馬年春晚，合肥一夜。當(dāng)《曳杖過(guò)橋圖》于舞臺(tái)上展開(kāi)，畫中那位曳杖高士，自數(shù)百年的水墨中走出，與今人黃軒，于空中，輕輕一合掌。

那一刻，時(shí)間仿佛有了形態(tài)，歷史有了溫度，它邀我們?nèi)氘?，也邀古人入?mèng)。

這輕輕一“合”，是江淮文脈的低語(yǔ)，是東方美學(xué)的蘇醒。它如一聲清磬，余音裊裊，引我們向著精神的故土，溯源而去。

01

為何是此畫？

畫海浩瀚，丹青萬(wàn)卷，為何偏是這一幅《曳杖過(guò)橋圖》？

這幅畫，是新安畫派的代表作，亦是解讀一個(gè)時(shí)代文人內(nèi)心世界的詩(shī)眼。新安畫派，生于明末清初的皖南，其成員多為故國(guó)遺民。山河破碎，身世飄零，他們便將一腔孤憤與不屈，藏入筆端，寄于山水。他們畫山，不求其秀潤(rùn)，而求其瘦硬；畫樹(shù)，不求其繁茂，而求其枯寂。那紙上嶙峋的峰石，干渴的筆觸，皆是內(nèi)心世界的孤高與堅(jiān)守，是“天崩地裂”后，個(gè)人精神世界的“不動(dòng)如山”。

清查士標(biāo)《曳杖過(guò)橋圖》 安徽博物院藏

“新安畫派繪畫精品展”展品

再看畫中景。一人，一杖，一橋。“曳杖”，是帶著重量的緩行，有艱難，亦有執(zhí)著?！斑^(guò)橋”，則是跨越，是尋訪，是從此岸到彼岸的過(guò)渡。畫中高士要去向何方？是云深不知處的故人居，還是內(nèi)心那片桃花源？畫未言明，卻留下了最動(dòng)人的背影。這背影里，是“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的孤絕，是“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)，更是中國(guó)文人千年以來(lái)，無(wú)論身處何種境遇，依舊向著理想、向著內(nèi)心、向著一個(gè)更澄明的世界，踽踽獨(dú)行的姿態(tài)。

將此畫從古徽州請(qǐng)至今日合肥的舞臺(tái)，是一次奇妙的文化牽引。新安畫派筆下的奇峰秀水，本就是江淮大地的風(fēng)物詩(shī)篇，這份清峻而詩(shī)意的山水精神，是流淌于整個(gè)安徽的文化血液。

畫中人“曳杖過(guò)橋”的求索，與今日合肥“以合聚力、向新而行”的城市步履，竟在冥冥中遙相呼應(yīng)。今日之合肥，亦是一座“過(guò)橋”之城。在科學(xué)的無(wú)人區(qū)里，跨越一座座技術(shù)的險(xiǎn)峰，探尋一片片未知的星空。

于是，畫中那個(gè)略帶孤獨(dú)的身影，便與“深空探索，永無(wú)止境”的科學(xué)家們，與“必將點(diǎn)亮核聚變太陽(yáng)”的院士團(tuán)隊(duì)，與無(wú)數(shù)在實(shí)驗(yàn)室默默堅(jiān)守的科研者們，在精神深處，悄然重疊。他們都是時(shí)代的“曳杖者”，在自己的坐標(biāo)里，進(jìn)行著一場(chǎng)場(chǎng)寂靜的遠(yuǎn)征。文化，便是在此刻，顯現(xiàn)出它穿越時(shí)空的力量。

02

東方美學(xué)的當(dāng)代表達(dá)

若說(shuō)選畫是慧心，呈現(xiàn)則是妙腕?？萍荚诖?，以一種全新的語(yǔ)法，重述了東方美學(xué)的雋永。

“掌心相合”的剎那，畫的邊界消融了。二維水墨化為可感的立體山水。那一刻，我們不再是“看畫人”，而是“畫中游”。這是對(duì)中國(guó)畫“可行、可望、可居、可游”這一審美理想的當(dāng)代兌現(xiàn)。古人臥游山水的夢(mèng)想，在此刻，借由光影，得以實(shí)現(xiàn)。

隨之，舞者登場(chǎng)，衣袂翩然，身姿化為筆觸。當(dāng)舞者凌空揮毫，一行行詩(shī)句便如星辰般在山水間浮現(xiàn)：

那是謝朓在宣城高樓上望見(jiàn)的“窗中列遠(yuǎn)岫，庭際俯喬林”；是李白與敬亭山的物我兩忘，“相看兩不厭，只有敬亭山”；是他在天門山下，見(jiàn)證“天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回”的壯闊；是桃花潭邊，那一聲“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的千古一諾。

詩(shī)句流淌，從韋應(yīng)物的“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”，到歐陽(yáng)修“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的千古慨嘆；從桐城派“天下文章，其出于桐城乎”的文壇自信；再到六尺巷里“讓他三尺又何妨”的謙和與智慧……

舞臺(tái)的每一寸，都流淌著“虛實(shí)相生”的東方智慧。光影為虛，徽派建筑的剪影為實(shí)；舞者的翩躚為虛，其身姿化作的筆觸勾勒為實(shí)；科技的空靈為虛，千年文脈的厚重為實(shí)。虛實(shí)掩映間，那份中國(guó)美學(xué)里最被珍視的氣韻生動(dòng)，搖曳生姿。

詩(shī)畫本同源。詩(shī)是無(wú)形的畫，畫是有形的詩(shī)。當(dāng)李白與歐陽(yáng)修的詩(shī)文，與光影交融，東方的意境，變得可觸、可感、可聞。我們所沉浸的，其實(shí)早已是一場(chǎng)流淌在中國(guó)人文化基因里的集體鄉(xiāng)愁。

03

越過(guò)此橋，看見(jiàn)更廣闊的春天

《曳杖過(guò)橋圖》的“出圈”，是一次美學(xué)的轉(zhuǎn)譯，它用一種直抵人心的視覺(jué)語(yǔ)言，讓不熟悉中國(guó)書畫的觀眾，也能瞬間被東方美學(xué)的氣韻所俘獲。你不必懂筆墨，但你能感受那份詩(shī)意；你不必知畫史，但你能共情那份求索。

這種融匯了前沿科技與東方哲思的藝術(shù)表達(dá)，本身就是一種無(wú)需翻譯的“世界語(yǔ)言”。它所呈現(xiàn)的，不僅有江南的煙雨、故園的風(fēng)雅，更有一個(gè)在擁抱未來(lái)之時(shí)，依然深情回望自身文化根脈的、開(kāi)放而自信的當(dāng)代中國(guó)。

它也證明了，古老的遺產(chǎn)，并非只能供奉于廟堂。當(dāng)它與現(xiàn)代科技、當(dāng)代審美相遇，一場(chǎng)跨越時(shí)空的精彩對(duì)話便開(kāi)始了。這種活化，是雙向的滋養(yǎng)。文化的蘇醒，讓一座“科技之城”擁有了溫潤(rùn)的“人文之心”；讓“大國(guó)重器”的宏大敘事，沾染了動(dòng)人的詩(shī)意與溫度?？萍寂c文化，在此刻不再是兩條平行線，而是彼此賦能，交織出更豐滿、更動(dòng)人的中國(guó)故事。

再回望那一記空中的合掌，它讓我們看見(jiàn)，在中華文明的脈絡(luò)里，始終蘊(yùn)藏著走向未來(lái)的無(wú)盡力量。

從畫中人踽踽獨(dú)行的“過(guò)橋”，到科學(xué)家們探索未知的“遠(yuǎn)征”，再到我們每個(gè)人在各自人生路上的“跋涉”，那份向著更廣闊天地求索的精神，一脈相承，從未斷絕。

每一次對(duì)過(guò)往的深情回望，每一次對(duì)傳統(tǒng)的智慧喚醒，都是為了汲取力量，校準(zhǔn)前行的方向。

唯有懂得來(lái)路之深遠(yuǎn)，方能明了去路之遼闊。

安徽博物院蜀山館

“新安畫派繪畫精品展”展廳實(shí)景圖

來(lái)源| 合肥發(fā)布

責(zé)編| 顧盼編輯| 吳瑤

主辦單位| 安徽省網(wǎng)信辦、省政府新聞辦

平臺(tái)建設(shè)及技術(shù)支持| 安徽新媒體集團(tuán)