在大眾的認(rèn)知中，馬克思就是馬克思，然而認(rèn)真的研究者卻會區(qū)分出 “青年馬克思” 與 “成熟時期的馬克思”。

為什么會有這樣的區(qū)分？

這一切都源于馬克思在法國巴黎時期寫的手稿——《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué) — 哲學(xué)手稿》，也稱之為《巴黎手稿》。

與《資本論》相比，《手稿》只是一本薄薄的小冊子，但分量很重；與后來的《資本論》有一個根本的不同，《手稿》并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)專論，它從人本主義的視角展開了對亞當(dāng)?斯密的英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判。

這是年輕人對權(quán)威的挑戰(zhàn)。

但青年馬克思有一個先入為主的前置目標(biāo)，作為撰稿人，他充滿了革命的激情，出發(fā)點是為當(dāng)時彌漫歐洲的工人運動提供革命的理論構(gòu)架。這個構(gòu)架談不上邏輯“終完美”，但它的豐富性、文字中智慧的閃耀與激情都是無與倫比的。

《手稿》與后來的《資本論》有一個極大的不同，這個不同就在于它充滿了人性化色彩：

共產(chǎn)主義是人性的復(fù)歸，是個性充分發(fā)展的社會。

正是這種獨特性，學(xué)界分離出了兩個并不完全一致的馬克思：成熟時期的馬克思與青年馬克思。

其實，青年馬克思的《手稿》本身就是一個 “發(fā)現(xiàn)”。

它是未完成之作，沒有明確題目，編排雜亂。1845 年馬克思被法國政府驅(qū)逐后，《手稿》未對外公開，多少有點出人意料的是，連摯友恩格斯都不知情。之后這些手稿歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)，在馬克思去世后的漫長歲月里一直無人問津，頁面還留下了水漬、蟲蛀等歲月痕跡。