本文作者: 春梅狐貍

筆者已出版《圖解中國(guó)傳統(tǒng)服飾》《圖解傳統(tǒng)服飾搭配》，請(qǐng)多支持

昨天立春又刷到了奇怪的觀點(diǎn)，大意是說(shuō)如果中國(guó)不發(fā)布農(nóng)歷，越南韓國(guó)等仍然使用農(nóng)歷的國(guó)家連哪一天過(guò)春節(jié)也不知道。（相關(guān)討論見(jiàn)下圖）

（小紅書上的相關(guān)筆記）

（小紅書評(píng)論區(qū)截圖）

這個(gè)問(wèn)題其實(shí)超級(jí)簡(jiǎn)單，先省流說(shuō)答案——

①中華文化圈的農(nóng)歷用的都是中國(guó)傳統(tǒng)歷法的規(guī)則。也就是大家的公式是一樣的，且該“公式”是公開(kāi)透明可查的，個(gè)人都可以算。

②由于越南、韓國(guó)等國(guó)所用的時(shí)區(qū)和中國(guó)不一樣，所以每年的農(nóng)歷可能產(chǎn)生差異，也就是輸入的變量不同而導(dǎo)致計(jì)算結(jié)果不同（下文會(huì)舉例）。

時(shí)區(qū)地圖局部

③有天文臺(tái)相關(guān)數(shù)據(jù)就可以計(jì)算農(nóng)歷。目前越南好像沒(méi)有天文臺(tái)，所以用的應(yīng)該是別國(guó)數(shù)據(jù)換算一下時(shí)區(qū)，但拿的也只是天文數(shù)據(jù)，而不是現(xiàn)成編算好的農(nóng)歷（原因見(jiàn)②）

④農(nóng)歷并不是每年現(xiàn)算的，天文數(shù)據(jù)可以前后推算，所以以前會(huì)出集合很多年的歷書，現(xiàn)在則是手機(jī)直接可以翻。

而這個(gè)問(wèn)題所衍生的另一則謠言就是“沒(méi)有中國(guó)頒布?xì)v法，越南把年都過(guò)錯(cuò)了”。（相關(guān)截圖如下）

（小紅書筆記配圖）

歷史上的確出現(xiàn)過(guò)中國(guó)和越南春節(jié)不在同一天、且越南春節(jié)早于中國(guó)春節(jié)一個(gè)月的情況，但不是因?yàn)椤斑^(guò)錯(cuò)了”“算錯(cuò)了”，反而恰恰驗(yàn)證了越南的歷法是獨(dú)立計(jì)算的。

事情發(fā)生在1985年，那一年的越南春節(jié)是1月121日，而中國(guó)春節(jié)在2月20日。

（1985年中國(guó)和越南農(nóng)歷差異）

造成差異的根本原因是（可以對(duì)照上圖理解）——

1984年中國(guó)的冬至在12月22日0時(shí)23分，當(dāng)天又是農(nóng)歷月的初一，所以12月22日便成為中國(guó)農(nóng)歷的十一月初一。

《1900-2025年日歷》/中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)

而越南標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間用的是東七區(qū)，需要在北京時(shí)間上減去一個(gè)小時(shí)，冬至日便來(lái)到了1984年12月21日，成為了上一個(gè)農(nóng)歷月的最后一天。

根據(jù)中國(guó)農(nóng)歷的算法規(guī)則，冬至日所在的農(nóng)歷月必須是農(nóng)歷十一月（子月），所以兩國(guó)農(nóng)歷月的排序就出現(xiàn)了一個(gè)月的差異，這個(gè)差異傳遞到下一個(gè)農(nóng)歷年的正月（寅月），也就導(dǎo)致了1985年的春節(jié)不在一個(gè)月，且越南提前了一個(gè)月。

這種春節(jié)不在同一天的情況，很快又要發(fā)生，就在明年（2027年）的春節(jié)，我國(guó)和越南是2月6日，而朝韓則是2月7日。

2027年中國(guó)春節(jié)在2月6日

2027年韓國(guó)春節(jié)在2月7日

原因同樣是因?yàn)闀r(shí)區(qū)差異，朝韓的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間在東九區(qū)，比我國(guó)晚一個(gè)小時(shí)。2027年2月的朔時(shí)發(fā)生在2月6日的23時(shí)56分，根據(jù)編算規(guī)則，朔時(shí)所在的那天是農(nóng)歷月的第一天，所以當(dāng)天是中國(guó)的正月初一。而朝韓晚了一個(gè)小時(shí)，來(lái)到了2月7日的0時(shí)56分，所以2月7日才是他們的正月初一。

類似的情況還會(huì)在2030年發(fā)生，這次是越南比中國(guó)、朝韓早一天。

事實(shí)上，由于時(shí)區(qū)不同，中國(guó)和越朝韓的農(nóng)歷經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)差異，只不過(guò)比較多地反應(yīng)在農(nóng)歷月的劃分、節(jié)氣的日期等，但這些往往不對(duì)我們的工作生活造成影響，只有差異體現(xiàn)在農(nóng)歷節(jié)日上時(shí)才可能獲得比較大的關(guān)注。

本文的讀者應(yīng)該都有經(jīng)歷過(guò)2012年的七夕節(jié)，那年中國(guó)和韓國(guó)就相差了一天，但即便是對(duì)中韓的傳統(tǒng)節(jié)日投射極大關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，對(duì)這一年兩國(guó)的七夕節(jié)日期也沒(méi)有什么討論。很多人常常陷入“身邊即世界”的認(rèn)知誤區(qū)中，當(dāng)一個(gè)熱點(diǎn)誕生時(shí)，經(jīng)驗(yàn)不足又知識(shí)匱乏的人很容易就會(huì)只關(guān)注這個(gè)熱點(diǎn)下輸出的內(nèi)容，而不加驗(yàn)證。

公元408年，興德里高句麗古墓壁畫上的“牛郎織女”

既然大家的農(nóng)歷常常出現(xiàn)差異，那這個(gè)差異會(huì)擴(kuò)大嗎？其實(shí)并不會(huì)，就像1985年中越春節(jié)相差了1個(gè)月，相鄰的兩個(gè)農(nóng)歷年連閏月也不同，但很快就在下一年開(kāi)始近似同步。這是因?yàn)檗r(nóng)歷編算有“冬至”這個(gè)基準(zhǔn)，每年都是從它開(kāi)始排布每個(gè)農(nóng)歷月的順序和考慮是否需要置閏，這也是陰陽(yáng)合歷的重要基準(zhǔn)。（關(guān)于這個(gè)，詳見(jiàn)《》）

很多網(wǎng)友對(duì)這個(gè)問(wèn)題感興趣，甚至愿意去相信一些荒誕的觀點(diǎn)，其底層動(dòng)機(jī)還是希望對(duì)中華文化圈地區(qū)建立“統(tǒng)治-服從”的體系格局，至少希望在相關(guān)熱點(diǎn)的信息繭房里營(yíng)造出這樣的結(jié)果。

盡管如今農(nóng)歷的編算幾乎只基于天文數(shù)據(jù)，但在古代卻從不僅限于天文。

大一統(tǒng)的國(guó)家需要統(tǒng)一的時(shí)間秩序，即便如今看來(lái)彼此之間相差了很多時(shí)區(qū)，這就需要頒發(fā)統(tǒng)一的歷書。這個(gè)程序一般是由專門編算農(nóng)歷的官方機(jī)構(gòu)向皇帝進(jìn)歷，然后再賜歷給官員，再印造發(fā)放民間。對(duì)于當(dāng)時(shí)的藩屬國(guó)，則是“頒正朔-奉正朔”的關(guān)系，通過(guò)此關(guān)系體現(xiàn)藩屬國(guó)臣服并認(rèn)同宗主國(guó)。所謂“頒正朔”就是每年賜給一定數(shù)量的歷書，而“奉正朔”則是根據(jù)歷書與宗主國(guó)保持時(shí)間秩序的統(tǒng)一。

午門頒朔禮

今年1月1日，越南順化皇城午門廣場(chǎng)上舉行隆重儀式，并以舞臺(tái)藝術(shù)形式再現(xiàn)了阮朝時(shí)期的“頒朔禮”。

清朝建立后，開(kāi)始使用《時(shí)憲歷》，其中最大的變化是改節(jié)氣的編算規(guī)則為定氣法。和明代《大統(tǒng)歷》相比，主要的變化在于節(jié)氣的不同可能導(dǎo)致閏月不同。

所謂”定氣法“，即根據(jù)太陽(yáng)在黃道上的實(shí)際劃分節(jié)氣。由于太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)速度不均，導(dǎo)致節(jié)氣間隔天數(shù)在14-16天之間波動(dòng)，而二十四等分。

比如，沿用《大統(tǒng)歷》的南明在永歷四年（1650年）閏十一月，而使用《時(shí)憲歷》清廷在這年不置閏，而是在來(lái)年（1651年）閏二月。

《南明大統(tǒng)曆考證稿》

對(duì)于南明政權(quán)而言，沿用《大統(tǒng)歷》是一種正朔態(tài)度，但對(duì)于李氏朝鮮來(lái)說(shuō)是否要接受清朝的《時(shí)憲歷》就變得很微妙，只愿意接受天文時(shí)間上的結(jié)果，而排斥年號(hào)、正朔相關(guān)的內(nèi)容。但有意思的是，在明朝時(shí)李朝其實(shí)對(duì)于明代《大統(tǒng)歷》也是一種”雙軌制“。古代的“授時(shí)頒歷”是只頒發(fā)歷書，也就是編算完成的農(nóng)歷結(jié)果，而不傳授歷法的制定方法和計(jì)算方式。所在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，這些國(guó)家的確不能像我們一樣精確地編算農(nóng)歷，頒賜歷史也相當(dāng)于幫助他們規(guī)范時(shí)間秩序。李朝就一直在積極學(xué)習(xí)觀象占星及歷書編算技術(shù)，并在國(guó)內(nèi)自造小歷，這對(duì)于明朝來(lái)說(shuō)便是不奉正朔的表現(xiàn)。

（朝鮮的天文歷法著作《七政算內(nèi)篇》）

朝鮮官員提出不應(yīng)繼續(xù)頒行本國(guó)歷書的內(nèi)容/《古歷興衰 授時(shí)歷與大統(tǒng)歷》

在中國(guó)民間通歷術(shù)的人私造歷書的現(xiàn)象也很多，但由于古代對(duì)于頒歷實(shí)行的是官方壟斷制，私造者會(huì)受到極為嚴(yán)厲的處罰，這也是通過(guò)維護(hù)時(shí)間秩序的制定權(quán)來(lái)維護(hù)自己的政權(quán)統(tǒng)治地位。

網(wǎng)絡(luò)傳言里還有一則便是曾有紫金山天文臺(tái)出錯(cuò)而導(dǎo)致周邊國(guó)家跟著錯(cuò)的事件（截圖如下）

（小紅書評(píng)論區(qū)截圖）

紫金山天文臺(tái)的確出錯(cuò)過(guò)，但周邊國(guó)家是否跟著錯(cuò)了就難以驗(yàn)證，因?yàn)樗沐e(cuò)的那一年還沒(méi)到來(lái)，這就是2033年置閏混亂問(wèn)題（喂雞上甚至給這個(gè)問(wèn)題單開(kāi)了一個(gè)詞條），分別出現(xiàn)了閏七月、閏十一月、閏正月等多個(gè)置閏版本。

2033年置閏混亂問(wèn)題

首先我們要清楚一件事，天文數(shù)據(jù)對(duì)于古人來(lái)說(shuō)是很大的難題，但對(duì)于現(xiàn)代人而言并不是。所以這個(gè)置閏混亂的問(wèn)題主要出在對(duì)于《時(shí)憲歷》置閏規(guī)則的理解上。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，由于《時(shí)憲歷》采用定朔定氣，導(dǎo)致“無(wú)中氣置閏”這一流傳幾千年的鐵律出現(xiàn)了bug，會(huì)出現(xiàn)沒(méi)有中氣但實(shí)際上也并不是閏月的“假閏月”現(xiàn)象，所以目前采用先算計(jì)算兩個(gè)冬至月（農(nóng)歷十一月）之間有多少個(gè)農(nóng)歷月再行置閏的方法，也就是下圖中所說(shuō)的“第二種”，因?yàn)椤暗谝环N”已經(jīng)失效了。

《袖珍年歷與指算法 1899-2107年》，2011年出版

上圖的書出版于2011年，不過(guò)我國(guó)在2017年出臺(tái)了關(guān)于農(nóng)歷編算的國(guó)標(biāo)，已經(jīng)解決了這個(gè)問(wèn)題。

但在古代，更常發(fā)生的是在同一規(guī)則下的編算誤差，比如上文提到過(guò)的永歷四年，不僅僅是使用《時(shí)憲歷》的清廷和沿用《大統(tǒng)歷》的南明政權(quán)置閏不同，就連同用《大統(tǒng)歷》的明鄭政權(quán)置閏也跟南明政權(quán)不同，畢竟這在古代真就是個(gè)技術(shù)活，不然也不會(huì)李朝需要私下學(xué)習(xí)研究好多年了。所以，授時(shí)頒歷在古代不僅是一種權(quán)力，也是一種實(shí)力。

然而，時(shí)代日新月異，這些古人非常頭疼的天文數(shù)據(jù)放在如今已經(jīng)不是什么問(wèn)題了，隨便搜索一下，教大家如何寫可以推演農(nóng)歷代碼、公式的教程比比皆是，手機(jī)和電腦上的萬(wàn)年歷更是隨便翻遍，農(nóng)歷早就不是一種秘密，而是古代中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界所形成的時(shí)間知識(shí)體系。不能因?yàn)樽鳛橹袊?guó)人的自己不掌握農(nóng)歷編算規(guī)則，而覺(jué)得這是難到出不了國(guó)門的知識(shí)或需要保密的技術(shù)。

本文完

作者 | 春梅狐貍

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春梅狐貍 傳統(tǒng)服飾

臉著地的藏狐，故紙堆里的服飾愛(ài)好者

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