李庚的藝術(shù)之路，始終與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)發(fā)展同頻共振，與中外文明交流互鑒的時(shí)代浪潮同向偕行，在文化傳承與創(chuàng)新的征途上彰顯了新時(shí)代藝術(shù)家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)
中國(guó)文化人物主編 王保勝/攝影報(bào)道

《折疊的時(shí)間》 50x50cm 2025年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 50x50cm 2024年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 80cm×100cm 2024年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 80cm×100cm 2024年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 100cm×120cm 2025年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 80cm×100cm 2024年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 80cm×60cm 2025年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 80cm×60cm 2025年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 70cm×90cm 2024年 李庚作品

《魔笛系列》 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 70cm×90cm 2024年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 70cm×90cm 2024年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 80cm×100cm 2024年李庚作品

《折疊的時(shí)間》 50cm×50cm 2024年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 50cm×50cm 2024年 李庚作品

《魔笛系列》 李庚作品

《魔笛系列》 李庚作品

《魔笛系列》 李庚作品

《魔笛系列》 李庚作品

《魔笛系列》 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 80cm×100cm 2025年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 80cm×60cm 2025年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 50×50cm 2025年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 50cm×50cm 2024年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 100×100cm 2025年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 60cm×100cm 2024年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 50×50cm 2025年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 100×220cm 2023年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 60×90cm 2024年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 60×80cm 2024年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 50×50cm 2025年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 50×50cm 2025年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 50×50cm 2025年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 80cm×60cm 2025年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 80cm×60cm 2025年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 80cm×100cm 2024年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 50cm×50cm 2025年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 50cm×50cm 2025年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 50cm×50cm 2025年 李庚作品

《折疊的時(shí)間》 60cm×80cm 2024年 李庚作品

中國(guó)文化人物（主編 王保勝）守正與創(chuàng)新，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的核心要義，也是新時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代命題。深耕中華傳統(tǒng)水墨沃土的李庚，始終以“守正”為根基，以“創(chuàng)新”為動(dòng)力，在傳承“李家山水”精髓與中國(guó)水墨精神的基礎(chǔ)上，大膽融通中西藝術(shù)精華，開(kāi)創(chuàng)出獨(dú)具特色的藝術(shù)新境界。從1987年與日本電視臺(tái)交響樂(lè)隊(duì)合作即興創(chuàng)作《大地之歌》唐人詩(shī)意畫(huà)作，到2023年“折迭的時(shí)間”展覽中突破紙本水墨的新媒介探索；從為馬勒全部十一部交響曲創(chuàng)作抽象水墨譯述，到獨(dú)創(chuàng)“臨界”創(chuàng)作理念，李庚的藝術(shù)之路，正是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的生動(dòng)踐行，彰顯了新時(shí)代藝術(shù)家“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”的文化自覺(jué)。
筆墨創(chuàng)新：“臨界”之境中的古今交融
藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新的根基在于對(duì)傳統(tǒng)的深刻把握。李庚的筆墨創(chuàng)新，始終立足中國(guó)水墨的核心精神，在繼承父親李可染“積墨層層、厚潤(rùn)華滋”藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，吸納西方現(xiàn)代藝術(shù)的構(gòu)圖與理念，獨(dú)創(chuàng)“臨界”創(chuàng)作理念，打造出抽象與寫(xiě)實(shí)兼具的藝術(shù)境界，被業(yè)界譽(yù)為“透明水墨的詩(shī)人”。這一創(chuàng)新實(shí)踐，精準(zhǔn)踐行了“創(chuàng)新是文化發(fā)展的動(dòng)力”這一核心論斷，為傳統(tǒng)水墨的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了極具價(jià)值的探索路徑。
“臨界”，即介于抽象與寫(xiě)實(shí)之間的藝術(shù)邊界，李庚以獨(dú)特的筆墨語(yǔ)言，在這一邊界上構(gòu)建出充滿(mǎn)張力的視覺(jué)空間。他的作品中，用墨與筆觸常常重迭交織，形成強(qiáng)烈的構(gòu)成空間形式，既保留了中國(guó)水墨“虛實(shí)相生”“意境無(wú)窮”的美學(xué)特質(zhì)，又融入了西方現(xiàn)代藝術(shù)中對(duì)空間、光影的精準(zhǔn)把握。這種筆墨語(yǔ)言的創(chuàng)新，并非對(duì)傳統(tǒng)的背離，而是在深刻理解傳統(tǒng)筆墨精神后的創(chuàng)造性發(fā)展——他延續(xù)了中國(guó)水墨“以墨為魂”的核心，以濃淡、干濕、疏密的筆墨變化營(yíng)造意境，同時(shí)借鑒塞尚的藝術(shù)理念，強(qiáng)化畫(huà)面的結(jié)構(gòu)感與層次感，讓水墨在宣紙上不僅能展現(xiàn)山水的雄渾壯闊，更能傳遞抽象的情感與哲思。
李庚的筆墨創(chuàng)新，在其系列作品中得到充分彰顯。無(wú)論是早期的寫(xiě)實(shí)抒情作品，還是后期的抽象表現(xiàn)作品，都能看到他對(duì)筆墨語(yǔ)言的不斷打磨與突破。在寫(xiě)實(shí)作品中，他以精準(zhǔn)的筆墨勾勒形體，以細(xì)膩的墨色變化展現(xiàn)光影，將李可染“光影注入山水畫(huà)”的創(chuàng)新理念進(jìn)一步拓展；在抽象作品中，他則解放筆墨，讓線(xiàn)條與墨色在宣紙上自由揮灑，以抽象的形式傳遞內(nèi)心的情感與對(duì)世界的認(rèn)知，卻始終保持著中國(guó)水墨特有的韻味與精神。這種“守正”與“創(chuàng)新”的平衡，讓李庚的筆墨既有著深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)，又有著鮮明的時(shí)代特色，為傳統(tǒng)水墨藝術(shù)注入了新的生
命力。
李庚的跨界融通實(shí)踐，也充分證明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性與生命力。它告訴我們，傳統(tǒng)水墨藝術(shù)并非封閉的體系，而是能夠與不同藝術(shù)形式、不同文化語(yǔ)境相融合的開(kāi)放載體。通過(guò)跨界融通，傳統(tǒng)水墨不僅能夠煥發(fā)現(xiàn)代審美活力，更能成為跨文化交流的重要媒介，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在更廣闊的舞臺(tái)上展現(xiàn)魅力。
風(fēng)格演進(jìn)：時(shí)代氣韻中的藝術(shù)升華
藝術(shù)風(fēng)格的演進(jìn)，是藝術(shù)家不斷探索、不斷突破的必然結(jié)果，也是藝術(shù)作品彰顯時(shí)代氣韻的重要體現(xiàn)。李庚的藝術(shù)風(fēng)格，從早期的寫(xiě)實(shí)抒情，到中期的表現(xiàn)浪漫，再到后期的古典超越，始終立足中國(guó)水墨內(nèi)核，不斷吸納世界藝術(shù)養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)了一次次的自我突破與升華，讓中華水墨藝術(shù)與時(shí)代同頻共振。
早年的李庚，在父親李可染與多位藝術(shù)大師的教導(dǎo)下，深耕傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，風(fēng)格以寫(xiě)實(shí)抒情為主。這一時(shí)期的作品，注重對(duì)客觀(guān)事物的精準(zhǔn)描繪，筆墨細(xì)膩、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，充分展現(xiàn)了他扎實(shí)的傳統(tǒng)繪畫(huà)功底。無(wú)論是年少時(shí)獲獎(jiǎng)的作品，還是早期的山水畫(huà)作，都能看到他對(duì)“李家山水”精髓的傳承，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)與感悟，作品中充滿(mǎn)了濃郁的生活氣息與真摯的情感。
30歲赴日本京都大學(xué)院留學(xué)后，李庚的藝術(shù)視野得到了極大拓展。他系統(tǒng)研究世界藝術(shù)脈絡(luò)，深入了解西方現(xiàn)代藝術(shù)的理念與形式，藝術(shù)風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)向表現(xiàn)浪漫。這一時(shí)期的作品，他不再局限于對(duì)客觀(guān)事物的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是更加注重主觀(guān)情感的表達(dá)，筆墨更加奔放自由，色彩運(yùn)用更加大膽，畫(huà)面充滿(mǎn)了浪漫主義的激情與張力。海外游學(xué)與教學(xué)的經(jīng)歷，讓他能夠站在國(guó)際視角反觀(guān)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，在與西方藝術(shù)的碰撞與交流中，不斷調(diào)整和完善自己的藝術(shù)風(fēng)格，但其作品的核心始終是中國(guó)水墨的精神與內(nèi)涵。
隨著藝術(shù)實(shí)踐的不斷深入與人生閱歷的不斷豐富，李庚的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)入了古典超越的階段。這一時(shí)期的他，不再刻意追求形式上的創(chuàng)新，而是回歸藝術(shù)的本質(zhì)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的融合中尋找平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)古典藝術(shù)的超越。他的作品，既有古典藝術(shù)的厚重與典雅，又有現(xiàn)代藝術(shù)的簡(jiǎn)約與靈動(dòng)；既有東方藝術(shù)的意境之美，又有西方藝術(shù)的結(jié)構(gòu)之美。2023年12月6日，李庚“折迭的時(shí)間”藝術(shù)作品展及沙龍活動(dòng)在北京慧和天語(yǔ)藝術(shù)空間拉開(kāi)帷幕，這場(chǎng)展覽標(biāo)志著他的藝術(shù)風(fēng)格與創(chuàng)作理念又迎來(lái)了新的突破。
此次展覽匯聚了李庚以“折迭的時(shí)間”為題創(chuàng)作的布面丙烯作品，這是他首次突破紙本水墨，進(jìn)行新媒介、新方向的探索。該系列作品是他與科學(xué)家們共同交流和探索后創(chuàng)作出的全新作品，從材料、技法、理念等各方面都實(shí)現(xiàn)了全面突破。李庚在展覽序言中寫(xiě)道：“時(shí)間與空間這個(gè)領(lǐng)域一直是科學(xué)家與藝術(shù)家在人類(lèi)長(zhǎng)河中不間斷的從各自不同角度進(jìn)行思考與表述。通過(guò)不斷的攀登，不斷的發(fā)現(xiàn)，使我們的生活更光明，更豐富。藝術(shù)在這方面不僅是思考而更主要用感性感悟，用色彩、形體進(jìn)行表現(xiàn)，交叉、彎曲、折迭是我這組藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式?！痹谶@些作品中，李庚以布面丙烯為材料，用色彩與形體的交叉、彎曲、折迭，展現(xiàn)對(duì)時(shí)間與空間的感性感悟，作品充滿(mǎn)了哲思與創(chuàng)新活力。
“折迭的時(shí)間”系列作品，是李庚藝術(shù)風(fēng)格演進(jìn)的重要標(biāo)志，也是他踐行“創(chuàng)新性發(fā)展”要求的生動(dòng)體現(xiàn)。它表明，李庚的藝術(shù)探索從未停止，他始終以開(kāi)放的心態(tài)擁抱新事物、探索新方向，不斷推動(dòng)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的邊界拓展。這種風(fēng)格的演進(jìn)，不僅是個(gè)人藝術(shù)追求的體現(xiàn)，更是時(shí)代發(fā)展的必然要求——隨著社會(huì)的進(jìn)步與文化的交流融合，藝術(shù)創(chuàng)作也需要不斷創(chuàng)新，才能更好地反映時(shí)代精神、滿(mǎn)足人民群眾的審美需求。
以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”破解“古今中西之爭(zhēng)”
在藝術(shù)發(fā)展史上，“古今中西之爭(zhēng)”長(zhǎng)期是困擾創(chuàng)作者的核心命題，究竟是固守傳統(tǒng)、拒斥外來(lái)，還是盲從西方、背離本源，成為諸多藝術(shù)探索者的兩難選擇。而李庚的藝術(shù)實(shí)踐，恰恰以“堅(jiān)持古為今用、推陳出新，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”為指引，給出了破解這一命題的生動(dòng)答案。他從未陷入非此即彼的二元對(duì)立誤區(qū)，而是以“守正”立根、以“創(chuàng)新”拓境，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融、東方與西方互鑒，證明“兩創(chuàng)”正是化解“古今中西之爭(zhēng)”的關(guān)鍵路徑。
破解“古今中西之爭(zhēng)”，首要在于堅(jiān)守中華文化主體性，以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”夯實(shí)“古今相通”的根基。所謂“守正”，本質(zhì)上是在“古今”對(duì)話(huà)中守住文化根脈，而非固守傳統(tǒng)的僵化形式。李庚始終以中國(guó)水墨藝術(shù)為核心，無(wú)論是筆墨創(chuàng)新、跨界融通，還是新媒介探索，都始終保持著對(duì)中華傳統(tǒng)藝術(shù)的敬畏之心，深刻挖掘“虛實(shí)相生”“意境為先”等傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)核。這種堅(jiān)守，讓他的創(chuàng)作避開(kāi)了“全盤(pán)復(fù)古”的保守與“割裂傳統(tǒng)”的激進(jìn)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)筆墨、詩(shī)意意境的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，讓古典美學(xué)精神在當(dāng)代語(yǔ)境中得以延續(xù)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的順暢銜接，為破解“古今之困”提供了實(shí)踐范本。
破解“古今中西之爭(zhēng)”，關(guān)鍵在于秉持開(kāi)放包容心態(tài)，以“創(chuàng)新性發(fā)展”搭建“中西互鑒”的橋梁。所謂“創(chuàng)新”，并非盲目追隨西方藝術(shù)潮流，而是在堅(jiān)守本源的基礎(chǔ)上吸納世界優(yōu)秀文化成果，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)新的現(xiàn)代表達(dá)。李庚敢于跳出傳統(tǒng)繪畫(huà)的單一維度，將唐詩(shī)意境與西方交響樂(lè)相融，實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞、音樂(lè)、水墨的跨界貫通；敢于突破紙本水墨的限制，探索布面丙烯等新媒介的創(chuàng)作可能；敢于借鑒塞尚等西方藝術(shù)大師的理念，開(kāi)創(chuàng)“臨界”創(chuàng)作理念。這種創(chuàng)新不是對(duì)東方文化的否定，而是以平等對(duì)話(huà)的姿態(tài)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界優(yōu)秀文化的交流融合，既保留了中國(guó)風(fēng)格，又具備了國(guó)際視野，成功化解了“中西之隔”的難題。
從為馬勒交響樂(lè)創(chuàng)作系列水墨作品實(shí)現(xiàn)中西藝術(shù)的跨時(shí)空對(duì)話(huà)，到“折迭的時(shí)間”展覽以新媒介探索傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代表達(dá)；從“臨界”創(chuàng)作理念打通抽象與寫(xiě)實(shí)的邊界，到跨界融通構(gòu)建詩(shī)樂(lè)畫(huà)共生的藝術(shù)生態(tài)，李庚以畢生的藝術(shù)追求，完整詮釋了“兩創(chuàng)”理念對(duì)破解“古今中西之爭(zhēng)”的核心價(jià)值。他的藝術(shù)之路清晰表明，“古今”并非對(duì)立的兩極，“中西”亦非隔絕的壁壘，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕非僵化的古董，而是能夠通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)與時(shí)代同頻共振、與世界對(duì)話(huà)交流的活的文化。在全球化語(yǔ)境下，李庚的探索為更多藝術(shù)工作者提供了寶貴啟示——唯有立足傳統(tǒng)根脈、秉持開(kāi)放包容、勇于創(chuàng)新突破，才能真正跳出“古今中西之爭(zhēng)”的迷思，創(chuàng)作出兼具中國(guó)特色與世界意義的優(yōu)秀藝術(shù)作品，讓中華水墨藝術(shù)在守正創(chuàng)新中煥發(fā)更強(qiáng)生命力。

（責(zé)編：劉升、張彥）