初唐時(shí)期，因李世民推崇“王書”，懷仁及其團(tuán)隊(duì)，耗費(fèi)20多年，編撰出一部“集字巨作”——《圣教序》，此帖囊括王羲之的筆法精髓，千百年來(lái)，一直奉為圭臬，書法學(xué)者人手必備。

當(dāng)然也是《圣教序》的出現(xiàn)，令書法界刮起“集字”風(fēng)貌，唐朝還有《半截碑》《十七帖》《澄清堂帖》等巨作，除了《圣教序》，在這些范本里面，列于首位的當(dāng)為《興福寺半截碑》。

此作又稱《吳文碑》，唐朝的僧人大雅，為紀(jì)念吳文而作的碑文，采用王羲之書法集成，因出土斷裂2截，故稱“半截碑”，后世普遍認(rèn)為，它比《圣教序》精妙，全篇行氣貫通，排布自然，字體之間具有“呼吸感”

如安世鳳所言：“其集王字，顧獨(dú)得其精神筋力，儼如生動(dòng)，不比懷仁，只得其形模”，而且工匠鐫刻時(shí)，也十分精到、細(xì)致，做到“以碑為紙，不遜墨稿?！?/p>

目前原碑藏在西安碑林，字跡漫漶，禁止拓本，精善的“初拓本”尚存于世，傳到萬(wàn)歷年間，松江府一位收藏家，把“初拓本”的內(nèi)容重新編排。

他依據(jù)《千字文》的形式，制作一部《斷碑帖》，語(yǔ)句順暢，內(nèi)容朗朗上口，相比原帖，全新編排的《斷碑帖》，氣脈和章法，隨著詩(shī)詞連貫，而顯得更加順暢，點(diǎn)畫遒和婉轉(zhuǎn)、暢意自如，構(gòu)勢(shì)欹正相生，錯(cuò)落有序，極具古雅美和藝術(shù)妙趣

這幅《斷碑帖》此前一直秘藏，當(dāng)代見過(guò)的人不到1成，近期終于公開，范本字體完整，筆畫清晰、生動(dòng)，不僅是市面已知，最精善的《半截碑》復(fù)原品，沒(méi)有臨摹殘損碑帖，那樣的憑空補(bǔ)筆，防止學(xué)習(xí)錯(cuò)誤。

同時(shí)相較之下，此帖比《圣教序》精彩10倍，無(wú)愧于啟功先生稱贊：“集字猶能見典型”，可時(shí)常臨摹，通過(guò)清晰、明快的筆畫和布局，感受王羲之筆法，初步掌握古法，日后臨學(xué)其他名作，也能順利上手。

而今，我們對(duì)王羲之《行書斷碑帖》，進(jìn)行1：1超高清復(fù)刻，采用博物館級(jí)別，12色微噴復(fù)刻工藝，與原作毫無(wú)二致，此品乃是手工經(jīng)折裝，裝裱精細(xì)，便于翻折和臨摹。

全卷加入現(xiàn)代字注釋，幫助初學(xué)者識(shí)讀，字體十分高清，市面罕見，獨(dú)此一家，比普通印刷品更加還原、細(xì)膩，所有細(xì)節(jié)處理，全都一覽無(wú)余，見此品如見原作，若您喜歡可以點(diǎn)擊下方商品鏈接一觀。