創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

佛門中有一句話，流傳極廣："佛度有緣人。"

這句話出自何處？為何歷代祖師都要這樣勸誡弟子？難道佛菩薩的慈悲也有分別嗎？難道眾生在佛眼中也有高低貴賤之分？

《法華經(jīng)》云："諸佛世尊唯以一大事因緣故出現(xiàn)于世。"這一大事因緣，便是度化眾生。佛陀在世時(shí)，曾發(fā)愿度盡一切眾生，不舍一人。可為何又說"有緣"才度呢？

《維摩詰經(jīng)》中記載了一則公案：有一天，維摩詰居士示現(xiàn)生病，世尊派遣諸大弟子前去探病，可諸大弟子一個(gè)個(gè)都推辭不去。原來他們都曾被維摩詰居士"問倒"過，心有余悸。這其中的深意，正與"佛度有緣人"有著莫大的關(guān)聯(lián)。

那么，究竟什么是"有緣"？什么是"無緣"？哪三類人最難入佛門？且聽細(xì)細(xì)道來。

一、舍利弗與那位外道的故事

要說"佛度有緣人"，就不能不提舍利弗尊者與一位外道的故事。

舍利弗尊者是世尊座下"智慧第一"的大弟子，他的智慧在僧團(tuán)中無人能及。據(jù)《增一阿含經(jīng)》記載，世尊曾贊嘆舍利弗說："舍利弗智慧，于聲聞中最為第一。"

有一天，舍利弗在王舍城外行腳，遇到一位年輕的婆羅門。這位婆羅門名叫郁迦，是當(dāng)?shù)赜忻膶W(xué)者，精通四部吠陀，辯才無礙，在婆羅門教中頗有聲望。

郁迦見舍利弗身披袈裟，便知是沙門瞿曇（指釋迦牟尼佛）的弟子。他心中不服，想要與舍利弗辯論一番。

"沙門，你們整日托缽乞食，不事生產(chǎn)，有何本事讓人供養(yǎng)？"郁迦開口便問。

舍利弗微微一笑，說道："婆羅門，我們雖不事生產(chǎn)，卻能教人離苦得樂。世間之人，皆為苦所逼。生老病死，愛別離，怨憎會(huì)，求不得，五陰熾盛，這八種苦纏繞眾生，無有出期。我們所修所行，便是為了幫助眾生脫離這八苦。你說，這難道不值得供養(yǎng)嗎？"

郁迦聽了，心中震動(dòng)。他從未想過，這些托缽的沙門竟有如此深刻的見解。他追問道："那你們?nèi)绾文茏屓穗x苦得樂？"

舍利弗便為他講述了四圣諦——苦、集、滅、道。郁迦越聽越入神，不知不覺已是黃昏。

舍利弗見他根機(jī)成熟，便說："婆羅門，你若想真正離苦得樂，何不隨我去見世尊？"

郁迦欣然同意。他隨舍利弗來到竹林精舍，拜見了世尊。

世尊為郁迦說法，郁迦當(dāng)下證得初果須陀洹。他心生大歡喜，請求出家。世尊說"善來比丘"，郁迦須發(fā)自落，袈裟著身，成為僧團(tuán)中的一員。

這個(gè)故事，說明了什么是"有緣人"。郁迦雖然原本是外道，但他心中有疑、有求、有向善之心。他能夠放下成見，虛心求教，這便是"緣"。

舍利弗遇到他，是因緣；為他說法，是隨緣；他能受教，是善緣。三緣具足，便能入道。

二、世尊與善星比丘的公案

說完有緣人的故事，再來說說"無緣"的公案。

《增一阿含經(jīng)》和《大般涅槃經(jīng)》中都記載了善星比丘的故事。

善星比丘是世尊的堂弟，從小就跟隨世尊出家。他聰明過人，博聞強(qiáng)記，能夠背誦十二部經(jīng)典，辯才無礙，在僧團(tuán)中頗有威望。

世尊曾對他寄予厚望，親自為他講法開示。善星比丘侍奉世尊二十四年，日日聽聞?wù)?，按理說應(yīng)該早已開悟證果。

可事實(shí)卻恰恰相反。

善星比丘雖然能夠背誦經(jīng)典，卻從未真正信受。他常常在心中暗自懷疑：世尊所說的因果報(bào)應(yīng)，真的存在嗎？地獄餓鬼，真的有嗎？

他把佛法當(dāng)成學(xué)問來研究，而不是當(dāng)成真理來信受。他背誦經(jīng)典，是為了在人前炫耀，不是為了依教奉行。

有一天，善星比丘遇到一位名叫尼揵子的外道。尼揵子善于邪辯，專門破壞正法。他對善星比丘說："沙門瞿曇所說的一切，不過是欺騙世人的把戲。哪有什么因果報(bào)應(yīng)？哪有什么六道輪回？人死如燈滅，一切都?xì)w于虛無。"

善星比丘本來就心存懷疑，被尼揵子這么一說，更加動(dòng)搖了。他開始公開質(zhì)疑世尊的教法，宣稱"無佛、無法、無涅槃"。

世尊得知此事，嘆息道："善星比丘，雖侍我二十四年，日日聽聞?wù)?，卻如盲人不見日月，如聾人不聞雷音。此人命終之后，當(dāng)墮阿鼻地獄。"

果然，善星比丘后來舍戒還俗，不久便暴病而亡。據(jù)說他死后墮入地獄，受無量苦。

這個(gè)公案，說明了什么是"無緣"。善星比丘雖然天天在世尊身邊，卻從未真正生起信心。他把佛法當(dāng)學(xué)問，把經(jīng)典當(dāng)炫耀的資本，這就不是"有緣"。

緣，不在于外在的親近，而在于內(nèi)心的相應(yīng)。心不相應(yīng)，即使天天在佛身邊，也是"無緣"。

三、三類最難入佛門的人

根據(jù)經(jīng)典記載和歷代祖師的開示，有三類人最難入佛門。

第一類：不信因果的人。

《涅槃經(jīng)》云："若人不信因果，是名一闡提。一闡提者，斷善根人，雖有佛性，猶如死人。"

因果是佛法的根本。不相信因果的人，不會(huì)敬畏善惡報(bào)應(yīng)，不會(huì)約束自己的行為，也不會(huì)真心修行。這種人，即使暫時(shí)進(jìn)入佛門，也很快就會(huì)退出。

唐代的藥山惟儼禪師曾說過一則公案。

有一天，一位官員來拜訪藥山禪師。官員問："請問和尚，什么是道？"

藥山禪師指著天說："云在青天。"又指著水說："水在瓶。"

官員聽了，若有所悟。他又問："弟子久聞禪宗'不立文字，直指人心'，不知如何修行？"

藥山禪師說："第一，不得欺心。第二，不得欺人。"

官員問："這與因果有何關(guān)系？"

藥山禪師說："不欺心，便是信因果；不欺人，便是修因果。因果二字，貫通三世，包羅萬法。不信因果，何談修行？"

官員聽了，深受觸動(dòng)。他從此開始修行，后來成為藥山禪師的在家弟子。

這個(gè)公案說明，信因果是修行的基礎(chǔ)。不信因果的人，即使聰明絕頂，也難入佛門。

第二類：我慢深重的人。

《華嚴(yán)經(jīng)》云："我慢高山，法水不入。"

我慢，就是傲慢，認(rèn)為自己比別人強(qiáng)。我慢深重的人，聽不進(jìn)別人的話，也不愿意承認(rèn)自己的不足。這種人，即使遇到善知識(shí)，也不會(huì)虛心求教，反而會(huì)生出輕慢之心。

前面講的善星比丘，就有很重的我慢。他自認(rèn)為博闘強(qiáng)記，能夠背誦十二部經(jīng)典，便心生驕傲，看不起其他比丘。他甚至敢質(zhì)疑世尊的教法，這便是我慢到了極點(diǎn)。

禪宗有一則著名的公案，叫"趙州茶"。

趙州從諗禪師是唐代著名的禪師，活了一百二十歲，被稱為"趙州古佛"。他的禪風(fēng)平實(shí)而深邃，一句"吃茶去"便能令人開悟。

有一天，一位學(xué)者來拜訪趙州禪師。學(xué)者自恃學(xué)問高深，想要與禪師論道。

趙州禪師問："你來過這里嗎？"

學(xué)者說："來過。"

趙州禪師說："吃茶去。"

又有一位僧人來拜訪，趙州禪師同樣問道："你來過這里嗎？"

僧人說："沒有來過。"

趙州禪師說："吃茶去。"

旁邊的院主很困惑，問道："師父，來過的也說吃茶去，沒來過的也說吃茶去，這是什么意思？"

趙州禪師喊了一聲："院主！"

院主應(yīng)道："在。"

趙州禪師說："吃茶去。"

這則公案說明，在禪師眼中，來過沒來過都一樣，學(xué)問高低也一樣。真正重要的是放下我慢，虛心體會(huì)。那位學(xué)者自恃學(xué)問，帶著我慢來，自然悟不了道。

第三類：執(zhí)著世間的人。

《楞嚴(yán)經(jīng)》云："一切眾生，從無始來，生死相續(xù)，皆由不知常住真心，性凈明體。用諸妄想，此想不真，故有輪轉(zhuǎn)。"

執(zhí)著世間的人，把名利、地位、財(cái)富、感情看得太重，放不下。這種人，即使知道佛法好，也舍不得離開世間的享樂，最終還是會(huì)被世間牽絆，難以真正修行。

《百喻經(jīng)》中有一則故事，叫"獼猴捉月"。

有一群獼猴，住在樹林中。一天晚上，它們看到井里有月亮的倒影，以為月亮掉進(jìn)井里了。

一只老獼猴說："月亮掉進(jìn)井里了，我們要把它救出來，不然天下就沒有光明了！"

于是獼猴們一只接一只，手拉著手，從樹上垂到井里，想要撈出月亮?？墒窃铝猎谒校鼈冊趺匆矒撇坏?。

結(jié)果，樹枝承受不住重量，"咔嚓"一聲斷了，獼猴們?nèi)嫉暨M(jìn)了井里。

這則故事雖然是寓言，卻說明了一個(gè)道理：世間的一切，如同水中月、鏡中花，虛幻不實(shí)。執(zhí)著于虛幻的東西，最終只會(huì)自取滅亡。

執(zhí)著世間的人，就像那些撈月的獼猴，不知道放下，最終只會(huì)越陷越深。

四、憨山大師的開示

明代的憨山德清大師，是當(dāng)時(shí)著名的高僧。他曾在《夢游集》中詳細(xì)闡述過"佛度有緣人"的道理。

憨山大師說："佛法大海，信為能入。信有三種：一者，信自。信我此心本來是佛，與佛無異。二者，信他。信釋迦如來決不妄語，諸祖?zhèn)餍臎Q不誤人。三者，信事。信業(yè)報(bào)不虛，因果歷然。"

他又說："三信若具，入道有期。三信不具，終是門外漢。"

意思是說，修行佛法需要具備三種信心：相信自己有佛性，相信佛陀和祖師的教導(dǎo)，相信因果業(yè)報(bào)。三種信心都具備了，才能真正入道；三種信心不具備，就永遠(yuǎn)是門外漢。

憨山大師還講了一個(gè)故事。

他年輕時(shí)曾遇到一位老禪師。老禪師問他："你為何學(xué)佛？"

憨山大師答道："為了了生脫死，究明心性。"

老禪師點(diǎn)點(diǎn)頭，又問："你相信你能夠成佛嗎？"

憨山大師猶豫了一下，說："弟子根機(jī)陋劣，恐怕難以成佛。"

老禪師呵斥道："既然不相信自己能成佛，你學(xué)什么佛？"

憨山大師被這一問，愣住了。

老禪師繼續(xù)說道："《華嚴(yán)經(jīng)》云：'一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著而不證得。'你既有如來智慧德相，為何不能成佛？你的不相信，正是妄想執(zhí)著！"

憨山大師聽了，如夢初醒。從此他堅(jiān)定信心，精進(jìn)修行，后來成為一代宗師。

這個(gè)故事說明，"信自"是修行的起點(diǎn)。不相信自己能夠成佛的人，怎么可能真正用功修行呢？

五、禪宗公案中的"有緣"與"無緣"

禪宗公案中，有很多關(guān)于"有緣"與"無緣"的例子。

六祖慧能大師初見五祖弘忍時(shí)，五祖問他："你從哪里來？來做什么？"

慧能答道："弟子是嶺南人，來求做佛。"

五祖說："你是嶺南獦獠，如何能做佛？"