創(chuàng)作聲明：本文為虛構創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實關聯(lián)

鏡子,古稱"鑒",本是銅鐵磨制而成的照面之物。自古以來,鏡子便不僅僅是梳妝打扮的工具,更被視為能夠照見真實、分辨善惡的靈物。

《莊子》中有言:"至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝物而不傷。"鏡子能映照萬物,卻不執(zhí)著于任何一物,這恰恰暗合了道家"無為而無不為"的境界。

可是,這樣一件尋常之物,為何在民間卻有著諸多禁忌?為何老人們總說鏡子不能隨意懸掛,否則會招來霉運?

這些說法究竟是迷信之談,還是另有玄機?若要追根溯源,還得從一位禪宗祖師的故事說起。這位祖師關于"明鏡"的一番開示,道出了鏡子背后隱藏的深刻哲理。

鏡子擺放的講究,究竟蘊含著怎樣的智慧?讓我們一同探尋這其中的奧秘。

唐代年間,嶺南有一位樵夫,自幼喪父,家境貧寒,以砍柴賣柴為生,奉養(yǎng)老母。這日,他挑著柴擔來到集市,偶然聽到客棧中有人誦讀《金剛經》。當念到"應無所住而生其心"一句時,樵夫心中忽然一動,仿佛有什么東西被點破了。

他放下柴擔,走進客棧詢問那誦經之人:"請問居士,這經文是從何處學來?"

那人見樵夫雖是粗布麻衣,眼神卻清澈明亮,不似尋常村夫,便答道:"我從東山一位大師處學來。那位大師門下弟子八百余人,皆在那里修習佛法。"

樵夫聽罷,心中生出向道之念。他將賣柴所得銀兩交予母親,說明緣由后,便辭別老母,千里迢迢前往東山。

那位大師見這位來自嶺南的樵夫,問道:"你從何處來?想求什么?"

樵夫答:"弟子是嶺南人,遠道而來,只求作佛,不求其他。"

大師故意試探:"你是嶺南人,又是獦獠,如何能作佛?"

樵夫從容答道:"人雖有南北之分,佛性卻無南北之別。獦獠身與和尚身不同,但佛性又有何差別?"

大師見他根器不凡,便將他留在寺中,分配到碓房舂米。這一舂,就是八個月。

這年秋天,大師年事已高,想要選定繼承人傳付衣缽。他召集眾弟子說:"你們各自去寫一首偈語,若有人能見到本性,便傳衣缽給他,讓他做下一代祖師。"

眾弟子心中都認為,這衣缽必定是傳給首座弟子的。那位首座學問淵博,修持精進,在寺中教授眾僧,德高望重。首座自己也這樣想,可他心中不安,思來想去,寫不出偈語來。

三天三夜輾轉反側,到了第四天半夜,首座起身,悄悄來到佛堂南廊壁上,就著微弱的月光,寫下一首偈語:

"身是菩提樹,心如明鏡臺。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。"

次日清晨,大師看到這首偈語,當眾贊嘆說:"后代依此偈修行,可得大利益。"又讓門人焚香禮拜,誦念此偈。眾弟子無不贊嘆首座的悟性。

這一日,樵夫在碓房舂米,聽到有小沙彌口誦首座的偈語。他聽罷,心中明了,知道此偈雖好,卻未見本性。可他不識字,便請一位在寺中任職的居士帶他到南廊壁前,請人代筆也寫一偈:

"菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃。"

眾人見到這首偈,無不驚訝。消息很快傳到大師那里,大師來到南廊,看了看這首偈,當眾說:"這也未見本性。"說完便用鞋底把偈語擦掉了。

可到了三更時分,大師悄悄來到碓房,見樵夫還在腰系石頭舂米,便問:"米熟了嗎?"

樵夫答:"米早已熟了,只欠篩選。"

大師聽懂他的話中之意,便用錫杖在碓上敲了三下,轉身離去。樵夫明白,這是讓他三更時分到方丈室。

三更已至,樵夫悄悄來到方丈室。大師用袈裟遮住燈光,為他講解《金剛經》。當講到"應無所住而生其心"時,樵夫豁然大悟,說出五句話:"何期自性本自清凈!何期自性本不生滅!何期自性本自具足!何期自性本無動搖!何期自性能生萬法!"

大師見他真正明心見性,便將衣缽傳給他,說:"你是下一代祖師了。衣缽是傳法的信物,法則是以心傳心,讓人自己開悟。"又說:"你現(xiàn)在就要離開,向南方去。這衣缽傳承歷來多有爭奪,你暫時不要公開傳法,等待時機成熟。"

這位樵夫連夜離開,一路向南。果然,不久之后就有人追來搶奪衣缽。其中有一位俗家本是將軍出身的僧人,性格剛烈,追得最急。

在山嶺之上,那位僧人終于追上了樵夫。樵夫見躲不過,便將衣缽放在石頭上,自己藏在草叢中,說:"這衣缽只是信物,何必爭奪?"

那僧人沖上前去拿衣缽,卻發(fā)現(xiàn)那衣缽重如山岳,根本拿不動。他心中大驚,喊道:"行者,行者!我是為求法而來,不是為了衣缽。"

樵夫從草叢中走出,盤腿坐在石上,說:"既然是為求法,就要摒除一切雜念,不思善,不思惡。就在這個時候,哪個是上座的本來面目?"

那僧人聽了這話,當下開悟,汗流浹背。他再拜問道:"除了剛才那些密語密意,還有更深的道理嗎?"

樵夫答:"既然說給你聽了,就不是密了。你若返照自己,密在你那邊。"

那僧人徹悟,辭別樵夫下山。后來有人問起,他說自己在嶺上一無所得。

這兩首偈語,一首是"心如明鏡臺,時時勤拂拭",另一首是"明鏡亦非臺,本來無一物"�？此泼�,實則道出了修行的兩重境界。首座的偈語說的是漸悟之法,要時時勤于修持,拂拭心鏡,不讓塵埃染污;樵夫的偈語說的是頓悟之理,本性清凈,本來無一物,何來塵�？扇�?

后世禪宗分為南北兩宗,北宗主漸悟,南宗主頓悟,都源于對這"明鏡"的不同理解。可是,這位祖師關于鏡子還有一番更深的開示,直指人心本性,這番話恰恰解釋了為何鏡子的擺放位置如此重要。

當年這位祖師在寺中駐錫時,有弟子請教:"既然本來無一物,為何世人還要供奉佛像,懸掛經幡,甚至連鏡子的擺放都有講究?"

祖師聽了,微微一笑,說出的一番話,道出了"明鏡"的真正奧義。這番開示后來被記錄在經文之中,卻常常被人忽略。那么,祖師究竟說了什么?這與鏡子的擺放又有何關聯(lián)?