創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實關(guān)聯(lián)

本文資料來源： 《法句經(jīng)》《佛說四十二章經(jīng)》《道德經(jīng)》《論語》《中庸》《華嚴(yán)經(jīng)》《維摩詰經(jīng)》等
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《法句經(jīng)》有云："心為法本，心尊心使。中心念惡，即言即行，罪苦自追，車轢于轍。"心是一切的根本，心念若是邪惡，言語行為便隨之而轉(zhuǎn)，罪苦就會如車輪碾過留下的轍痕一般，緊緊追隨。

世人常有一種習(xí)氣——遇事不順便開口抱怨。怨天怨地怨命運，怨人怨己怨世道。抱怨的話說起來痛快，說完之后卻往往發(fā)現(xiàn)，境遇非但沒有好轉(zhuǎn)，反而越來越糟。

這是巧合嗎？

佛陀在世時，曾有弟子問道："世尊，為何有人終日愁苦、諸事不順，而有人卻能逢兇化吉、遇難成祥？"佛陀的回答出人意料，他沒有講什么高深的法理，只是講了一個關(guān)于"口業(yè)"的故事。

這口業(yè)之中，抱怨占了極大的分量。抱怨看似只是發(fā)泄情緒的幾句話，實則每一句都在種下苦因，每一聲都在召喚惡緣。

抱怨究竟如何影響一個人的命運？那些負面境遇又是怎樣被"吸引"而來的？

一、禍從口出

佛陀住世時，舍衛(wèi)城中有一位名叫婆羅門達的居士。此人家境殷實，衣食無憂，按理說應(yīng)該知足常樂才是。可他偏偏有個毛病——愛抱怨。

天晴了，他抱怨太陽太毒；下雨了，他抱怨道路泥濘。生意好了，他抱怨太累；生意差了，他抱怨時運不濟。妻子賢惠，他嫌不夠美貌；兒女孝順，他嫌不夠聰明。

左鄰右舍都怕見到他，因為只要碰上，耳朵里便灌滿了他的牢騷。久而久之，朋友漸漸疏遠，生意伙伴也不愿與他來往。

婆羅門達愈發(fā)覺得命苦，抱怨得更加厲害了。

這一日，他在街上偶遇佛陀的大弟子舍利弗尊者。婆羅門達攔住尊者，一通訴苦："尊者啊，您說說，我這輩子怎么這么命苦？干什么都不順，遇到的都是小人，老天爺就是跟我過不去！"

舍利弗尊者靜靜聽完，問道："居士，你每日里都說些什么話？"

婆羅門達一愣："什么話？就是......就是說說心里的苦悶罷了。"

舍利弗尊者說道："居士可愿隨我去見世尊？世尊或許能為你解惑。"

婆羅門達隨舍利弗來到祇園精舍，拜見佛陀。佛陀早已知曉他的來意，卻不直接回答，只是講了一個故事。

"很久以前，有一個村莊遭遇旱災(zāi)，田地干裂，莊稼枯死。村民們聚在一起商議對策。有一個人站出來說：'都怪老天不下雨！'另一個人附和道：'都怪村長無能！'又有人說：'都怪那個外鄉(xiāng)人，是他帶來了晦氣！'

"大家你一言我一語，把能怨的人和事都怨了個遍?？墒?，抱怨完了，雨下了嗎？沒有。莊稼活了嗎？沒有。大家的心情好了嗎？更沒有——反而更加煩躁，更加絕望。

"這時，村里有個老農(nóng)默默地挑起水桶，走向遠處的河邊。他來來回回，一擔(dān)一擔(dān)地挑水澆地。其他人見了，有的嘲笑他傻，有的繼續(xù)抱怨。老農(nóng)不理會，只管挑水。

"七日之后，老農(nóng)澆灌的那片地里，莊稼竟然奇跡般地活了過來。而那些只顧抱怨的人，田地依舊荒蕪。"

佛陀講完故事，看著婆羅門達問道："居士，你可明白其中的道理？"

婆羅門達若有所思："世尊的意思是，抱怨沒有用，不如去做事？"

佛陀搖了搖頭："不止如此。抱怨不僅沒有用，還有大害。"

"大害？"婆羅門達吃了一驚，"不過是說幾句話而已，能有什么害處？"

佛陀說道："你可知'口業(yè)'？人有三業(yè)——身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)?？跇I(yè)之中，有妄語、兩舌、惡口、綺語四種。抱怨雖不屬于這四種之中的任何一種，卻兼有四種的影子。"

"怎么講？"

"抱怨之時，往往夸大其詞，這便沾了妄語的邊；抱怨之時，常常說人是非，這便有了兩舌的影子；抱怨之語，多帶怨毒之氣，這便近于惡口；抱怨之言，無益于事卻擾亂心神，這便是綺語的變種。"

婆羅門達聽得冷汗直冒。

佛陀繼續(xù)說道："你每日抱怨，便是每日在造口業(yè)。口業(yè)一造，便種下了惡因。惡因既種，惡果便會在因緣成熟之時現(xiàn)前。你覺得命苦、諸事不順，豈不知這正是你過去所造口業(yè)的果報？"

二、怨氣如磁

婆羅門達聽了佛陀的話，心中仍有疑惑："世尊，弟子還是不太明白。我抱怨的是別人、是老天，怎么惡果反而落到我自己頭上？"

佛陀微微一笑，說道："你可見過磁石？"

"見過。磁石能吸引鐵屑。"

"不錯。你的心念就如同磁石，而世間萬物就如同鐵屑。你心中想什么，嘴里說什么，便會吸引什么樣的境遇。"

佛陀拿起一塊石頭，說道："這塊石頭，在你眼中是什么？"

婆羅門達看了看："就是一塊普通的石頭。"

"若是在工匠眼中呢？"

"或許是可以雕琢的材料。"

"若是在孩童眼中呢？"

"或許是可以玩耍的玩具。"

佛陀點頭道："同一塊石頭，不同的人看到的是不同的東西。這是因為每個人的心念不同。心念如同一個濾鏡，它決定了你看到什么、遇到什么。"

"一個滿腹怨氣的人，他的心念便如同一塊專門吸引負面事物的磁石。他看什么都不順眼，說什么都是抱怨，于是他的世界里便充滿了不順心的事。不是老天跟他過不去，是他自己給自己設(shè)下了障礙。"

婆羅門達恍然大悟，又問道："那弟子該如何是好？"

佛陀說道："從今日起，戒除抱怨。每當(dāng)想要抱怨之時，便想一想：這句話說出去，是在種善因還是惡因？是在吸引福報還是災(zāi)禍？若能如此覺察，口業(yè)便能漸漸清凈。口業(yè)清凈了，心念便會轉(zhuǎn)變；心念轉(zhuǎn)變了，境遇自然也會隨之改變。"

婆羅門達拜謝佛陀，回到家中，開始努力戒除抱怨的習(xí)氣。

起初極為艱難。多年的習(xí)氣根深蒂固，常常話到嘴邊才驚覺又要抱怨了。他便在腰間系了一根繩子，每當(dāng)想抱怨時便在繩子上打一個結(jié)。第一天，繩子上打了三十多個結(jié)；第二天，二十多個；第三天，十幾個......

三個月后，繩子上一個結(jié)也沒有了。

奇妙的事情發(fā)生了。婆羅門達發(fā)現(xiàn)，自己的生意漸漸好轉(zhuǎn)，疏遠的朋友又回來了，家中的氣氛也和睦了許多。他這才真正體會到佛陀所言非虛——你吸引什么，取決于你散發(fā)什么。

三、百丈禪師的棒喝

唐代有一位百丈懷海禪師，是馬祖道一的得意弟子，后來開創(chuàng)了"百丈清規(guī)"，被稱為禪宗叢林制度的奠基人。

百丈禪師座下弟子眾多，其中有一位年輕僧人，修行頗為精進，唯有一個毛病——愛抱怨。

這位僧人抱怨寺中的飯菜太差，抱怨師兄弟們不夠友善，抱怨自己的寮房太小、位置太偏，抱怨早課太早、晚課太晚。他抱怨的聲音雖然不大，卻總是能被旁人聽到。

百丈禪師對此看在眼里，卻一直沒有點破。

一日，這位僧人又在抱怨："師父偏心，給那幾個師兄安排的活計都是輕松的，就我的最累......"

話還沒說完，百丈禪師的禪杖便打了過來。

僧人吃了一驚，捂著被打痛的肩膀問道："師父為何打我？"

百丈禪師冷冷地說："我打的是一條毒蛇。"

"毒蛇？弟子身上哪有毒蛇？"

"你嘴里吐出來的，條條都是毒蛇。"百丈禪師說道，"你每日抱怨，便是每日在放毒蛇。這些毒蛇不咬別人，專咬你自己。你覺得諸事不順、修行無進，豈不知都是被這些毒蛇給咬的？"

僧人辯解道："弟子只是說幾句實話罷了，又沒有害人......"

百丈禪師打斷他："你以為抱怨只是害己不害人？大錯特錯！你的抱怨就像瘟疫，會傳染給身邊的人。一個人抱怨，引得另一個人也開始抱怨；兩個人抱怨，引得更多人抱怨。這寺中本來清凈祥和，被你這抱怨之氣一攪，便生出許多是非紛擾。你說，這不是害人是什么？"

僧人被說得啞口無言。

百丈禪師語氣稍緩，說道："你可知道，修行最大的障礙是什么？"

"弟子不知。"

"是攀緣心。心若攀緣外境，便會被外境所轉(zhuǎn)。順心時便歡喜，不順心時便抱怨。這樣的心，如何能夠安?。咳绾文軌蛉攵?？如何能夠見性？"

僧人低頭不語。

百丈禪師繼續(xù)說道："抱怨的本質(zhì)，是不接受當(dāng)下。你抱怨飯菜差，是不接受飯菜的當(dāng)下；你抱怨活計累，是不接受活計的當(dāng)下；你抱怨寮房偏，是不接受寮房的當(dāng)下。你把心思都花在了抱怨上，哪里還有心思用在修行上？"

"祖師們常說'隨緣消舊業(yè)，更莫造新殃'。你不肯隨緣，偏要與當(dāng)下對抗，便是在不斷地造新殃。你造的新殃越多，舊業(yè)便越難消。舊業(yè)不消，新殃又添，你的修行便永遠在原地打轉(zhuǎn)。"

僧人聽到這里，如夢初醒，跪下來說道："弟子愚鈍，今日方才醒悟。請師父慈悲，教弟子如何斷除抱怨的習(xí)氣。"

百丈禪師說道："有三個方法。"

"第一，覺察。每當(dāng)抱怨的念頭生起時，立刻覺察到它，不要讓它脫口而出。覺察的次數(shù)多了，抱怨的念頭便會漸漸減少。"

"第二，轉(zhuǎn)念。當(dāng)你想抱怨的時候，試著換一個角度看問題。飯菜差？那是在幫你修習(xí)不貪口腹之欲?；钣嬂?？那是在幫你消除身體的業(yè)障。寮房偏？那是在給你一個安靜修行的環(huán)境。萬事萬物，換一個角度便是另一番景象。"

"第三，感恩。每日早晚，想三件值得感恩的事。感恩有飯吃，感恩有衣穿，感恩有地方住，感恩有師父教導(dǎo)，感恩有師兄同修。感恩的心一生起，抱怨的心便無處安身。"

僧人牢記師父的教誨，從此再不抱怨。數(shù)年之后，他的修行大有長進，成為百丈禪師座下的得力弟子。

四、孔子的不怨

抱怨之害，不獨佛家有論述，儒家亦有深刻的見解。

孔子一生顛沛流離，周游列國十四年，處處碰壁。他的政治理想無法實現(xiàn)，他的學(xué)說不被諸侯采納，他甚至幾次險些喪命。

按常理來說，孔子應(yīng)該有太多可以抱怨的了?？伞墩撜Z》中記載，孔子說過這樣一句話："不怨天，不尤人，下學(xué)而上達，知我者其天乎！"

不埋怨上天，不責(zé)怪他人。從基礎(chǔ)的學(xué)問入手，逐漸通達高深的道理。了解我的，大概只有天吧！

這句話道出了孔子面對困境的態(tài)度——不怨天，不尤人。

孔子的弟子子貢曾經(jīng)問他："老師您一生奔波，道不得行，難道就沒有一點怨氣嗎？"

孔子回答說："君子求諸己，小人求諸人。"

君子遇到問題，先從自己身上找原因；小人遇到問題，只會怪罪別人。

孔子又說："君子坦蕩蕩，小人長戚戚。"

君子心胸開闊坦然自若，小人則經(jīng)常憂愁哀傷。為什么小人會"長戚戚"？就是因為他們總在抱怨，總覺得全世界都對不起自己。

《中庸》里有一段話，更是將"不怨"的道理講得透徹："正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥幸。"

端正自己而不苛求別人，就不會有怨恨。上不埋怨天，下不責(zé)怪人。君子安于平常的境遇，等待天命的安排；小人則冒險妄為，企圖僥幸獲利。

儒家講"反求諸己"，這與佛家的"因果"之說異曲同工。你遇到的一切，都是自己感召來的。與其抱怨外境，不如反觀內(nèi)心。

五、道家的知足

道家對抱怨也有獨到的見解。

《道德經(jīng)》云："禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。"

災(zāi)禍沒有比不知足更大的，過失沒有比貪得無厭更大的。知道滿足的那種滿足，才是永恒的滿足。

抱怨從何而來？從不知足而來。

人若知足，便不會抱怨飯菜粗糙，因為有飯吃已是福氣；人若知足，便不會抱怨居室簡陋，因為有地方住已是幸運；人若知足，便不會抱怨工作辛苦，因為有事可做已是恩賜。

莊子講過一個故事。

有一個人在路上走，看見一只鳥在樹上唱歌，便抱怨說："這鳥叫得太難聽了！"

走了幾步，又看見一朵花在路邊開放，便抱怨說："這花長得太丑了！"

再走幾步，看見一條小溪在流淌，便抱怨說："這溪水太渾濁了！"

他抱怨了一路，走到天黑也沒有找到一個滿意的地方歇腳，最后只能露宿野外，凍了一夜。

而另一個人走同樣的路，聽見鳥叫便駐足聆聽，覺得別有韻味；看見花開便湊近欣賞，覺得自有風(fēng)姿；遇到溪水便掬一捧洗臉，覺得清涼宜人。他心情愉悅地走著，不知不覺便到了一戶農(nóng)家，得到了熱情的招待，舒舒服服地睡了一覺。

莊子說："兩個人走的是同一條路，遇到的是同樣的鳥、花、溪。為何一個凍了一夜，一個受到款待？不是路的問題，是心的問題。"

抱怨的人，看什么都不順眼，走到哪里都是荒原。知足的人，看什么都有可取之處，走到哪里都是樂土。

《莊子·逍遙游》中說："至人無己，神人無功，圣人無名。"

至人忘卻自我，神人不求功業(yè)，圣人不圖名聲。當(dāng)一個人不再執(zhí)著于自我、功業(yè)、名聲的時候，他還有什么可抱怨的呢？

老子說："上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。"

最高的善像水一樣，水善于滋養(yǎng)萬物而不與萬物相爭，處在眾人都厭惡的低下位置，這種品性最接近于道。

水從不抱怨自己流向低處，正是因為不抱怨，所以它能容納百川，匯成大海。人若能像水一樣，不爭不怨，自然能夠成就大器。

六、惡語的果報

《雜阿含經(jīng)》中記載了這樣一個故事。

佛陀住世時，有一位比丘名叫迦葉波，他在修行上頗有造詣，卻有一個習(xí)氣難以克服——常?？诔鰫貉裕г惯@個，埋怨那個。

有一日，他在林中打坐，忽然聽到樹上有鳥在叫。他心生煩躁，抬頭怒罵道："聒噪的畜生，擾了我的清修！"

那鳥受了驚嚇，撲棱棱飛走了?？善婀值氖掳l(fā)生了——從那以后，迦葉波無論走到哪里，都能聽到鳥叫聲。他在精舍里，鳥在窗外叫；他在樹下打坐，鳥在頭頂叫；他在路上走，鳥在身邊叫。

更奇怪的是，別人卻聽不到這些鳥叫。師兄弟們都說四周很安靜，可迦葉波耳中的鳥叫聲卻從未停止。

他被這聲音折磨得寢食難安，修行也無法繼續(xù)，只好去求見佛陀。

佛陀說："你可記得，你曾經(jīng)在林中罵過一只鳥？"

迦葉波點頭："弟子記得?？赡遣贿^是一只鳥，弟子罵它幾句，又能怎樣？"

佛陀說道："你罵的不是一只鳥，你罵的是你自己的心。你心中生起嗔恨，口中吐出惡言，這嗔恨和惡言便化作了業(yè)力，如影隨形地跟著你。你聽到的鳥叫聲，正是你自己的口業(yè)在回響。"

迦葉波大驚失色："那弟子該如何是好？"

佛陀說道："從今以后，口中只說善語，不說惡語。你每說一句善語，便是在消弭一分口業(yè)。待口業(yè)消盡之時，那鳥叫聲自然就會停止。"

迦葉波依教奉行，從此再不口出惡言。每當(dāng)想要抱怨時，便將抱怨的話咽回去，換成贊美、感恩或沉默。

三年之后，耳邊的鳥叫聲終于消失了。迦葉波這才真正體會到口業(yè)的可怕，從此更加謹慎自己的言語。

這個故事雖然帶有神話色彩，卻道出了一個深刻的道理：你說出去的每一句話，都不會憑空消失，它們會以某種方式回到你身上。

抱怨的話，帶著負面的能量，吸引來的自然是負面的境遇。善意的話，帶著正面的能量，吸引來的自然是正面的機緣。

講到這里，或許有人會問：道理我都懂，可抱怨的習(xí)氣太重，一時之間改不掉，該怎么辦？

佛陀對此早有開示。在《佛說四十二章經(jīng)》中，佛陀用了一個極其精妙的比喻，揭示了抱怨與福禍之間的深層關(guān)聯(lián)。

這個比喻，直指抱怨的本質(zhì)，也道出了轉(zhuǎn)化負面習(xí)氣的核心方法。歷代祖師大德對此多有闡發(fā)，其中的智慧足以讓人醍醐灌頂。

更重要的是，佛陀還講述了一個修行人從"滿腹牢騷"到"心無掛礙"的轉(zhuǎn)變過程。這個轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，就藏在佛陀所說的那句話之中......