作者 | L

江南，這個(gè)被歷代文人墨客吟詠的地域，已然化作最為國(guó)人熟知的美學(xué)符號(hào)。然而，當(dāng)園林里擠滿了打卡的人潮，當(dāng)古鎮(zhèn)的槳聲燈影成為標(biāo)準(zhǔn)化的旅游背景，我們不禁要問(wèn)：那個(gè)在詩(shī)詞畫(huà)卷中存在的理想之地，是否已悄然退場(chǎng)？

循著甌江的支流松陰溪溯源而上，深入浙西南的山脈，答案 就在云霧繚繞處緩緩浮現(xiàn)。這里是麗水松陽(yáng)，它被人稱為“江南最后的秘境”。去過(guò)之后，大抵會(huì)產(chǎn)生新的感受：那并非營(yíng)銷(xiāo)的噱頭，而是一種誠(chéng)實(shí)的描述——山水與生活未曾割裂，傳統(tǒng)與當(dāng)代尚能對(duì)話。

它讓我們重新看見(jiàn)，江南之美本應(yīng)如此，不只在被觀看的風(fēng)景里，更在可進(jìn)入、可生活、可感知的日?，F(xiàn)場(chǎng)。

要理解這片土地，必先從它的骨骼——那些歷經(jīng)百年風(fēng)雨的建筑開(kāi)始。

在松陽(yáng)縣城不遠(yuǎn)處的烏井村，黃家大院靜臥一隅。這座始建于清同治年間的巨構(gòu)，是浙商傳奇的實(shí)物見(jiàn)證，更是江南民居建筑藝術(shù)的巔峰之作。步入其中，時(shí)間的流速仿佛驟然改變。穿過(guò)一進(jìn)又一進(jìn)的天井，目光所及之處，是充滿木雕的梁、枋、柱、窗。

△黃家大院

百壽廳內(nèi)，有兩百個(gè)篆體“壽”字，無(wú)一雷同，寄寓著對(duì)生命綿長(zhǎng)的樸素祈愿。武技廳的梁栱上，一幅幅雕刻講述著“漁樵耕讀”的世俗理想與“三國(guó)演義”的忠義傳奇；門(mén)窗格扇上，瑞獸、花卉、博古紋樣層層疊疊，極盡繁復(fù)，卻毫無(wú)堆砌之感。

最令人動(dòng)容的，是這些精美絕倫的雕刻曾與族人的日常生活完美融合。它們不是博物館中隔離的展品，而是生活場(chǎng)景的組成部分。孩童在屋外嬉戲，老人在寓意吉祥的紋樣旁閑話家常。這里炫耀的不是財(cái)富，而是一個(gè)家族如何將文化與審美追求和日常生活緊密結(jié)合，創(chuàng)造出自足而豐盈的場(chǎng)域。

幾公里外的延慶寺塔，則彰顯著一種穿越時(shí)間的寧?kù)o。這座始建于北宋的佛塔，是江南地區(qū)保存最完整的北宋原構(gòu)磚塔之一。其塔身并不巍峨，稍有傾斜，也因此被人稱作“江南的比薩斜塔”。

△延慶寺塔

繞塔徐行， 會(huì)獲得一種獨(dú)特的空間體驗(yàn) 。 它 的存在，為這片 土地 確立了一個(gè)精神坐標(biāo)。千百年來(lái)，它靜觀著 松陽(yáng) 的春耕秋收 與人世的 聚散離合。

而 松陽(yáng)的建筑瑰寶，不只于單體，更在于其呈集群式保存的近百處傳統(tǒng)村落。它們散落在崇山峻嶺間，每一座都有著獨(dú)特的氣質(zhì)。

楊家堂村被譽(yù)為“金色布達(dá)拉宮”，并非因其宗教意義，而是順著陡峭山坡層層抬升的清代土房，在夕陽(yáng)下煥發(fā)出宛如金箔的光芒。這里商業(yè)化的氛圍并不濃重，故此可以與農(nóng)人擦身而過(guò)，“闖”入他們的生活現(xiàn)場(chǎng)。

△被譽(yù)為“金色布達(dá)拉宮”的楊家堂村。

陳家鋪村懸于海拔八百米的懸崖之畔，云海常駐窗邊。先鋒書(shū)店在此開(kāi)設(shè)了平民書(shū)局，咖啡廳、民宿也在古老村落中，讓游客得到片刻喘息，體驗(yàn)城市之外的松弛與閑適。就在不久前，央視春晚在此處完成了部分錄制，年節(jié)的氛圍也隨之到來(lái)。

△陳家鋪村

平田村、西坑村、松莊村 都各有風(fēng)姿。它們的共性在于選址與布局：背靠山峰，面臨溪流或開(kāi)闊谷地，形成“負(fù)陰抱陽(yáng)”的格局。其建筑多為夯土墻、木構(gòu)架、小青瓦，材料完全取于當(dāng)?shù)?，顏色也與山林大地渾然一體。

△松陽(yáng)鄉(xiāng)村的閑適生活。

走在其中，人們自然能讀懂與山水和諧共生的奧義。

如果說(shuō)古村與古建筑是松陽(yáng)的骨骼，那松陽(yáng)縣城的老街，便是它溫?zé)崽鴦?dòng)的脈搏與綿長(zhǎng)的呼吸。這里沒(méi)有表演性的節(jié)目和古鎮(zhèn)四處可見(jiàn)的大魷魚(yú)、烤冷面，有的只是未曾中斷的、活色生香的市井生活。

踏入松陽(yáng)老城的南直街、橫街、明清老街，仿佛走入一部仍在續(xù)寫(xiě)的的地方志。腳下的青石板被歲月磨得溫潤(rùn)光亮，縫隙里是綿密的苔綠。兩側(cè)是連片的明清至民國(guó)木結(jié)構(gòu)店鋪，檐口相接，形成綿延的廊棚，為行人遮陽(yáng)擋雨——這是江南多雨氣候催生出的實(shí)用美學(xué)。

△松陽(yáng)老城的街道。

如果你是位美食愛(ài)好者，清晨的缸餅夾油條，中午的水牽面，都能讓你產(chǎn)生不少幸福感。吃飯時(shí)，還看得到店主向灶臺(tái)內(nèi)填送柴火，在大鍋前忙上一會(huì)兒，又停下一陣兒。那種慢，構(gòu)成了松陽(yáng)煙火氣的底色，它沒(méi)有被現(xiàn)代的效率主義完全裹挾，那份從容，是食物在飽腹和解饞之外賜予人們的哲意。

此處的店鋪招牌，大多不是電腦字體，而是店主親自手寫(xiě)的，墨跡在風(fēng)吹日曬中微微暈染，自帶時(shí)間包漿。密布的理發(fā)店，連接著小城的人情網(wǎng)絡(luò)，店里老師傅的手推剪嗡嗡作響，那是幾十年來(lái)未曾改變的聲音與節(jié)奏。打鐵鋪、秤店、成衣鋪，這些在城市中少見(jiàn)的商鋪，依然在這里存在。

△老城里的工具店、鐘表店。

他們似乎并不在意時(shí)光的改變，手中的生產(chǎn)工具是老式的，靈魂大概也是。店主并不急切招攬生意，更多是守著鋪?zhàn)樱S持一種安然的狀態(tài)。老人坐在自家門(mén)檻上，就著一杯當(dāng)?shù)氐亩宋绮?，能消磨整個(gè)下午。

△老街內(nèi)的理發(fā)店里，店主使用著老式工具。

而這些巷弄的寬度，經(jīng)過(guò)百年檢驗(yàn)，剛好容得下一輛三輪車(chē)通過(guò)，兩旁還能供行人駐足。屋檐的斜度，精確計(jì)算過(guò)浙南山區(qū)的降雨量與排水需求。一切尺度，都以人的身體、以本地的生活經(jīng)驗(yàn)為基準(zhǔn)。

行走其中，能感受到一種由無(wú)數(shù)代人的日常實(shí)踐所沉淀出的舒適感。這大概是任何現(xiàn)代的規(guī)劃師都難以憑空設(shè)計(jì)出的。街內(nèi)外的人們，依循著日升日落與季節(jié)更迭，過(guò)著一年又一年的日子。

松陽(yáng)老城最珍貴的狀態(tài)， 還 在于它的 “混雜性”。 這里并不只 有 古意，城鎮(zhèn)的 更新 ， 也以一種 溫和 的 姿態(tài) 漸進(jìn)式 地 滲透 著 。

民宿由老宅改造，其隔壁，可能就是仍在使用著的床板店。清晨起床，推開(kāi)木窗，聽(tīng)到的是鄰家準(zhǔn)備早飯的鍋碗聲。而在下午，演員高圓圓打卡過(guò)的咖啡廳又會(huì)成為年輕人的新去處，主理人會(huì)熟練地做一杯手沖，然后熱情地告訴你，隔壁阿婆自家曬的梅干菜煎蛋是一絕。

新與舊的生活方式，在同一物理空間里并行不悖，又相互滋養(yǎng)。它依然是一個(gè)功能完整的社區(qū)，處在其中，人們會(huì)不自覺(jué)地放慢腳步，壓低聲音，生怕驚擾了這份延續(xù)了數(shù)百年的寧?kù)o與自得。

2026年年初，一些藝術(shù)家來(lái)到松陽(yáng)，他們?cè)诰用袢匀粘４┬械墓部臻g內(nèi)做起了創(chuàng)作，為這座秘境增添了更多風(fēng)景，也為古意新生帶來(lái)了更豐富的意涵。

在文廟內(nèi)，曾健勇完成了作品《漁樵耕讀》。在他看來(lái)，真正打動(dòng)人的并不是被標(biāo)注的地域符號(hào)，而是那些人愿意生活其中的景色。在創(chuàng)作時(shí)，他也盡力保持克制，讓作品與空間形成有機(jī)關(guān)系。

△孩子在文廟內(nèi)玩樂(lè)。

竹編藝術(shù)家郭航則在城隍廟大殿里，用竹絲編織出巨幅作品《鯤》。竹影與古老的梁柱、繚繞的香煙共同構(gòu)成一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景。竹子，這一松陽(yáng)歷史上最普遍的建筑與生活材料，以一種極致藝術(shù)的形式回歸其原生場(chǎng)所，完成了從物質(zhì)到精神、從傳統(tǒng)到當(dāng)代的轉(zhuǎn)身。

△《鯤》使用的材料竹子，在松陽(yáng)隨處可見(jiàn)。

在何聯(lián)奎故居的院落中，藝術(shù)家文那與松陽(yáng)非遺 “豺虎畫(huà)”傳承人鄭王義 合作，最終呈現(xiàn)出懸掛著的巨大的油紙燈籠《張燈結(jié)彩》。他們?cè)趯ふ摇皞鹘y(tǒng)與當(dāng)代之間那條縫隙”，而燈籠這一古老的照明與節(jié)慶媒介，在此變成了一個(gè)可以被觀賞的文化容器，連接起不同的時(shí)空。

△傳統(tǒng)與當(dāng)代相互結(jié)合的《張燈結(jié)彩》，引來(lái)游人觀看。

攝影家陳榮輝將影像裝置《老街的尋常一夜》直接安置在三聯(lián)韜奮書(shū)店的樓梯轉(zhuǎn)角與街邊樹(shù)下。作品呈現(xiàn)同一魚(yú)缸在夜晚不同時(shí)間的狀態(tài)，探討時(shí)間的流逝與視覺(jué)的不可靠性。在讀者上下樓的必經(jīng)之路上，作品提示著老街夜晚那些未被注意的細(xì)節(jié)與感受。

△影像裝置《老街的尋常一夜》。

置于湯蘭公所（武廟）天井的互動(dòng)裝置《葫蘆金剛》出自建筑師劉陽(yáng)。其造型來(lái)自童年游戲，結(jié)構(gòu)卻經(jīng)過(guò)了精密計(jì)算。它最成功的部分在于， 在 完成后，從最初引來(lái)居民好奇的觀望，到孩童將其當(dāng)作游樂(lè)場(chǎng)攀爬，再到老人倚靠休息，它真正融入了空間的日常使用。

△藝術(shù)作品《葫蘆金剛》。

這些正是 三聯(lián)人文風(fēng)土季·松陽(yáng)給這里帶來(lái)的新改變。本屆風(fēng)土季以“日常山水”為主題，引人們思考：山水能否不再是遠(yuǎn)方的風(fēng)景，而成為窗外的尋常？傳統(tǒng)能否不再是沉重的包袱，而成為當(dāng)下創(chuàng)作的源泉？藝術(shù)能否成為街頭巷尾不經(jīng)意的相遇？此外，“風(fēng)土實(shí)踐沙龍”與“人文風(fēng)土分享會(huì)”也共同討論著，將松陽(yáng)的具體實(shí)踐，提升到關(guān)于中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)發(fā)展、文化傳承與創(chuàng)新路徑的普遍性思考層面。

現(xiàn)在，人們大概明晰，為何松陽(yáng)會(huì)被稱為“江南最后的秘境”。其意義遠(yuǎn)超出地理的隱秘與風(fēng)景的秀美。它的珍貴，在于為我們保存了一份完整生活的珍貴參照。詩(shī)意棲居或許并不是營(yíng)銷(xiāo)的話術(shù)或?yàn)跬邪畹幕孟耄ㄟ^(guò)智慧的實(shí)踐與連接，也許在當(dāng)下可以無(wú)限接近理想狀態(tài)。

而也就在上周末，松陽(yáng)所在的麗水市在“浙ba”打入了決賽，人們?cè)谏虡I(yè)廣場(chǎng)上相聚，一同迎接著勝利的到來(lái)。他們歡呼，吶喊，也有人放出狠話，“要在總決賽跟杭州碰一碰，我們小地方，也蠻厲害的”。

△廣場(chǎng)上觀看“浙ba”的本地人。

當(dāng)人們離開(kāi)松陽(yáng)，帶走的或許不是幾張風(fēng)景照片，而是一種全新的感知尺度。人們會(huì)開(kāi)始留意自家窗外的樹(shù)影變化，會(huì)重新發(fā)現(xiàn)社區(qū)街角的人情溫度，會(huì)思考自己與腳下土地、與過(guò)往傳統(tǒng)的關(guān)系。這或許才是秘境給予我們最寶貴的東西。松陽(yáng)不語(yǔ)，山水卻自知。

編輯：曾寶氣；校對(duì)：遇見(jiàn)；排版：土土

“你想去看看江南最后的秘境嗎？”