創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

佛堂設(shè)在家中，本是積福之舉，為何有人反倒越供越窮？

《佛說(shuō)業(yè)報(bào)差別經(jīng)》有云："若有眾生，供養(yǎng)三寶，得大福報(bào)。"按理說(shuō)，設(shè)了佛堂，日日焚香禮拜，福報(bào)應(yīng)當(dāng)綿綿不絕才對(duì)?？善腥思抑忻髅鞴┲穑鈪s一日不如一日，錢財(cái)如流水般往外淌，怎么也留不住。

這到底是怎么回事？難道佛法騙人？

非也。

問題不在佛，而在供佛的人。更準(zhǔn)確地說(shuō)，是出在佛堂里那些看似尋常的物件上。宋代高僧永明延壽大師在《宗鏡錄》中曾說(shuō)："理可頓悟，事須漸修。"道理可以一下子明白，但做起來(lái)卻要一點(diǎn)一點(diǎn)講究。佛堂里的每一樣?xùn)|西，擺放都有規(guī)矩，這規(guī)矩不是人定的，而是千百年來(lái)祖師們總結(jié)出來(lái)的法度。

那么，佛堂里究竟哪些東西容易擺錯(cuò)？擺錯(cuò)了為何會(huì)沖撞福氣？這背后又隱藏著怎樣的道理？

說(shuō)起這個(gè)話題，就不得不提一樁發(fā)生在前朝的舊事。

那時(shí)候，江南某地有一戶姓周的人家。周家世代經(jīng)營(yíng)茶葉生意，到了周員外這一輩，已經(jīng)是當(dāng)?shù)財(cái)?shù)一數(shù)二的茶商了。周員外為人厚道，做生意講誠(chéng)信，在同行中口碑極好。

周員外這人，平生最敬佛。他在自家宅子的東廂房里辟出一間佛堂，請(qǐng)了一尊釋迦牟尼佛像回來(lái)供奉，又請(qǐng)了一尊觀世音菩薩像配祀。佛堂布置得頗為講究，香爐、供桌、蒲團(tuán)、經(jīng)架一應(yīng)俱全，每日早晚兩炷香，風(fēng)雨無(wú)阻。

周員外的虔誠(chéng)，在當(dāng)?shù)厥浅隽嗣摹７昴赀^節(jié)，他都要到附近的古剎去燒香拜佛，布施香火錢從不吝嗇。寺里的僧人都認(rèn)得他，見了面總要合掌稱一聲"周大善人"。

按理說(shuō)，如此虔誠(chéng)之人，佛菩薩理當(dāng)保佑他才對(duì)?？善婀值氖?，自從三年前那間佛堂設(shè)起來(lái)之后，周家的境況就開始走下坡路。

頭一年，周家從外地收購(gòu)的一批上等好茶，運(yùn)回來(lái)的途中遭遇暴雨，茶葉受潮霉變，損失了好幾千兩銀子。

第二年，周家的茶莊遭遇大火，燒毀了小半間鋪面，雖說(shuō)沒有傷及人命，但庫(kù)存的茶葉和賬冊(cè)都化為灰燼，元?dú)獯髠?/p>

第三年，也就是今年，更是禍不單行。先是周員外的長(zhǎng)子在外收茶時(shí)遭人坑騙，折了一大筆本錢；后來(lái)周員外自己也病了一場(chǎng)，纏綿病榻數(shù)月，生意上的事情無(wú)人打理，又白白錯(cuò)過了好幾筆買賣。

三年下來(lái)，周家的家業(yè)折損了將近四成。周員外愁得整夜整夜睡不著覺，頭發(fā)白了一大半。

這一日，周員外的老友陳掌柜來(lái)探望他。陳掌柜是當(dāng)?shù)亻_綢緞莊的，與周員外相交多年，情誼深厚。

兩人在書房里喝茶閑聊，說(shuō)起近年來(lái)的際遇，周員外不禁長(zhǎng)嘆一聲："陳兄，你說(shuō)這世道是怎么了？我周某人自問做生意從不坑人，待人接物也算厚道，每日里誠(chéng)心供佛，從不懈怠。為何佛祖不但不保佑我，反倒讓我家道中落？"

陳掌柜沉吟片刻，說(shuō)道："周兄，我倒是聽說(shuō)過一件事，不知當(dāng)講不當(dāng)講。"

周員外說(shuō)："陳兄但說(shuō)無(wú)妨。"

陳掌柜壓低聲音道："我有一位遠(yuǎn)房表親，在山中古寺出家，法號(hào)慧通。他前些日子回鄉(xiāng)探親，曾與我說(shuō)起一些供佛的講究。他說(shuō)，這供佛的事情，外行看起來(lái)簡(jiǎn)單，里面的門道卻深得很。佛堂里的東西若是擺放不對(duì)，不但積不了福，反而會(huì)漏福、損福。"

周員外一聽，來(lái)了精神："當(dāng)真有此事？"

陳掌柜點(diǎn)頭道："慧通法師是我看著長(zhǎng)大的，從小就老實(shí)本分，出家后更是勤修戒律，斷不會(huì)信口開河。他說(shuō)這些道理都是寺里的老方丈傳授給他的，有經(jīng)典為據(jù)，不是江湖術(shù)士的胡言亂語(yǔ)。"

周員外忙道："不知這位慧通法師現(xiàn)在何處？我想當(dāng)面請(qǐng)教。"

陳掌柜道："他探完親已經(jīng)回寺里去了。不過我這里倒是有一封他留下的書信，里面記了一些供佛的要訣。周兄若是想看，我回頭差人送來(lái)。"

周員外連聲道謝。

第二日，陳掌柜果然派人送來(lái)了那封書信。周員外展開一看，只見上面寫著：

"供佛之法，首重恭敬。恭敬之道，見于細(xì)微。佛堂之中，三物最要：一者香爐，二者供品，三者燈明。此三物若擺放不當(dāng)，則福氣難聚，財(cái)運(yùn)難留。"

下面還有詳細(xì)的解釋，但字跡潦草，周員外看得云里霧里，不甚明白。

他心中焦急，當(dāng)即決定親自去一趟山中古寺，當(dāng)面向慧通法師請(qǐng)教。

那座古寺距周員外家約兩百里路程。周員外帶著仆人，一路顛簸，走了三天才到。

到了寺里，周員外報(bào)上陳掌柜的名號(hào)，請(qǐng)知客僧代為通傳。不多時(shí)，一位四十來(lái)歲、面容清瘦的僧人迎了出來(lái)，正是慧通法師。

兩人見了禮，慧通法師將周員外請(qǐng)到客堂奉茶。

周員外開門見山，說(shuō)明來(lái)意："法師，弟子家中設(shè)有佛堂，日日焚香禮拜，從不懈怠?？蛇@三年來(lái)，弟子家中卻是諸事不順，破財(cái)連連。弟子百思不得其解，特來(lái)向法師請(qǐng)教。"

慧通法師聽罷，沉吟片刻，問道："施主家中佛堂是如何布置的？不妨仔細(xì)說(shuō)來(lái)。"

周員外便將佛堂的布置一一說(shuō)了。從佛像的位置，到香爐供桌的擺放，再到每日供奉的物品，事無(wú)巨細(xì)，一一道來(lái)。

慧通法師邊聽邊點(diǎn)頭，待周員外說(shuō)完，他緩緩開口道："施主的虔誠(chéng)之心，貧僧可以感受得到。但施主的佛堂，確實(shí)有幾處不妥之處。"

周員外連忙說(shuō)道："請(qǐng)法師明示。"

慧通法師說(shuō)道："施主方才說(shuō)，佛堂里供著釋迦牟尼佛和觀世音菩薩兩尊像。這兩尊像是如何擺放的？"

周員外答道："釋迦佛在正中，觀音菩薩在釋迦佛的右手邊。"

慧通法師點(diǎn)頭道："這個(gè)擺法是對(duì)的。佛居中，菩薩偏側(cè)，尊卑有序，沒有問題。但施主說(shuō)香爐是怎么擺的？"

周員外道："香爐擺在供桌正中，佛像正前方。"

慧通法師問："只有一個(gè)香爐？"

周員外道："是的，只有一個(gè)。是一只銅香爐，有些年頭了。"

慧通法師又問："香爐的位置，與佛像之間有多遠(yuǎn)？"

周員外想了想："大約一尺來(lái)遠(yuǎn)。"

慧通法師搖了搖頭："第一個(gè)問題就在這里。"

周員外一愣："香爐擺放也有講究？"

慧通法師說(shuō)道："當(dāng)然有講究。施主且聽貧僧細(xì)說(shuō)。"

他清了清嗓子，說(shuō)道："香爐是佛堂中最要緊的法器之一。《楞嚴(yán)經(jīng)》云：'香光莊嚴(yán)。'香煙裊裊上升，代表著信眾的誠(chéng)心上達(dá)諸佛菩薩。香爐擺放的位置，直接關(guān)系到這份誠(chéng)心能否順利傳達(dá)。"

"施主說(shuō)香爐與佛像之間只有一尺來(lái)遠(yuǎn)，這就太近了。香爐太近，香煙直沖佛面，看起來(lái)是恭敬，實(shí)際上是冒犯。打個(gè)比方，若是有人與施主說(shuō)話，臉貼著臉，呼出的氣息噴在施主臉上，施主會(huì)覺得舒服嗎？"

周員外恍然大悟："原來(lái)如此！那香爐應(yīng)該擺在多遠(yuǎn)的位置？"

慧通法師說(shuō)道："一般而言，香爐與佛像之間至少要有三尺的距離。若是供桌較小，擺不開，至少也要有兩尺。這樣香煙升起時(shí)，先在空中氤氳回旋，然后才緩緩飄向佛像，這才是恭敬的供養(yǎng)方式。"

周員外點(diǎn)頭記下。

慧通法師又說(shuō)："這還不是最要緊的。施主說(shuō)只有一個(gè)香爐，這個(gè)香爐是什么形狀的？"

周員外道："是三足銅爐，上面刻著云紋。"

慧通法師問："三足的朝向是怎樣的？"

周員外一時(shí)語(yǔ)塞："三足的朝向？這……弟子從來(lái)沒注意過。"

慧通法師說(shuō)道："三足香爐的擺放，有一個(gè)規(guī)矩，叫做'一足向外，兩足向內(nèi)'。意思是說(shuō)，三只足中，應(yīng)當(dāng)有一只足朝向佛像，兩只足朝向外面。這叫做'面佛'。若是反過來(lái)，兩只足朝向佛像，一只足朝向外面，這就叫做'背佛'，是大不敬的。"

周員外臉色微變："弟子……弟子還真沒注意過這個(gè)。"

慧通法師說(shuō)道："施主回去之后，好好看看香爐是怎么擺的。若是'背佛'的擺法，趕緊調(diào)整過來(lái)。"

周員外連連點(diǎn)頭。

慧通法師繼續(xù)說(shuō)道："第二個(gè)問題，是供品。施主每日供奉的是什么？"

周員外答道："水果、糕點(diǎn)、清水。逢初一十五，還會(huì)供些素齋。"

慧通法師問："水果都供些什么？"

周員外道："應(yīng)季的水果，什么都有。蘋果、梨子、橘子、香蕉……"

慧通法師打斷他："有沒有供過桃子？"

周員外想了想："有的，夏天的時(shí)候供過幾次。"

慧通法師又問："有沒有供過李子？"

周員外道："李子……好像也供過。"

慧通法師嘆了口氣："施主，這就是第二個(gè)問題了。"

周員外不解："供水果也有講究？"

慧通法師說(shuō)道："當(dāng)然有講究。供果不是什么水果都能供的。有幾種水果，是不宜供佛的。"

"第一種是桃子。桃子在民間被認(rèn)為是避邪之物，道教中更有'桃木劍'之說(shuō)。桃子的氣性與佛法不太相應(yīng)，供在佛前不夠恭敬。"

"第二種是李子。李子與'離'諧音，有分離、散財(cái)之意。供李子在佛前，對(duì)財(cái)運(yùn)不利。"

"第三種是梨子。梨與'離'同音，也有分離之意。雖然梨子本身并無(wú)不好，但從討個(gè)吉利的角度來(lái)說(shuō)，還是不供為妙。"

"第四種是番石榴和釋迦果。這兩種水果籽多，不易消化，在傳統(tǒng)上被認(rèn)為不夠清凈，不宜供佛。"

周員外聽得連連點(diǎn)頭，又問："那應(yīng)該供什么水果？"

慧通法師說(shuō)道："蘋果最好，'蘋'與'平'諧音，有平安之意。橘子也好，'橘'與'吉'諧音，主吉祥。香蕉可以，'蕉'與'招'諧音，有招財(cái)之意。葡萄也不錯(cuò)，一串串的，寓意多子多福、財(cái)源廣進(jìn)。"

周員外一一記下。

慧通法師又說(shuō)道："供果的數(shù)量也有講究。一般以單數(shù)為佳，三、五、七、九都可以。雙數(shù)是供鬼神的，不宜供佛。"

周員外恍然大悟："弟子以前都是隨手供的，有時(shí)候兩個(gè)，有時(shí)候四個(gè)，從來(lái)沒注意過這些。"

慧通法師說(shuō)道："還有一點(diǎn)，供果一定要新鮮。放了幾天的水果，表皮開始萎縮、變色了，就要及時(shí)更換。供佛是把最好的東西獻(xiàn)給佛，若是用不新鮮的水果來(lái)供，那是對(duì)佛的不敬。"

周員外聽了這番話，心中愈發(fā)慚愧。他家中的供果，確實(shí)常常是放到壞了才想起來(lái)?yè)Q。

慧通法師繼續(xù)說(shuō)道："第三個(gè)問題，是燈明。施主佛堂里有沒有點(diǎn)燈？"

周員外答道："有的，供桌兩側(cè)各有一盞油燈。"

慧通法師問："是什么樣的燈？"

周員外道："是兩盞陶制的油燈，用菜籽油點(diǎn)的。"

慧通法師又問："燈的位置是怎樣的？高度如何？"

周員外回憶道："兩盞燈放在供桌兩側(cè)，高度……與香爐差不多高吧。"

慧通法師說(shuō)道："問題就在這里。燈明的擺放，也是有講究的。"

"《華嚴(yán)經(jīng)》云：'一燈能破千年暗。'燈代表光明和智慧，在佛堂中極為重要。但燈的位置若是不對(duì)，光明就變成了沖撞。"

"施主說(shuō)燈與香爐差不多高，這就不妥了。燈應(yīng)當(dāng)?shù)陀诜鹣?，也?yīng)當(dāng)?shù)陀谙銧t。為什么？因?yàn)闊羰钦樟恋?，不是被照亮的。燈放得太高，燈光?huì)直射佛面，這是冒犯；燈放得適當(dāng)?shù)鸵恍瑹艄馐窍蛏险盏?，照亮整個(gè)佛堂，照亮佛像的下方，這才是恭敬的供法。"

周員外聽得入神。

慧通法師又說(shuō)："還有一點(diǎn)，燈的位置應(yīng)當(dāng)對(duì)稱。左右兩盞燈，高度要一致，與供桌邊緣的距離也要一致。若是一高一低、一前一后，看起來(lái)歪歪斜斜的，氣場(chǎng)就不正了。"

周員外回想自己家中的佛堂，那兩盞燈好像確實(shí)是隨手?jǐn)[的，從來(lái)沒有刻意調(diào)整過位置，說(shuō)不定真的是一高一低。

慧通法師說(shuō)道："以上三點(diǎn)——香爐、供品、燈明——是佛堂中最容易出問題的地方。這三樣?xùn)|西天天都要用到，若是擺放不當(dāng)，日積月累，影響就大了。"

周員外問道："法師，弟子還有一事不明。這些擺放上的問題，為何會(huì)影響財(cái)運(yùn)？弟子本以為只是恭敬與否的問題，沒想到還會(huì)破財(cái)。"

慧通法師微微一笑："施主這個(gè)問題問得好。這里面的道理，才是最要緊的。"

他端起茶杯，呷了一口，緩緩說(shuō)道："施主可知道，什么是福氣？"

周員外想了想，說(shuō)道："福氣……就是運(yùn)氣好，做什么都順利，財(cái)運(yùn)亨通，家宅平安。"

慧通法師搖了搖頭："這只是福氣的外在表現(xiàn)，不是福氣的本質(zhì)。"

周員外疑惑道："那福氣的本質(zhì)是什么？"

慧通法師說(shuō)道："福氣的本質(zhì)，是一種氣場(chǎng)，一種能量。這種能量從哪里來(lái)？從善業(yè)來(lái)，從恭敬心來(lái)，從清凈心來(lái)?！兜夭亟?jīng)》說(shuō)：'若有善男子善女人，供養(yǎng)贊嘆，瞻禮地藏菩薩形像，是人當(dāng)?shù)冒俜瞪谌欤啦粔檺旱馈?你看，供養(yǎng)瞻禮的功德有多大？但這功德的前提，是'善男子善女人'，是帶著善心、恭敬心去做的。"

"施主設(shè)佛堂、供佛像，本意是積累福氣。但福氣這種東西，很微妙。它需要一個(gè)場(chǎng)來(lái)承載，需要一個(gè)正確的形式來(lái)引導(dǎo)。佛堂就是這個(gè)場(chǎng)，佛像、香爐、供品、燈明就是這個(gè)形式。"

"形式對(duì)了，場(chǎng)就正了，福氣就能聚集起來(lái)；形式錯(cuò)了，場(chǎng)就歪了，福氣不但聚不起來(lái)，反而會(huì)漏掉，甚至被沖散。"

周員外似懂非懂。

慧通法師見狀，換了一個(gè)比喻："施主是做茶葉生意的，對(duì)茶應(yīng)該很熟悉。貧僧就用茶來(lái)打個(gè)比方。"

"上好的茶葉，需要合適的水溫、合適的茶具、合適的沖泡方式，才能泡出最好的味道。水溫不對(duì)，茶葉的香氣就出不來(lái)；茶具不對(duì)，茶湯的口感就打了折扣；沖泡方式不對(duì)，好好的茶葉也會(huì)泡成苦澀難咽的劣茶。"

"供佛也是一樣。佛是'茶葉'，佛堂是'茶具'，供養(yǎng)的方式是'沖泡方式'。茶葉再好，茶具和沖泡方式不對(duì)，也泡不出好茶。同樣的道理，佛再靈，若是佛堂的布置和供養(yǎng)的方式不對(duì)，福氣也很難聚起來(lái)。"

周員外聽到這里，終于有些明白了："法師的意思是，弟子的佛堂雖然供著佛，但因?yàn)橄銧t、供品、燈明這些東西擺放不當(dāng)，就好比用錯(cuò)了茶具、泡錯(cuò)了方法，所以積不了福，反而漏了福？"

慧通法師點(diǎn)頭道："可以這么理解。但還要深一層說(shuō)——"

慧通法師的話說(shuō)到這里，忽然頓住了。

他看著周員外，目光中帶著幾分深意："施主，貧僧方才說(shuō)的這些，只是'相'上的問題。真正的問題，還在更深的地方。"

周員外一愣："還有更深的問題？"

慧通法師緩緩說(shuō)道："施主可曾想過，為什么同樣是佛堂布置不當(dāng)，有的人家只是福氣差一些，而施主家卻是接連破財(cái)、禍?zhǔn)虏粩啵?

這個(gè)問題，周員外從來(lái)沒有想過。他一時(shí)語(yǔ)塞，不知如何作答。

慧通法師說(shuō)道："佛堂的布置不當(dāng)，只是外因。外因要通過內(nèi)因才能起作用。施主家中的外因是佛堂布置不當(dāng)，那內(nèi)因是什么？"

周員外茫然道："弟子不知。"

慧通法師說(shuō)道："這個(gè)內(nèi)因，才是施主破財(cái)連連的真正根源。施主若是只調(diào)整佛堂的布置，而不解決這個(gè)內(nèi)因，恐怕效果有限。"

周員外急道："求法師明示！弟子愿聞其詳！"

慧通法師看了他一眼，說(shuō)道："這個(gè)道理說(shuō)起來(lái)有些復(fù)雜。施主若是真心想聽，貧僧便與施主從頭說(shuō)起。"

周員外連忙正襟危坐："弟子洗耳恭聽。"

慧通法師端起茶杯，又呷了一口，這才緩緩開口……