得了，還想得更大的功名；富貴有了，還想有更多的富貴。人心不足蛇吞象，求來(lái)求去，何時(shí)是個(gè)頭？"

陳守仁低頭不語(yǔ)。

憨山大師道："我告訴你那兩個(gè)吉時(shí)，不是要助你求取世間福報(bào)，而是要讓你明白念佛的真正意義。你若只想著求福報(bào)，我便不說(shuō)了。"

陳守仁跪倒在地，說(shuō)道："弟子愿聞其詳。"

憨山大師道："你先起來(lái)。"

待陳守仁起身坐好，憨山大師緩緩道："念佛的真正意義，不是求這個(gè)求那個(gè)，而是借由念佛這個(gè)法門(mén)，照見(jiàn)自己的本心。"

他看著陳守仁，問(wèn)道："你念'南無(wú)阿彌陀佛'這六個(gè)字時(shí)，可曾想過(guò)這六個(gè)字是什么意思？"

陳守仁想了想，答道："南無(wú)是皈依、禮敬的意思；阿彌陀佛是無(wú)量光、無(wú)量壽的意思。"

憨山大師點(diǎn)頭道："不錯(cuò)。你再想想，這無(wú)量光、無(wú)量壽，指的是誰(shuí)？"

陳守仁答道："指的是西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛。"

憨山大師搖搖頭，說(shuō)道："這只是表面的意思。更深一層，這無(wú)量光、無(wú)量壽，指的是你自己的本心。"

陳守仁大為驚訝，說(shuō)道："弟子的本心？"

憨山大師道："《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》中有一句話，叫做'是心是佛，是心作佛'。你的心本來(lái)就具足無(wú)量光明、無(wú)量壽命，與阿彌陀佛無(wú)二無(wú)別。只是你被無(wú)明妄想遮蔽了，所以看不見(jiàn)自己的本來(lái)面目。"

他頓了頓，說(shuō)道："你念佛，便是在喚醒自己的本心。每念一聲'阿彌陀佛'，便是在提醒自己——我的本心就是無(wú)量光、無(wú)量壽，與阿彌陀佛一般無(wú)二。你若能如此念佛，便不只是口念，而是心念了。"

陳守仁聽(tīng)得如癡如醉，說(shuō)道："大師所言，弟子從未聽(tīng)聞。原來(lái)念佛還有這般深意。"

憨山大師道："這便是凈土宗與禪宗的圓融之處。禪宗講明心見(jiàn)性，凈土宗講持名念佛，看似兩條路子，實(shí)則殊途同歸。你若能在念佛中照見(jiàn)自己的本心，便是禪凈雙修了。"