幾千年來，華夏衰落的本質(zhì)都是因?yàn)榫髦频拇嬖冢屢粋€(gè)王朝從此停滯不前。很多人不理解禮崩樂壞代表著什么，從表面上看是一個(gè)王朝的律法開始崩塌，但深層次原因是這個(gè)王朝的運(yùn)轉(zhuǎn)開始失靈。很多人說禮崩樂壞是一個(gè)王朝末期的現(xiàn)象，但其實(shí)并不是，在君主制環(huán)境下，官吏超長(zhǎng)的任期換來的是整個(gè)王朝運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制的墮落和對(duì)人才的抹殺，而禮崩樂壞則是其表現(xiàn)而已。下面，我們就來說下在古代，禮崩樂壞的表現(xiàn)方式究竟有幾種，而這幾種表現(xiàn)方式背后所包含的深層次原因:

首先，我們要明白一個(gè)問題:一個(gè)王朝法律存在的本質(zhì)是為了維護(hù)其統(tǒng)治，因此法律對(duì)于執(zhí)行者而言本身就是形同虛設(shè)的。比如一個(gè)地方的州刺史一家獨(dú)大，即使設(shè)了監(jiān)察衙門，這種上下級(jí)關(guān)系的監(jiān)督本身就是一種形式主義。說白了，在君主制情況下，律法真正能夠起作用的只有毫無權(quán)勢(shì)的百姓。我舉個(gè)簡(jiǎn)單例子，宋朝是錢弘椒剛參加趙光義的宴會(huì)就暴斃而死，趙德昭和趙德芳的死因更是荒唐至極。而更可怕的是，這樣的行為在君主制時(shí)代則是非常司空見慣的事情。尤其漢唐時(shí)期，毒殺皇帝更是司空見慣，當(dāng)一部律法連皇帝都淪為悲劇的時(shí)候，普通人就更別說了。

因此，在古代壓根不會(huì)有什么天理昭彰，你所以為的天理昭彰只不過是有人需要這個(gè)人成為悲劇一樣。我們就拿海瑞來說，海瑞能夠在地方如魚得水，不是他有多正直和深得民心。而是嚴(yán)嵩黨羽已經(jīng)威脅到了嘉靖統(tǒng)治，因此他對(duì)于彈劾海瑞的奏折睜一只眼閉一只眼。而同時(shí)裕王黨羽也看到了推倒嚴(yán)嵩黨羽的機(jī)會(huì)。他們需要一把絆倒嚴(yán)嵩黨羽的利刃，而這個(gè)人就是海瑞。很多人嘲笑古代的黨派之爭(zhēng)，但事實(shí)是:那些無黨無派的人壓根不會(huì)進(jìn)歷史書，他們的結(jié)局就是一輩子最多淪為展丞埋沒一生。而這就是禮崩樂壞的本質(zhì)，那么一個(gè)王朝為什么會(huì)吃飽了沒事干內(nèi)斗呢？

其次，臣子間的內(nèi)斗是因?yàn)槔?。說白了如果你是一個(gè)刺史，你所管轄的州郡官吏都是有限的，那么你如何賣官鬻爵呢？你如何安排自己的子孫親戚呢？因此只有無窮無盡的內(nèi)斗，你所管轄地區(qū)的官吏就永遠(yuǎn)會(huì)有空缺。但盡管這樣，權(quán)力的真空永遠(yuǎn)比不上欲望的貪婪，即使內(nèi)斗導(dǎo)致的空缺也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及他們安插親信的速度，造成的結(jié)果就是他們大面積設(shè)置官吏，然后造成官吏泛濫。而這些人大多都是酒囊飯袋之輩，人員的泛濫帶來的不是一個(gè)王朝治理水平的提高。而是一個(gè)王朝運(yùn)轉(zhuǎn)方式的癱瘓，一方面他們也大規(guī)模任人唯親，另外一方面他們沒有治理天下的能力導(dǎo)致地方民怨沸騰。

我舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，三國大家都看過吧，為什么曹操能夠擊敗袁紹奪取中原呢？我們要知道袁紹可是四世三公，答案是很簡(jiǎn)單的:因?yàn)闁|漢的官僚體系已經(jīng)崩潰了，因此袁紹的手下多如一群酒囊飯袋。反觀曹操，不管是文臣武將都是百里挑一的人才。而這個(gè)三國演義也有很明顯的諷刺，比如十八路諸侯討董卓。朝廷這邊既是河內(nèi)名將又是無雙上將，但董卓?jī)H僅出了一個(gè)華雄就讓聯(lián)軍這邊顏面盡失?；矢︶?、盧植都是大漢名將，卻在波才等黃巾軍將領(lǐng)面前顏面盡失，一群種地的農(nóng)民將大漢的選拔制度打得啪啪響。因此庸人遍地的官僚體系便是東漢禮崩樂壞的開始，更是東漢走向滅亡的關(guān)鍵。

最后，就是當(dāng)一個(gè)王朝陷入僵化的時(shí)候。禮崩樂壞的內(nèi)斗便成了維持王朝運(yùn)行的關(guān)鍵，很簡(jiǎn)單，在君主制時(shí)代，官僚的任用都是終身制的，一方面長(zhǎng)時(shí)間的在職埋沒人才的同時(shí)，長(zhǎng)時(shí)間的根深蒂固則更容易讓王朝的制度腐化墮落，于是王朝發(fā)展便成了皇帝與官員的內(nèi)斗。而在這一方面，朱元璋可以說是內(nèi)斗的祖師爺。他用低薪讓這些官員連最基本的生計(jì)都難以維持，因此造成的結(jié)果就是每個(gè)官吏都貪贓枉法，當(dāng)每個(gè)人都貪贓枉法的時(shí)候，這便與只手遮天沒有什么本質(zhì)的不同。

唯一的不同就是，只手遮天與這種人人有罪的不同就是有了一個(gè)自欺欺人的借口。我如果處理你，你便觸犯了大明律，我如果不處理你，我便睜一只眼閉一只眼。而這種觸犯律法的行為本質(zhì)就是臣子在皇帝手里的把柄，但朱元璋忘了什么叫法不責(zé)眾。如果每個(gè)臣子都因觸犯大明律的把柄落在皇帝手里，那么他們必然結(jié)成黨羽尾大不掉，最終就會(huì)成為明朝的惡疾。而明朝后期就是如此，崇禎知道官吏巧取豪奪，但卻不能處置，因?yàn)橐坏┨幹媚敲催@些官吏必將合起來推翻崇禎皇帝。朱元璋的決策，最終完美反噬在了他的子孫后代手里。

說白了君主制的本身就是欲望和利益最大化的產(chǎn)物，當(dāng)皇帝成為民族的罪人時(shí)，他必然要用鷹犬來維持自己的統(tǒng)治。而當(dāng)鷹犬利益最大化時(shí)，他必然會(huì)想辦法惠及自己的子孫后代，蛋糕就那么大，分蛋糕的人卻越來越多，而且這群人的胃口也越來越大，最終的結(jié)果就是這套體系徹底走向毀滅。而禮崩樂壞也不是一個(gè)一個(gè)滅亡時(shí)才有的特征，而是伴隨著一個(gè)王朝的始末?；次鲃讱w縱容家奴、義子貪贓枉法，被譽(yù)為飛將軍的李廣直接殺死了與自己有矛盾的霸陵尉。當(dāng)律令被強(qiáng)權(quán)踐踏的時(shí)候，普通人的生死更是輕如鴻毛，當(dāng)自己生命都朝不保夕的時(shí)候，誰又會(huì)真心維護(hù)這個(gè)秩序呢？