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本文資料來源： 《地藏菩薩本愿經(jīng)》《地藏經(jīng)》《瑜伽師地論》《俱舍論》
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《地藏菩薩本愿經(jīng)》中，佛陀稱地藏菩薩為"幽冥教主"，專管陰司之事，度化六道眾生。這位大愿菩薩曾發(fā)下宏誓："地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。"正因如此，地藏菩薩對生死之間的種種因緣，了知得最為透徹。

民間常說，家中有人過世，七七四十九天內(nèi)，有些地方萬萬去不得、留不得。老人們講得神神秘秘，年輕人聽得將信將疑。這究竟是迷信之談，還是確有其事？

翻開《地藏經(jīng)》《瑜伽師地論》《俱舍論》等經(jīng)論，你會發(fā)現(xiàn)，古人的這些忌諱并非空穴來風。亡者的中陰身在四十九天內(nèi)飄蕩無依，而它最容易停留、最難離去的地方，恰恰就是那幾處"陰氣最重"之所。

生者若在這段時間久留于這些地方，輕則神思恍惚、噩夢連連，重則招惹陰邪、損耗陽氣。這絕非危言聳聽，而是佛門千年來觀察生死、度化亡魂所總結出的真實經(jīng)驗。

那么，這三處地方究竟是哪里？為何陰氣如此之重？生者又該如何趨避？且聽我一一道來。

說起地藏菩薩與亡者的因緣，不得不先講一段《地藏菩薩本愿經(jīng)》中的故事。

無量劫前，有一個婆羅門女，她的母親生前不信因果，毀謗三寶，死后墮入地獄。婆羅門女思念母親，日夜悲泣，于是變賣家產(chǎn)，供養(yǎng)覺華定自在王如來的塔寺。

她在佛像前至誠禮拜，忽然聽到空中有聲音說道："你想知道你母親的去處，回家之后，端坐思惟，念我名號，自然得知。"

婆羅門女依言而行，回家后端坐念佛。不知過了多久，她的神識忽然來到一片大海之濱。那海水沸騰翻滾，無數(shù)罪人在其中沉浮受苦。海上有鐵圍山，山中有各種地獄，刀山火海、寒冰毒蟲，苦不堪言。

婆羅門女見狀驚恐萬分，這時一位鬼王走來，向她行禮道："善哉菩薩，何緣來此？"

婆羅門女問："這是什么地方？"

鬼王答道："此是大鐵圍山西面第一重海，凡是造下極重惡業(yè)的眾生，死后先墮入此海，然后轉(zhuǎn)入各個地獄受苦。"

婆羅門女問："我母親死后，不知墮在何處？"

鬼王問明她母親的名字，說道："圣女，你不必憂愁。你母親三日前已經(jīng)脫離地獄，往生天道了。這是因為你供養(yǎng)覺華定自在王如來，又為母親念佛回向，你母親因此得脫苦海，就連那一方地獄中的所有罪人，也同時超升了。"

婆羅門女聞言，歡喜感泣，當即在覺華定自在王如來像前發(fā)下宏愿："愿我盡未來際，凡是造罪受苦的眾生，我都要度脫他們，直到他們?nèi)砍煞稹?

這位婆羅門女，就是地藏菩薩的前身。

佛陀講完這個故事，對文殊菩薩說："地藏菩薩于無量劫來，發(fā)如是大愿，度脫罪苦眾生。他對于地獄的種種因緣、中陰身的種種狀態(tài)、亡者的種種去向，了知得最為詳盡。若有眾生想要了解這些事情，當請問地藏菩薩。"

正因如此，佛門歷來將地藏菩薩視為"幽冥教主"，專司亡者超度之事。而關于親人離世后哪些地方陰氣最重、生者應當如何趨避，地藏法門中也有詳細的開示。

第一處：亡者的臥房

這是陰氣最重、中陰身停留時間最長的地方。

《瑜伽師地論》中說："中有有情，于所生處，深生愛著。"中陰身對生前最熟悉、最眷戀的地方，會產(chǎn)生極深的執(zhí)著。而一個人一生中待得最久的地方是哪里？就是他的臥房、他的床鋪。

人在臥房里睡覺、休息、養(yǎng)病、思考，無數(shù)的念頭、情緒、氣息都留在了這個空間里。死后的中陰身，會下意識地回到這里，就像活著時一樣，躺在那張床上，待在那個房間里。

《法苑珠林》中記載了這樣一個故事：

唐代有個叫李通的人，他的父親病逝于家中臥房。喪事辦完之后，李通因為房間緊張，就搬進了父親的臥房居住。

第一天夜里，李通睡得還算安穩(wěn)。第二天夜里，他開始做噩夢，夢見父親站在床邊，臉色陰沉，一言不發(fā)地看著他。第三天夜里，他半夜驚醒，看見房間角落里有個黑影在飄動。

李通嚇壞了，趕緊搬出了那間房�？蓮哪且院螅纳眢w每況愈下，整日昏昏沉沉，提不起精神。家人請來郎中，說是"陽氣虧損，陰邪入體"。

后來，一位游方僧人路過，聽說了這件事，對李通說："你父親去世才七七未過，中陰身尚在臥房中徘徊。你貿(mào)然搬進去，打擾了他的安寧，他自然要向你索取陽氣。你現(xiàn)在要做的，是搬出那間房，請僧眾做四十九天法事，超度你父親的中陰身。等七七過后，中陰身投胎去了，你再搬進去不遲。"

李通依言照辦，做完法事之后，身體果然漸漸恢復了。

這個故事說明，亡者的臥房在七七之內(nèi)，是中陰身的"根據(jù)地"。它在這里停留、休息、眷戀、不舍。生者若在這段時間久留于此，就會和中陰身"爭地盤"，輕則被它索取陽氣，重則被它糾纏不休。

有人可能要問：中陰身不是沒有肉體嗎？它怎么能"索取"生者的陽氣？

《俱舍論》中說："中有，食香為命。"中陰身以香氣為食，善業(yè)重的中陰身食好香，惡業(yè)重的中陰身食臭穢之氣。而生者的陽氣，對于中陰身來說，是一種非常"香"的能量。尤其是至親之人的陽氣，更是中陰身最容易感知、最容易吸附的。

當中陰身處于迷茫、執(zhí)著的狀態(tài)時，它會不由自主地靠近生者，吸取他們的陽氣。這不是中陰身故意害人，而是業(yè)力的自然牽引。就像饑餓的人聞到飯香會不由自主地湊過去一樣，中陰身對陽氣的吸附也是本能的反應。

所以，七七之內(nèi)，亡者的臥房盡量不要讓人久留。偶爾進去上香、誦經(jīng)是可以的，但不要在里面睡覺、長時間停留。尤其是老人、小孩、體弱多病者，更要遠離這個地方。

第二處：靈堂與停靈之所

這是亡者的遺體停放的地方，也是中陰身最常徘徊的地方。

人死之后，神識離開肉體，但對這具用了幾十年的身體，會有極深的執(zhí)著。中陰身會反復回到遺體旁邊，看著自己曾經(jīng)的"家"，難以割舍。

《地藏菩薩本愿經(jīng)》中說："臨命終時，神識昏昧，不辨善惡。"人在剛死的時候，神識是昏昧混亂的，就像從一場大夢中醒來，分不清東南西北。它最本能的反應，就是回到自己的身體旁邊，試圖重新進入。

這就是為什么民間有"守靈"的習俗。守靈的本意，不是怕遺體被偷，而是怕中陰身找不到方向、陷入恐慌。家人在靈前誦經(jīng)念佛，既是為亡者做功德，也是給中陰身一個指引——告訴它不要執(zhí)著于這具肉身，要跟著佛號往生善道。

可問題在于，靈堂這個地方，陰氣實在太重了。

一方面，遺體本身就會散發(fā)陰寒之氣。人死之后，四大分離，地水火風各歸其位，尸體會變得冰冷僵硬，散發(fā)出獨特的氣息。這種氣息，普通人聞了會覺得不舒服，體弱者聞了甚至會生病。

另一方面，中陰身的聚集也會增加陰氣。亡者自己的中陰身在靈堂徘徊，有時候還會吸引其他游蕩的中陰身過來。它們聚在一起，陰氣自然更重。

《冥報記》中記載了這樣一件事：

隋朝有個叫張亮的人，他的母親去世后，他在靈堂守了三天三夜，寸步不離。到了第四天，他忽然昏倒在靈前，人事不省。

家人趕緊請來郎中，郎中把脈之后說："此人陽氣大虧，像是被什么東西吸走了精氣。他這幾天是不是一直待在靈堂？"

家人說是。

郎中嘆道："靈堂之地，陰氣最盛。常人待上一兩個時辰就該出來透透氣，他卻守了三天三夜，陽氣哪里受得了？現(xiàn)在只能用大補之藥，慢慢調(diào)養(yǎng)，能不能恢復就看他的造化了。"

張亮養(yǎng)了大半年，身體才勉強恢復，可從此落下了怕冷的毛病，稍微吹點風就要生病。

這個故事告訴我們，守靈雖然是孝道，卻也要適可而止。古人講"輪流守靈"，就是這個道理——讓家人輪換著來，每人守一兩個時辰就出去休息，不要一個人長時間待在靈堂里。

尤其是女性、老人、小孩，更不宜久留。女性屬陰，本就容易受陰氣侵擾；老人陽氣衰弱，抵抗力差；小孩陽氣未充，最易受邪。這三類人，在靈堂待的時間要盡量縮短。

第三處：墓地與墳場

這是陰氣最濃、最持久的地方。

臥房的陰氣，七七之后會漸漸消散；靈堂的陰氣，喪事辦完會漸漸消散；只有墓地的陰氣，是長期存在的。因為這里埋葬著無數(shù)亡者的遺骨，聚集著無數(shù)未能超度的中陰身和孤魂野鬼。

《地藏菩薩本愿經(jīng)》中說："南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業(yè)，無不是罪。"人活著的時候造下種種業(yè)，死后墮入各道受報。那些惡業(yè)深重、無人超度的亡者，中陰身無處可去，就會在墓地附近游蕩，成為所謂的"孤魂野鬼"。

這些孤魂野鬼聚集在墓地，日積月累，陰氣自然越來越重。生者若在這種地方久留，輕則頭暈目眩、心神不寧，重則招惹陰邪、災禍臨身。

《太平廣記》中記載了這樣一個故事：

唐代有個叫王生的書生，因為家貧，租住在一座古墓旁邊的破屋里。那座古墓年代久遠，周圍雜草叢生，陰森森的。

住進去的第一個月，王生就開始做噩夢。他夢見無數(shù)面目模糊的人圍著他，伸出手來向他索要東西。他驚醒之后，渾身冷汗。

第二個月，王生開始生病。他整日無精打采，吃不下飯，睡不好覺，人瘦了一大圈。

第三個月，王生病入膏肓，眼看就要不行了。這時，一位云游的高僧路過，見他可憐，進屋為他診視。

高僧說："你住的這個地方，靠著古墓，陰氣太重。那些墓中的亡魂，長年無人祭祀超度，饑寒交迫，見你陽氣旺盛，便來向你索取。你現(xiàn)在要做的，是立刻搬離此地，然后請僧眾來為那些亡魂做場法事，超度他們往生善道。你的病，才能好。"

王生依言照辦，搬走之后，又請人在古墓前做了一場法事。說來也怪，法事做完，王生的病就好了一大半。又調(diào)養(yǎng)了幾個月，徹底康復了。

這個故事說明，墓地的陰氣不是一時的，而是長期積累的。那些無人祭祀、無人超度的亡魂，會聚集在墓地附近，形成一股強大的陰氣場。生者若長期待在這種地方，就會被陰氣侵蝕，輕則生病，重則喪命。

這就是為什么古人說"七七之內(nèi)切莫久留"——在親人剛?cè)ナ赖倪@段時間，中陰身尚未投胎，陰氣最重。生者本就因為悲傷而陽氣受損，若再久留于這些陰氣重的地方，無異于雪上加霜。

有人可能要問：那清明節(jié)掃墓、給親人上墳，豈不是很危險？

這就要說到一個關鍵的區(qū)別：祭祀是有功德護持的，久留卻沒有。

當你帶著恭敬心、感恩心去掃墓，為亡者燒香、供花、誦經(jīng)、回向，這些都是功德。功德能產(chǎn)生一種正面的能量，保護你不受陰氣侵擾。亡者的中陰身或亡魂感受到你的功德和心意，也會心生歡喜，不會來糾纏你。

可如果你只是在墓地附近閑逛、久留、發(fā)呆，沒有任何祭祀或修行的行為，那就沒有功德護持了。陰氣會趁虛而入，侵蝕你的陽氣。

所以，去墓地掃墓是可以的，但要注意幾點：

一、心存恭敬，不要嬉笑打鬧； 二、帶些供品，燒些紙錢，誦幾遍經(jīng)咒； 三、祭祀完畢就離開，不要在墓地久留； 四、體弱多病者、孕婦、小孩，盡量少去或不去。

做到這幾點，就能在盡孝的同時，保護好自己。

說了這么多，歸結起來就是三句話：

亡者的臥房，是中陰身的"根據(jù)地"； 靈堂停靈處，是中陰身的"徘徊地"； 墓地墳場，是亡魂的"聚集地"。

這三個地方，在七七之內(nèi)陰氣最重，生者不宜久留。

可問題來了：如果家里房間少，不得不用亡者的臥房怎么辦？如果是獨生子女，必須一個人守靈怎么辦？如果墓地就在家附近，避無可避怎么辦？

這些現(xiàn)實問題，佛門當然也有解決的辦法......

《地藏菩薩本愿經(jīng)》中，佛陀對地藏菩薩說了一番意味深長的話：

"地藏，吾今殷勤以天人眾，付囑于汝。未來之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中種少善根，一毛一塵、一沙一滴，汝以道力擁護是人，漸修無上，勿令退失。"

佛陀把天人眾生都托付給了地藏菩薩，讓他以"道力"擁護一切在佛法中種過善根的人。這個"道力"，就是地藏菩薩不可思議的加持力。

換句話說，只要你和地藏菩薩結過緣、種過善根，在你遇到陰邪困擾的時候，地藏菩薩就會暗中保護你。

那么，如何才能得到地藏菩薩的加持？

經(jīng)中開示了幾種方法，每一種都簡單易行，卻有不可思議的功效。其中有一種方法，被歷代祖師稱為"護身第一法門"，只需在心中默念幾個字，就能驅(qū)散陰氣、護持陽神......