創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

修行之道,看似簡單,實(shí)則玄妙。就拿念經(jīng)這件事來說,有人喜歡朗聲誦讀,聲震屋瓦;有人偏愛默念于心,不動聲色。這兩種方式,究竟孰優(yōu)孰劣?

這個問題,自古以來便困擾著無數(shù)修行人。有的僧人認(rèn)為,出聲念誦才能攝心收意,讓雜念無處遁形;也有人堅(jiān)持,默念才是真工夫,心念專一方為上乘。爭論延續(xù)千年,各執(zhí)一詞,誰也說服不了誰。

其實(shí),這看似簡單的一問,背后卻藏著修行的大學(xué)問。念經(jīng)出聲與默念,就如同行路有千條道,卻都能通向同一座山峰。關(guān)鍵不在于選擇哪條路,而在于是否走對了方向。

那么,這其中到底蘊(yùn)含著怎樣的智慧?出聲念與默念,各自又有什么殊勝之處?且聽古德高僧如何開示。

話說唐代有位智者大師的再傳弟子,法名慧覺,自幼在江南一座古剎出家。這慧覺天資聰穎,十歲便能背誦《法華經(jīng)》全卷,十五歲受具足戒,深得師父器重。

慧覺有個習(xí)慣,每日清晨必在大殿誦經(jīng)一個時辰。他誦經(jīng)的聲音洪亮清澈,字字分明,常引得寺中僧眾駐足聆聽。有師兄弟贊嘆道:"慧覺師弟誦經(jīng),聲如洪鐘,必能感動諸佛菩薩。"

可慧覺的師父卻是個默念的修行人。這位老和尚法號凈心,修行六十余載,平日里念經(jīng)從不出聲,只見嘴唇微動,卻聽不到半點(diǎn)聲響。有時端坐一整日,外人看來如入定般,實(shí)則正在心中默誦經(jīng)文。

一日,慧覺忍不住向師父請教:"師父,弟子見您念經(jīng)從不出聲,這是何緣故?經(jīng)中不是說'讀誦受持'嗎?難道默念也算讀誦?"

凈心法師微微一笑,沒有直接回答,只是說:"你既然有此疑問,不妨去尋訪各方善知識,看看他們?nèi)绾握f。待你尋得答案,再來告訴為師。"

慧覺領(lǐng)命,收拾行囊,開始了他的參學(xué)之旅。

他首先來到都城外的一座禪院,那里住著一位德高望重的老僧,法號圓通。這圓通和尚年近八旬,卻聲如洪鐘,每日早課帶領(lǐng)僧眾誦經(jīng),聲音能傳出三里地。

慧覺拜見圓通和尚,恭敬地問道:"大德,弟子想請教,念經(jīng)是出聲好,還是默念好?"

圓通和尚哈哈大笑:"這還用問?自然是要出聲!你看經(jīng)中說'讀誦受持',這'讀'字便是要讀出聲來。不出聲,如何叫讀?更何況,出聲念誦,能夠攝耳歸心,讓六根都?xì)w于一處。聲音入耳,耳識專注,眼看經(jīng)文,意識集中,如此才能驅(qū)散妄念。"

他頓了頓,又說:"我?guī)ьI(lǐng)大眾誦經(jīng)數(shù)十年,見過太多人,默念時心思飄忽,不知飛到哪里去了。唯有出聲,才能讓心有所依,不至于散亂。"

慧覺聽了,覺得很有道理,便住下來隨圓通和尚修學(xué)了一個月。這一個月里,他每日隨眾出聲誦經(jīng),確實(shí)感覺心念比以前更加集中,妄想也少了許多。

臨別時,圓通和尚拍拍他的肩膀:"記住,出聲念誦,方是正途。"

離開禪院,慧覺又輾轉(zhuǎn)來到深山,拜訪一位隱修的老尊者。這位尊者名叫寂照,在山中獨(dú)居三十年,據(jù)說已證得阿羅漢果。

寂照尊者住在一個簡陋的茅棚里,見到慧覺,只是點(diǎn)點(diǎn)頭,示意他坐下。

慧覺再次提出同樣的問題。

寂照尊者沉默良久,才緩緩開口:"出聲念誦固然有其妙處,可你想過沒有,聲音本身就是生滅法。聲起聲滅,起滅之間,心隨聲轉(zhuǎn),這不正是被聲塵所轉(zhuǎn)嗎?"

慧覺一愣,沒料到會聽到完全相反的見解。

尊者繼續(xù)說:"真正的念誦,在于心念。心念不動聲色,卻能遍照法界。默念之時,心不外馳,不攀緣聲塵,直接與經(jīng)文的義理相應(yīng),這才是深入經(jīng)藏的法門。你看那些大修行人,入定之時,哪里還有聲音?心念卻能明了照見一切。"

他指著窗外的松林:"就像這松濤之聲,聽起來轟轟烈烈,可松樹本身何曾出過聲?是風(fēng)吹過才有聲響。念經(jīng)也是如此,聲音是外相,心念才是根本。"

慧覺在深山住了兩個月,每日隨尊者默念經(jīng)典,漸漸體會到另一種境界。默念時,心念細(xì)密綿長,仿佛能夠直接觸及經(jīng)文的深義,不被聲音的起伏所牽動。

下山之前,寂照尊者送他一句話:"聲由心起,心不由聲。記住這八個字。"

離開深山,慧覺又走訪了十幾位大德,有的主張出聲,有的推崇默念,各有各的道理,卻讓他更加困惑。

三年后,慧覺回到師父身邊,已經(jīng)是個三十出頭的中年僧人了。他把這三年的見聞一一向師父稟報(bào),最后苦笑道:"師父,弟子走訪各方,卻越發(fā)迷惑了。到底哪種方式才對?"

凈心法師聽完,撫須而笑:"你覺得那些大德說的,有哪句是錯的嗎?"

慧覺搖頭:"都有道理,可就是無法統(tǒng)一。"

師父站起身,走到窗邊,指著院子里的兩棵樹:"你看那棵是松,這棵是柏,它們長得一樣嗎?"

"自然不同。"

"那你說,哪棵樹長得對,哪棵樹長得錯?"

慧覺愣住了。

凈心法師轉(zhuǎn)過身:"修行也是如此。有人根性猛利,心如野馬,妄念紛飛,若不出聲念誦,攝耳歸心,恐怕連一句經(jīng)文都念不清楚。有人心性細(xì)密,善于內(nèi)照,默念反而更能深入義理。這如同治病,寒病用熱藥,熱病用涼藥,豈能說哪個藥對哪個藥錯?"

他頓了頓,又說:"出聲念誦,是借聲音來攝持身心,讓散亂的心念有所依靠,這是對治散亂心的方便法門。默念誦持,是直接用心念來觀照經(jīng)文,不假外緣,這是讓心念歸于一處的殊勝法門。兩者一個重在攝心,一個重在照心,看似不同,實(shí)則都是為了讓心安住在正念上。"

慧覺若有所悟,卻還是不太明白:"那弟子該如何抉擇?"

凈心法師笑了:"不是選擇哪個對,而是要知道自己需要什么。你初學(xué)時,妄念多,出聲能幫你收攝心念。待心念漸細(xì),默念能讓你更深入經(jīng)藏。甚至同一個人,早晨精神好時默念,下午疲憊時出聲,都可以。關(guān)鍵在于,你是否真的在用心念經(jīng),而不是流于形式。"

他走到慧覺面前,正色道:"記住,聲音不是目的,心念才是根本。出聲也好,默念也罷,都只是手段。就像渡河需要船,到了彼岸,船就可以舍棄了�？扇绻�沒到河邊,就爭論該用大船還是小船,這不是本末倒置嗎?"

慧覺聽到這里,心中豁然開朗,卻又生出新的疑問:"師父,您剛才說出聲能攝心,默念能照心,這其中還有什么更深的道理嗎?為何..."

凈心法師抬手止住他的話,神色變得莊重起來:"你這一問,倒是問到關(guān)鍵處了。

出聲與默念,表面看只是形式不同,實(shí)則關(guān)系到修行的根本法門。

這其中的道理,涉及到佛法中最核心的幾個法門,也牽涉到不同根器之人的修行路徑。"

他看了看天色,又看了看慧覺:"這番話說來話長,你且坐下,聽我慢慢道來。"