伏爾泰在《哲學袖珍詞典》中曾將當時的歐洲描述為被黑暗信仰籠罩的地區(qū)，而與之形成對比的是他筆下的中國，伏爾泰認為中國擁有更堅實的道德基礎。德媒認為，如今德國外交在某種意義上也呈現(xiàn)出類似的矛盾，即存在所謂“規(guī)范性過?！钡膯栴}：過度強調某些被視為“正確”的價值與道德，并傾向于以此作為對外政策的標尺，但在實踐中又往往難以做到自洽。德媒《經(jīng)濟周刊》評論了此次總理默茨的訪華行程，試圖重新解讀此次訪華，相關報道現(xiàn)編譯如下：

默茨此次訪華究竟留下些什么？他試圖把自己塑造成強硬而務實的領導人，，展示自己能夠與國際舞臺上的強勢人物同臺周旋的心理素質。然而，現(xiàn)實并未朝這一方向發(fā)展，這更像是一種自我投射，甚至是一種為了獲取短期經(jīng)濟收益而進行的自我說服。

▲圖源：Michael Kappeler/dpa

其結果是，地緣戰(zhàn)略上的遲鈍、在強大軍事力量支撐之外的政治影響力不足，以及高層外交系統(tǒng)反復灌輸?shù)哪承┕潭ㄓ^念，共同構造出一個由商業(yè)網(wǎng)絡與多邊關系節(jié)點拼接而成的“扁平世界”。在默茨的想象里，世界像是可以通過合作框架與經(jīng)貿往來被撫平摩擦，于是也很容易把姿態(tài)做成刻意討好。

但現(xiàn)實并非如此。文明進步的表象之下，對權力的欲望與某種優(yōu)越感早已寫進兩千多年的歷史。推動世界運轉的，仍是雅各布·布克哈特（Jacob Christoph Burckhardt）所稱的“三大勢力”：國家野心、宗教激情與文化自豪感。它們并不會因為商業(yè)互利就自動消退。

▲圖源：tagesschau

美國的做法也在提醒這一點。特朗普不僅用極強的方式宣示其戰(zhàn)略邊界，還把技術主導地位視作必須守住的底線，并以此阻止那個被視為競爭者中國持續(xù)壯大。

默茨回到德國后，對中國的“五年規(guī)劃”表達欽佩，仿佛在其中看到了對自己教條的印證。他并沒有因此對自身的新自由主義信條產(chǎn)生懷疑，反而找到了一個機會，再次向國內傳播他的思想。

▲圖源：Stuttgarter Zeitung & Stuttgarter Nachrichten

“我們的效率已經(jīng)遠遠不夠了?！笨偫?7日在黑森州地方選舉的競選活動中再次斥責德國人。他強調，來自中國的人更清楚地意識到，僅靠工作與生活平衡的口號，以及每周四天工作制，并不足以讓國家長期保持繁榮?！拔覀儸F(xiàn)在必須做得更多?！?/p>

原因并不復雜。在一個政治分化加劇的世界里，商業(yè)考量與基本經(jīng)濟利益之間很容易發(fā)生結構性沖突。所謂“本地對本地”的產(chǎn)業(yè)傾向，與出口型國家追求外部市場之間，本就存在矛盾。

與中國打交道意味著什么？如果不再抗拒承認，在“劃時代變革”的時代，價值導向的外交與利益導向的外交往往是同一件事，或許反而更有利于德國形成清晰策略。德國需要捍衛(wèi)歐洲的制度與規(guī)則，包括自由的法治秩序、言論自由、民選政治等，并在可能范圍內保持一致性地實踐這些原則。這樣的堅持應當來自信念。

▲圖源：picture alliance/dpa/Michael Kappeler

同時，在政治、安全與經(jīng)濟層面，也必須對那些公開與歐洲對立的力量保持足夠強度的回應，并盡可能避免在結構性壓力下被迫讓步，從而讓歐洲在更大的博弈中逐漸失去主動。把這一點放回對華議題，本質上最終落在兩件事上：信念的清晰，以及堅持規(guī)范的勇氣。

在德國的語境中，這種信念指向自由民主秩序的優(yōu)勢。它之所以能產(chǎn)生全球影響力，并不是因為它放棄了價值，而恰恰是因為它堅持價值。它的持續(xù)吸引力來自一種判斷：民主與法治不僅是規(guī)范性的要求，同時也承諾帶來功能上的優(yōu)勢，例如繁榮、安全、更高的參與度、以及更寬廣的自決空間。

（歐洲時報德國版小婺生編譯報道，轉載請注明公眾號GermanReport）

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