創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實關(guān)聯(lián)

寺廟之中，香火鼎盛。你看那些虔誠的香客，跪在佛前，口中念念有詞："求佛保佑我升官發(fā)財"、"求佛保佑我兒子考上功名"、"求佛保佑我生意興隆"……仿佛佛祖是一位法力無邊的神仙，只要你燒香磕頭，便能滿足你的一切愿望。

可這真是佛法的本意嗎？《金剛經(jīng)》有云："若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。"這話說得何等明白！若你只是通過燒香磕頭、祈禱許愿來求佛，那便是走錯了路，根本見不到真正的佛。

世尊在世時，從不以神通惑眾，從不以福報誘人。他老人家說法四十九年，講的都是如何斷煩惱、了生死、證菩提�？扇缃竦娜藗�，卻把佛當成了滿足私欲的工具，把寺廟當成了許愿還愿的場所。這豈不是本末倒置？

佛門真正的"求"，究竟是什么？歷代祖師對此多有開示，指出真正的求法有四種。這四種求法，才是佛弟子應(yīng)該修習的正途，卻鮮有人知曉。

這四種求法究竟是什么？且聽一段往事，細細道來。

話說很久以前，有一座古剎，坐落在城郊山林之中。寺中住持法號弘濟，是一位年逾花甲的老禪師，德高望重，遠近聞名。

這座古剎香火極盛，每逢初一十五，便有無數(shù)香客前來燒香拜佛。他們帶著各種各樣的愿望——求財?shù)�、求子的、求姻緣的、求平安的——跪在佛前，虔誠地祈禱，然后在功德箱里投下香火錢，滿懷希望地離去。

弘濟禪師看在眼里，常常暗自嘆息。他知道，這些人雖然虔誠，卻并不明白佛法的真義。他們把佛當成了神，把拜佛當成了交易——我給你燒香，你保佑我發(fā)財。這哪里是學佛，分明是迷信！

這一日，寺中來了一位中年居士。此人名叫李善德，是城中有名的富商。他穿著綢緞衣裳，手持檀香，氣派十足。

李善德在大雄寶殿跪下，恭恭敬敬地磕了三個頭，然后開始祈禱："佛祖保佑，弟子新開了一家商號，求佛祖保佑生意興隆、財源廣進。弟子愿捐黃金百兩，重修大殿，以報佛恩。"

祈禱完畢，李善德起身，正要離去，卻被一個小沙彌攔�。�"施主，方丈請您到禪房一敘。"

李善德心中納悶，卻也不好推辭，便隨小沙彌來到禪房。弘濟禪師已在房中等候，見他進來，微微一笑，請他落座。

"李施主，老衲有幾句話想與你說，不知施主可有時間？"

李善德恭敬地說道："禪師請講，弟子洗耳恭聽。"

弘濟禪師沉吟片刻，問道："施主方才在佛前祈禱，求佛保佑生意興隆。老衲想問，施主以為佛會保佑你嗎？"

李善德一愣，不知禪師此言何意。他答道："佛法無邊，自然會保佑誠心之人。弟子虔誠禮佛，又愿捐資修繕寺院，佛祖應(yīng)當會保佑弟子吧？"

弘濟禪師搖搖頭，嘆道："施主此言差矣。"

李善德面露困惑："請禪師開示。"

弘濟禪師緩緩說道："施主以為，佛是什么？"

李善德想了想，答道："佛是神明，法力無邊，能保佑眾生消災(zāi)免難、逢兇化吉。"

弘濟禪師再次搖頭："這便是施主的誤解了。佛不是神明，佛是覺者。"

"覺者？"

"不錯。'佛'是梵語'佛陀'的簡稱，意思是'覺悟的人'。佛陀原本也是凡人，通過修行證得了究竟的覺悟，故稱為佛。佛不是天上的神仙，也不是主宰世界的上帝，他是一位覺悟了的老師，教導眾生如何離苦得樂、解脫輪回。"

李善德聽得有些迷糊："可……可弟子看寺中的佛像，金身燦爛，莊嚴無比，難道不是神明？"

弘濟禪師道："那是后人塑造的，用以表達對佛陀的敬仰。佛像是提醒我們憶念佛陀的教誨，而非讓我們?nèi)テ矶\求福。世尊在世時，從不以神通惑眾，也從不許諾保佑誰發(fā)財升官。他只是教導眾生如何斷除煩惱、如何修行解脫。"

李善德若有所思，卻還是不太明白："禪師，若佛不能保佑弟子發(fā)財，那弟子拜佛又有何用？"

弘濟禪師微微一笑："施主問到點子上了。這正是老衲今日想與你說的——佛門真正的'求'，究竟是什么。"

李善德凝神靜聽。

弘濟禪師道："很多人來寺院拜佛，都像施主這樣，求財、求子、求平安、求升官。這些都是'向外求'，求的是身外之物，求的是世間福報。這種求法，佛門稱之為'迷信'。"

"迷信？"李善德有些驚訝，"弟子虔誠禮佛，怎么會是迷信？"

"迷信者，迷于信也。"弘濟禪師解釋道，"施主信佛，卻不明白佛法的真義；施主拜佛，卻不知道拜的是什么。這便是迷信。真正的信佛，是明白佛法的道理，依教奉行；真正的拜佛，是禮敬佛陀的智慧與慈悲，學習他老人家的精神。"

李善德沉默了。他從未想過，自己拜佛多年，竟然是"迷信"。

弘濟禪師見他若有所思，繼續(xù)說道："施主，老衲且問你，你求佛保佑你發(fā)財，可這發(fā)財?shù)母驹蚴鞘裁矗?

李善德想了想，答道："是……是弟子的努力經(jīng)營？"

"不錯。"弘濟禪師點頭道，"發(fā)財?shù)母驹颍谟谀愕呐�、你的智慧、你的機遇、你的福報。這些因緣和合，才能成就財富。佛陀不能憑空給你財富，他只能教導你如何創(chuàng)造財富的因緣。"

"佛法講因果。你想得到什么果，便要種下什么因。想要財富，便要布施；想要智慧，便要學習；想要健康，便要持戒。這才是正道。若你只是燒香磕頭，卻不修因，那就是緣木求魚，哪里求得來？"

李善德聽得連連點頭，心中豁然開朗。他以前確實是把佛當成了神仙，以為只要虔誠祈禱便能心想事成。如今才知道，這是大錯特錯。

他恭敬地問道："禪師，那佛門真正的'求'是什么？弟子該如何正確地學佛？"

弘濟禪師微微一笑："施主能問出這個問題，便是覺悟的開始。"

他頓了頓，緩緩說道："佛門真正的'求'，有四種。這四種求法，才是佛弟子應(yīng)該修習的正途。"

"請禪師開示。"

弘濟禪師豎起一根手指："第一種，叫做'向內(nèi)求'。"

"向內(nèi)求？"

"不錯。世人拜佛，都是向外求——求佛保佑我，求佛賜福我。這是把希望寄托在外界，寄托在他人身上。可佛法的核心，恰恰是'向內(nèi)求'——反求諸己，從自己身上找原因、下功夫。"

"《六祖壇經(jīng)》有云：'佛向性中作，莫向身外求。'佛在哪里？不在寺廟里，不在佛像上，而在你自己的心性之中。你自己便具足佛性，只是被煩惱遮蔽了。修行，便是拂去煩惱，顯露本有的佛性。這才是向內(nèi)求。"

李善德若有所思："禪師的意思是，不要向佛祈求，而要向自己的內(nèi)心用功？"

"正是。"弘濟禪師頷首道，"打個比方，你想要房子明亮，是向太陽祈禱呢，還是把窗戶打開？太陽一直在照耀，可若你的窗戶關(guān)著，再怎么祈禱也沒用。佛的智慧一直在照耀，可若你的心門關(guān)著，再怎么燒香也沒用。"

"向內(nèi)求，便是打開自己的心門，讓佛的智慧照進來。這不是向外祈求，而是向內(nèi)反��；不是依賴他力，而是開發(fā)自力。"

李善德點點頭，問道："那第二種求法是什么？"

弘濟禪師豎起第二根手指："第二種，叫做'求法不求神'。"

"求法不求神？"

"不錯。很多人拜佛，求的是神通感應(yīng)，求的是靈驗顯圣。他們想看到佛光、想見到佛現(xiàn)身、想得到神秘的體驗。這都是求神，不是求法。"

"佛門真正要求的，是'法'——佛陀所教導的道理和方法�！督饎偨�(jīng)》云：'法尚應(yīng)舍，何況非法。'連佛法最終都要放下，何況那些神通感應(yīng)？神通只是修行的副產(chǎn)品，不是修行的目標。追求神通的人，往往誤入歧途。"

"求法，便是學習佛陀的教導，明白四諦、十二因緣、六度萬行等道理，然后依教奉行。這才是正道。"

李善德問道："禪師，弟子是生意人，平日里忙于經(jīng)營，沒有時間深入經(jīng)藏。這'法'該如何求？"

弘濟禪師道："法有深淺，因人而異。對于施主這樣的在家居士，不必像出家人那樣深入經(jīng)藏。只需明白幾個基本道理便好。"

"哪幾個道理？"

"第一，因果報應(yīng)。善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。明白了這個道理，便會諸惡莫作、眾善奉行。"

"第二，諸行無常。世間萬物都在變化，沒有什么是永恒的。明白了這個道理，便不會執(zhí)著于得失榮辱。"

"第三，諸法無我。沒有一個獨立不變的'我'存在，所謂的'我'只是五蘊和合的假相。明白了這個道理，便不會自私自利、斤斤計較。"

"這三個道理，便是佛法的核心。施主若能在日常生活中體悟這三個道理，便是真正的學佛了。"

李善德將這三個道理記在心中，又問道："那第三種求法呢？"

弘濟禪師豎起第三根手指："第三種，叫做'求因不求果'。"

"求因不求果？"

"不錯。世人求佛，求的都是'果'——求發(fā)財?shù)墓�、求升官的果、求平安的果。可他們不知道�?果'是由'因'決定的。你不種因，哪來的果？"

"佛法講因果，有什么因便有什么果。你想要財富，便要種布施之因；你想要智慧，便要種學習之因；你想要健康，便要種持戒之因；你想要長壽，便要種慈悲之因。這才是求法的正途。"

"求因不求果，便是把精力放在種因上，而非貪求結(jié)果。因種好了，果自然會來；因沒種好，再怎么祈求也沒用。"

李善德恍然道："弟子明白了。就像種莊稼一樣，只管耕耘，不問收獲。只要種子好、土地好、管理好，收成自然會好。"

"正是這個道理。"弘濟禪師贊許地點點頭，"施主是生意人，應(yīng)該更能體會這一點。做生意也是一樣，只要產(chǎn)品好、服務(wù)好、誠信經(jīng)營，財富自然會來。若只是燒香求佛，卻不好好經(jīng)營，生意怎么可能好？"

李善德聽得連連點頭，心中的疑惑漸漸消散。他又問道："那第四種求法呢？"

弘濟禪師豎起第四根手指："第四種，也是最重要的一種，叫做'求覺不求福'。"

"求覺不求福？"

"不錯。"弘濟禪師的神色變得格外鄭重，"這一點，是佛門修行的根本所在。"

"世人求佛，求的都是'福'——福祿壽喜財，這是世間人最向往的�？煞鹜痈嬖V我們，世間的福報再大，也是有限的、無常的。天人的福報夠大了吧？可福報享盡，還要墮落�；实鄣母髩虼罅税�？可富貴榮華，轉(zhuǎn)眼成空。"

"佛門真正要求的，是'覺'——覺悟。覺悟什么？覺悟生命的真相，覺悟宇宙的實相，覺悟煩惱的根源，覺悟解脫的道路。有了覺悟，便能看破放下；有了覺悟，便能離苦得樂；有了覺悟，便能超越生死。這才是佛法的終極目標。"

李善德聽得心中一震。他從未想過，學佛還有這樣深遠的意義。他一直以為，拜佛就是求福求財，如今才知道，原來還有"覺悟"這回事。

他恭敬地問道："禪師，弟子愚鈍，不知這'覺悟'該如何求？"

弘濟禪師微微一笑："施主能問出這個問題，便是求覺的開始。"

弘濟禪師正要繼續(xù)開示，忽然有小沙彌前來稟報，說是有一位施主的母親病重，請禪師前去誦經(jīng)祈福。

弘濟禪師聞言，便要起身前往。李善德連忙說道："禪師，弟子還想請教'求覺'的具體方法，可否……"

弘濟禪師道："施主莫急。救人如救火，老衲須先去看望那位病者。施主若有誠心，明日再來，老衲為你詳細開示。"

李善德只得告辭離去，心中卻充滿了期待。

這一夜，他輾轉(zhuǎn)難眠。弘濟禪師的話如同醍醐灌頂，徹底顛覆了他以往對佛法的認知。他從前以為，拜佛就是求神保佑，如今才知道，原來佛門真正的"求"是向內(nèi)求、求法不求神、求因不求果、求覺不求福。

尤其是最后那個"求覺不求福"，讓他久久不能平靜。他這一生追逐財富、追逐地位，卻從未想過要追求"覺悟"。覺悟究竟是什么？如何才能獲得覺悟？

這些問題在他心中翻涌，讓他徹夜難眠。

他期待著明日的開示，能為他揭開這最后的迷霧。