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世人皆愛(ài)看相，街頭巷尾的相士，廟堂之上的術(shù)士，千百年來(lái)從未斷絕。可你有沒(méi)有想過(guò)，為何同一個(gè)人，年輕時(shí)面相兇惡，老來(lái)卻慈眉善目？為何有人明明生得端正，幾年不見(jiàn)卻讓人覺(jué)得尖酸刻�。�

《無(wú)常經(jīng)》有云："命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。"這短短數(shù)語(yǔ)，道破了面相變化的玄機(jī)。原來(lái)，那張臉不過(guò)是心的鏡子，你的每一個(gè)念頭，每一次起心動(dòng)念，都在悄然雕刻著你的容顏。

唐代有位名叫裴度的年輕人，相士斷言他不出一月必死于非命。這位日后位極人臣、三度拜相的傳奇人物，究竟經(jīng)歷了什么，讓相士驚呼"此人面相大改"？佛門之中，又有多少關(guān)于"相由心生"的公案，至今仍在啟迪后人？

且隨我翻開(kāi)那些塵封的典籍，看看古人是如何參透這四個(gè)字的。

說(shuō)起"相由心生"，不得不提唐代一樁流傳甚廣的奇事。

唐德宗貞元年間，洛陽(yáng)城中有個(gè)年輕書生，名叫裴度。此人出身河?xùn)|裴氏，雖是世家子弟，卻家道中落，日子過(guò)得頗為清苦。裴度自幼聰慧，飽讀詩(shī)書，只盼有朝一日能夠科舉及第，光耀門楣。

這一年，裴度準(zhǔn)備進(jìn)京趕考。臨行前，他聽(tīng)聞城中來(lái)了一位相術(shù)高明的道人，據(jù)說(shuō)看相從無(wú)差錯(cuò)，便想去問(wèn)問(wèn)自己的前程。

那道人須發(fā)皆白，眼神卻銳利如鷹。裴度行禮之后，道人只看了他一眼，便連連搖頭，長(zhǎng)嘆一聲。

裴度心中忐忑，問(wèn)道："道長(zhǎng)，可是晚生相貌有什么不妥？"

道人沉默良久，才緩緩開(kāi)口："公子，貧道本不該說(shuō)破天機(jī)。只是你命中有大劫，再過(guò)一月，恐有橫死之禍。"

裴度大驚失色："道長(zhǎng)此言何意？晚生雖不敢說(shuō)積德行善，卻也從未作惡害人，何以招來(lái)橫禍？"

道人指著裴度的面相說(shuō)道："你看你的嘴角縱紋入口，此為'螣蛇入口'之相，主饑餓橫死。你的眼神游離，神氣渙散，印堂發(fā)暗，這都是大兇之兆。貧道所言，絕非虛言恐嚇。"

裴度聽(tīng)罷，渾身冰涼。他踉蹌著走出道人的居所，心中一片茫然。既然命中注定要死，那還趕什么考？讀什么書？這一路上，裴度渾渾噩噩，不知走了多久，竟來(lái)到了香山寺的山門外。

香山寺是洛陽(yáng)名剎，香火鼎盛。裴度想著反正時(shí)日無(wú)多，不如進(jìn)去拜拜菩薩，求個(gè)心安。他信步走入寺中，繞過(guò)大雄寶殿，來(lái)到后院的一處僻靜之所。

就在這時(shí)，他看見(jiàn)石凳上放著一個(gè)包袱。

裴度四下張望，并無(wú)一人。他走近一看，那包袱松散著，露出里面的東西來(lái)——竟是一條犀牛角帶和兩件玉飾，一望便知價(jià)值不菲。

換作旁人，或許就悄悄拿走了�？膳岫认肓讼�，還是坐在一旁等著失主。他心道：我命不久矣，要這些身外之物又有何用？若能物歸原主，也算臨死前做件好事。

他這一等，就等到了日落時(shí)分。

天色漸暗，一個(gè)婦人慌慌張張跑進(jìn)后院，四處尋找，口中還念叨著什么。裴度迎上前去，問(wèn)道："這位大嫂，你可是在找什么東西？"

婦人一見(jiàn)有人，頓時(shí)哭了出來(lái)："公子，我丟了一個(gè)包袱，里面有一條犀牛角帶和兩件玉飾。那是我變賣了全部家產(chǎn)換來(lái)的，本想拿去打點(diǎn)官府，好救我那蒙冤入獄的父親。若是找不到，我父親就要被處死了！"

裴度聽(tīng)了，心中一陣觸動(dòng)。他默默將包袱遞過(guò)去："大嫂，可是這個(gè)？"

婦人一看，喜極而泣，連連叩首道謝。裴度扶起她說(shuō)："大嫂快去救人，莫要耽擱。"婦人千恩萬(wàn)謝，抱著包袱飛奔而去。

裴度看著婦人遠(yuǎn)去的背影，心中竟生出一絲說(shuō)不清的輕松。他對(duì)自己說(shuō)：不管還能活幾天，今日這件事做得值了。

幾日之后，裴度再次路過(guò)那道人的住處。他本想繞道而行，卻被道人叫住了。

"公子請(qǐng)留步！"道人的聲音中帶著幾分驚異。

裴度轉(zhuǎn)身，苦笑道："道長(zhǎng)，晚生的大限不是還沒(méi)到嗎？您不必再看了。"

道人卻快步走上前來(lái)，繞著裴度轉(zhuǎn)了幾圈，臉上的表情從驚疑變成了驚嘆："奇怪，太奇怪了！"

"怎么了？"裴度不解。

道人盯著他的臉，一字一句地說(shuō)："公子，你的面相全變了！那'螣蛇入口'的紋路不見(jiàn)了，眼神也變得清正澄明，印堂發(fā)亮，氣色紅潤(rùn)。貧道斗膽問(wèn)一句，你這些日子可是做了什么大善事？"

裴度愣住了。他想了想，把香山寺歸還包袱的事說(shuō)了出來(lái)。

道人聽(tīng)完，撫掌大笑："原來(lái)如此！公子，你這一善舉，救了那婦人一家?guī)讞l性命。這份陰德，足以改變你的命數(shù)。貧道現(xiàn)在再看你的相，不但無(wú)兇險(xiǎn)之兆，反而是大貴之相！日后必能位極人臣，福壽綿長(zhǎng)！"

裴度將信將疑，卻也不再像從前那樣消沉。他收拾心情，進(jìn)京趕考，果然高中進(jìn)士。此后仕途順?biāo)�，歷經(jīng)德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗六朝，三度出任宰相，成為唐代名臣，史稱"中興賢相"。

這個(gè)故事，后來(lái)被收入《唐摭言》《太平廣記》等典籍，流傳至今。

世人讀到這里，往往驚嘆于裴度的好運(yùn)——不過(guò)是還了個(gè)包袱，就能改命改相，實(shí)在是劃算�？扇羯罹肯氯�，事情沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。

裴度歸還包袱的那一刻，心中在想什么？

他想的是：我命不久，要錢財(cái)何用。

這念頭看似消極，卻藏著一層深意——他在那一刻，放下了對(duì)富貴的執(zhí)著，放下了對(duì)生死的恐懼。正是這份"放下"，讓他能夠毫不猶豫地把價(jià)值連城的財(cái)物歸還給素不相識(shí)的婦人。

佛門有言："菩薩畏因，眾生畏果。"眾生只看到裴度面相改變的結(jié)果，卻不知道真正改變他命運(yùn)的，是他那顆在生死關(guān)頭依然能生出善念的心。

那位相士也說(shuō)得明白：是心變了，相才變了。

說(shuō)到這里，就不得不提佛經(jīng)中關(guān)于"相由心生"的另一個(gè)著名公案。

《雜寶藏經(jīng)》中記載了這樣一則故事：

從前有一個(gè)國(guó)家，國(guó)王有兩位夫人。大夫人名叫善賢，容貌端正，性情柔順，深得國(guó)王寵愛(ài)。二夫人名叫惡見(jiàn)，雖然也是傾國(guó)之色，卻心胸狹隘，嫉妒成性。

惡見(jiàn)夫人見(jiàn)國(guó)王日日與善賢夫人在一起，心中妒火中燒。她日夜思量如何除掉善賢，可善賢為人謹(jǐn)慎，找不到任何把柄。

有一天，善賢夫人懷了身孕，國(guó)王大喜過(guò)望，對(duì)她更加呵護(hù)。惡見(jiàn)夫人看在眼里，恨在心頭，終于想出一條毒計(jì)。

她買通了王宮里的術(shù)士，讓術(shù)士對(duì)國(guó)王說(shuō)："大王，臣夜觀天象，發(fā)現(xiàn)善賢夫人腹中的胎兒是不祥之兆，若是生下來(lái)，必定克死大王。"

國(guó)王雖然寵愛(ài)善賢，卻也惜命。他半信半疑地問(wèn)術(shù)士："可有化解之法？"

術(shù)士搖頭道："除非在孩子出生之前，將善賢夫人逐出王宮，遠(yuǎn)離千里之外，否則大王難逃此劫。"

國(guó)王猶豫再三，終究還是把善賢夫人送出了王宮。

善賢夫人被送到一個(gè)偏遠(yuǎn)的地方，獨(dú)自生下了一個(gè)兒子。她給兒子取名為"善生"，含辛茹苦地將他撫養(yǎng)長(zhǎng)大。

善生自幼聰明好學(xué)，漸漸長(zhǎng)成一個(gè)俊朗的少年。善賢夫人知道他終有一天要回去認(rèn)父，便將他送到一位高僧座下學(xué)習(xí)。善生天資聰穎，又勤奮刻苦，幾年之后，已經(jīng)通曉經(jīng)論，辯才無(wú)礙。

這一年，國(guó)王開(kāi)設(shè)法會(huì)，召集天下高僧大德前來(lái)講經(jīng)說(shuō)法。善生也隨師父前往。

法會(huì)上，高僧云集，各展所學(xué)。輪到善生時(shí)，他年紀(jì)雖輕，卻口若懸河，將深?yuàn)W的佛理講得深入淺出，眾人無(wú)不嘆服。國(guó)王見(jiàn)這年輕人如此出眾，心中好奇，便召他上前問(wèn)話。

"你叫什么名字？師從何人？父母是誰(shuí)？"國(guó)王問(wèn)道。

善生不卑不亢地答道："弟子善生，母親是善賢夫人，父親......正是大王您。"

國(guó)王大驚。他仔細(xì)端詳善生的眉眼，果然與自己有幾分相似，當(dāng)年的往事一一涌上心頭。國(guó)王悔恨交加，立刻派人去接善賢夫人回宮。

善賢夫人回到王宮那天，惡見(jiàn)夫人的臉色比死人還難看。

國(guó)王當(dāng)著滿朝文武的面，向善賢夫人請(qǐng)罪。善賢夫人卻神色平靜，說(shuō)道："大王，這些年的苦，我早已放下了。若非被逐出宮，我也不會(huì)送兒子去隨高僧學(xué)法，他也不會(huì)有今日的成就。一切都是最好的安排。"

國(guó)王聽(tīng)了，更加慚愧。他下令廢黜惡見(jiàn)夫人，貶入冷宮。

惡見(jiàn)夫人被押下去的時(shí)候，眾人都看到了令人震驚的一幕——

她的容貌，竟然變得極為丑陋。

原本傾國(guó)傾城的美人，此刻面目猙獰，皮膚灰暗，眼中滿是怨毒。那些宮女私下議論，說(shuō)惡見(jiàn)夫人這些年每日都在算計(jì)別人，滿心都是嫉妒和仇恨，所以才變成了這副模樣。

而善賢夫人呢？流落民間多年，吃盡苦頭，容貌卻比當(dāng)年更加柔和端莊。宮人們都說(shuō)，善賢夫人在最苦的時(shí)候也沒(méi)有生過(guò)怨恨之心，日日誦經(jīng)念佛，心存善念，所以才能越活越美。

《雜寶藏經(jīng)》最后記載道："心有善惡，相有妍丑，一切唯心造。"

這個(gè)故事，和裴度改相的故事，講的其實(shí)是同一個(gè)道理。

可你也許要問(wèn)：心念這么虛無(wú)縹緲的東西，真的能改變?nèi)说娜菝矄幔窟@會(huì)不會(huì)只是古人的美好想象？

事實(shí)上，不只是佛門這么說(shuō)，儒家也有類似的觀點(diǎn)。

《孟子》中有一段著名的論述："存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉廋哉？"

孟子說(shuō)，看一個(gè)人，沒(méi)有比看他的眼睛更好的了。眼睛是藏不住奸邪的。心術(shù)正的人，眼睛明亮清澈；心術(shù)不正的人，眼睛渾濁暗淡。聽(tīng)他說(shuō)話，再看他的眼睛，這個(gè)人還能藏到哪里去呢？

道家也有類似的說(shuō)法�！短细袘�(yīng)篇》云："夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之。"心念一動(dòng)，神氣隨之變化，面相自然也會(huì)隨之改變。

三教雖然修行法門不同，卻在這一點(diǎn)上達(dá)成了共識(shí)——你的心，決定了你的相。

可這話說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻難。

佛門中有一個(gè)詞，叫"無(wú)明"。什么是無(wú)明？就是不知道自己的心在想什么。

你以為你在微笑，可心里卻在計(jì)較；你以為你在布施，可心里卻在盤算回報(bào)；你以為你在誦經(jīng)，可心里卻在想晚上吃什么。這就是無(wú)明。

正因?yàn)闊o(wú)明，我們的心念時(shí)時(shí)刻刻都在被貪嗔癡慢疑裹挾著，卻渾然不覺(jué)。這些念頭日積月累，就像滴水穿石一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)地刻在臉上。

有人說(shuō)：我也想心存善念啊，可就是做不到。一看到別人比我好，就忍不住嫉妒；一遇到不順心的事，就忍不住發(fā)火。這可怎么辦？

佛陀早就預(yù)見(jiàn)到了眾生會(huì)有這樣的困惑。他在《四十二章經(jīng)》中給出了一個(gè)方法——

"佛言：人有眾過(guò)，而不自悔，頓息其心，罪來(lái)赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過(guò)，自解知非，改惡行善，罪自消滅，如病得汗，漸有痊損耳。"

這段話的意思是：人有了過(guò)錯(cuò)卻不悔改，放縱自己的心，罪業(yè)就會(huì)像流水歸海一樣，越積越多。但如果能認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，改惡向善，罪業(yè)就會(huì)消失，就像生病的人出了一身汗，病情漸漸好轉(zhuǎn)一樣。

關(guān)鍵就在"自解知非"四個(gè)字。

知道自己的念頭是非善惡，這是第一步，也是最重要的一步。裴度在香山寺的那一刻，知道自己不該貪圖那些財(cái)物，這就是"知非"；善賢夫人在流落民間的歲月里，知道自己不該心生怨恨，這也是"知非"。

知非之后，才能改過(guò)。改過(guò)之后，心念才能轉(zhuǎn)變。心念轉(zhuǎn)變，面相自然跟著轉(zhuǎn)變。

這就是"相由心生"的完整邏輯。

可是，還有人要問(wèn)：裴度歸還了包袱，幾天之內(nèi)面相就變了，這也太快了吧？難道改變心念真的能這么立竿見(jiàn)影？

這個(gè)問(wèn)題，要從佛法的角度來(lái)解答。

《楞嚴(yán)經(jīng)》中，佛陀曾對(duì)阿難講過(guò)一番話......

《楞嚴(yán)經(jīng)》被稱為"開(kāi)悟的楞嚴(yán)"，其中關(guān)于心與相的論述，堪稱佛法中最精微透徹的部分。

佛陀在經(jīng)中告訴阿難：眾生之所以輪回六道，受種種苦，根本原因在于"認(rèn)妄為真"——把虛妄的心識(shí)當(dāng)成了真實(shí)的自己。這顆妄心，時(shí)時(shí)刻刻都在攀緣外境，隨著境界轉(zhuǎn)動(dòng)。境界好時(shí)，生出貪愛(ài)；境界壞時(shí)，生出嗔恨。貪嗔一起，面目隨之改變。

那么，有沒(méi)有一顆心，是不隨境轉(zhuǎn)的？有沒(méi)有一種相，是不被念頭雕刻的？

佛陀說(shuō)：有。

這顆心，叫作"真心"；這種相，叫作"實(shí)相"。

真心無(wú)形無(wú)相，卻能生萬(wàn)法；實(shí)相不生不滅，卻能現(xiàn)萬(wàn)相。凡夫之所以面相多變，是因?yàn)楸煌臓恐�；圣人之所以相好莊嚴(yán)，是因?yàn)榘沧≌嫘�，不被妄念�?dòng)搖。

裴度的面相之所以能在幾天之內(nèi)轉(zhuǎn)變，正是因?yàn)樗谀且豢逃|碰到了真心的邊緣。他放下執(zhí)著、放下恐懼的那個(gè)瞬間，妄念暫歇，真心微露，整個(gè)人的氣質(zhì)相貌隨之煥然一新。

可這只是"微露"，還不是真正的開(kāi)悟。若要徹底明了"相由心生"的究竟義，還需要繼續(xù)深入。

佛陀在《楞嚴(yán)經(jīng)》中，用了一個(gè)絕妙的比喻來(lái)闡明這個(gè)道理。這個(gè)比喻，被歷代祖師稱為"照見(jiàn)實(shí)相"的無(wú)上法門......