一代名將岳飛提出迎二圣還朝，引起宋高宗趙構(gòu)的不滿，宋高宗慢慢失去了對(duì)岳飛的信任，岳飛也被以莫須有的罪名殺害。

迎二圣還朝為何是一個(gè)讓宋高宗忌諱的事呢？這其實(shí)很好理解，二圣即宋徽宗趙佶和宋欽宗趙桓，一個(gè)是高宗之父，一個(gè)是高宗之兄，此二人是北宋的最后兩帝，由于兩個(gè)人的昏聵，致使北宋滅亡。

兩個(gè)人雖然是昏君，但是皇位繼承沒(méi)有啥大問(wèn)題。宋徽宗趙佶是宋哲宗趙煦的弟弟，兄死無(wú)子，作為皇弟被確立為繼位人選。宋欽宗趙桓作為徽宗之子被宋徽宗趙佶臨時(shí)推上皇帝寶座。從正統(tǒng)看，兩個(gè)人的皇位要比特殊情況下繼位的趙構(gòu)正統(tǒng)的多。

如果真是岳飛提出的“迎二圣還朝”，那么，岳飛就是犯了作臣子的大忌，天無(wú)二日，土無(wú)二王。臣子只有一個(gè)主子，那就是皇帝，二圣回來(lái)了，天下就仨皇帝了，誰(shuí)是真正的皇帝呢？這其實(shí)就是在挑戰(zhàn)皇帝的威嚴(yán)。

這是站在假設(shè)的視角說(shuō)，如果岳飛真說(shuō)了，或者說(shuō)反復(fù)的強(qiáng)調(diào)著說(shuō)，他被殺害就有點(diǎn)自己給自己尋死路的意味了。

現(xiàn)在也有人表示岳飛沒(méi)有說(shuō)過(guò)，從正常的思維看，岳飛也不太可能說(shuō)。即便岳飛說(shuō)了，也是整個(gè)南宋王朝的口號(hào)。試想一下，趙構(gòu)作為皇帝的正統(tǒng)根基是什么？肯定是徽宗之子、欽宗之弟，這兩個(gè)人在，趙構(gòu)的地位就在他們之下，趙構(gòu)就必須在口頭上要表明迎二圣還朝，這是南宋存在的法理，也是維護(hù)表面團(tuán)結(jié)的根本。

說(shuō)和做是兩碼事，從道義上說(shuō)，趙構(gòu)必須得說(shuō)，但實(shí)際他不能也不敢做。“二圣”如果回來(lái)了，他挪不挪地方呢？不挪，不合法理，挪的話，自己擔(dān)驚受怕的坐上皇帝寶座，最后讓給別人，肯定不甘心。還有一個(gè)很關(guān)鍵的，趙構(gòu)如果真的迎回二圣并且把皇帝位子倒出來(lái)，他肯定不會(huì)善終。國(guó)無(wú)二主，注定了權(quán)力之爭(zhēng)的殘酷性。

“迎二圣還朝”和“收復(fù)河山”是南宋小朝廷存在的基礎(chǔ)，趙構(gòu)在組建朝廷的時(shí)候，肯定依靠這兩個(gè)口號(hào)吸引人，但是實(shí)際進(jìn)入朝廷核心圈的人就不是那么回事了。秦檜之流，為何贏得趙構(gòu)的信任？肯定是做事符合趙構(gòu)的心意。岳飛能打，最后卻被殺害，說(shuō)明他雖然愛(ài)國(guó)，但是和皇帝思路不一樣，皇帝忌憚這樣的人。

岳飛懂不懂皇帝的心思呢？文武雙全的岳飛不會(huì)不知道皇帝想什么，但是他就是太愛(ài)國(guó)了，愛(ài)到了忘記臣子的本分，真正應(yīng)該忠誠(chéng)的宋高宗。封建王朝的臣子就應(yīng)該忠君愛(ài)國(guó)，家天下，忠君與愛(ài)國(guó)是一體的。

其實(shí)，這里面有時(shí)候也不能怨岳飛，忠君之君很難講是誰(shuí)，兩宋之交太亂了，一般人都拎不清誰(shuí)是真正的皇帝，再加上宋高宗趙構(gòu)尷尬的位置，忠君之說(shuō)，很難講清楚。

岳飛武將的身份，注定了他的表態(tài)，會(huì)引起高宗的猜忌。苗劉兵變后，讓高宗對(duì)武將非常忌憚，害怕有一點(diǎn)被害。

除了岳飛等個(gè)別武將，趙構(gòu)實(shí)際上已經(jīng)改組了朝廷，原來(lái)忠于徽宗的人，基本都是他過(guò)去的玩伴，都已不在了，以秦檜為首新的文臣集團(tuán)，實(shí)際上是就是趙構(gòu)的御用文人勢(shì)力，朝廷上下都是趙構(gòu)的人。

在除去岳飛的過(guò)程中，南宋小朝廷的秦檜、王氏、萬(wàn)俟卨、張俊和羅汝楫成為趙構(gòu)的幫兇，一代名將沒(méi)有死在戰(zhàn)場(chǎng)上，卻死在自己的君主，可悲可嘆可惜。

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