一場(chǎng)罵戰(zhàn)，罵了1000年還沒(méi)停。

在重慶開(kāi)州區(qū)溫泉鎮(zhèn)，一到元宵節(jié)的傍晚，清江河兩岸的居民就搬著小板凳出來(lái)了。他們手里沒(méi)端湯圓，倒是攥著喇叭。河對(duì)岸，另一群人同樣嚴(yán)陣以待。

晚上七點(diǎn)整，隔河“對(duì)罵”開(kāi)始——

“河?xùn)|的聽(tīng)到起！大哥莫把二哥說(shuō)，麻子點(diǎn)點(diǎn)一樣多！河?xùn)|河?xùn)|不像樣，到處聽(tīng)見(jiàn)麻將響！”

“河西的！瓶瓶罐罐到處擺，生活垃圾到處甩，你們說(shuō)該不該罵！”

這不是鄰里糾紛現(xiàn)場(chǎng)，這是元宵節(jié)鬧元宵。

溫泉鎮(zhèn)賽罵現(xiàn)場(chǎng)

在重慶開(kāi)州溫泉鎮(zhèn)，一場(chǎng)持續(xù)了上千年的“口水戰(zhàn)”。

當(dāng)?shù)孛裰{唱得明白：“越罵越興旺，越罵越紅火；明天見(jiàn)了面，仍是兄弟伙?！?/p>

故事要從宋朝說(shuō)起。

那時(shí)候，溫泉鎮(zhèn)還不叫溫泉鎮(zhèn)，叫“溫湯井”。為啥叫這名？因?yàn)檫@兒有取之不盡的天然鹽鹵，是川東四大鹽場(chǎng)之一。《漢書(shū)·地理志》里就寫(xiě)著，漢代這兒就設(shè)了鹽官，煮鹽的歷史，2000多年打底。

一條清江河穿鎮(zhèn)而過(guò)，把鹽場(chǎng)分成東西兩岸。河?xùn)|有河?xùn)|的鹽灶，河西有河西的鹵井。平日里各煮各的鹽，相安無(wú)事。

但每年元宵節(jié)，兩岸居民都要搞點(diǎn)儀式感——在自家山坡上擺放油燈和蠟燭，比賽誰(shuí)家點(diǎn)得多、點(diǎn)得亮。這叫“斗亮”。

斗贏的一方，來(lái)年會(huì)更興旺發(fā)達(dá)。

這個(gè)邏輯沒(méi)毛病，但有個(gè)致命bug：沒(méi)有裁判。

“我們家點(diǎn)了80盞！”“我們家點(diǎn)了100盞！”“你數(shù)得清嗎？”“你數(shù)得清嗎？”

誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。

于是，兩岸居民干脆放棄比賽，直接開(kāi)罵。

從“你們家根本沒(méi)那么多燈”罵到“你們家人品有問(wèn)題”，從“斗亮”變成了“斗嘴”。久而久之，竟衍生出一個(gè)新民俗——“對(duì)罵”。

別誤會(huì)，這不是普通的罵街。

在舊社會(huì)，參加對(duì)罵的大多是窮苦老百姓。他們一年到頭在鹽場(chǎng)賣苦力，被東家剝削、被灶商欺壓，平時(shí)連大氣都不敢喘。

元宵節(jié)這天，他們終于可以痛快地罵出來(lái)。

罵誰(shuí)？沒(méi)有特定對(duì)象。 就罵河對(duì)岸的人，以發(fā)泄積壓了一年的怨氣。

罵什么？那就不太好聽(tīng)了。

清同治年間，兩江總督李宗羲曾上書(shū)成都布政使，說(shuō)溫泉鎮(zhèn)人“民素強(qiáng)悍”?！@話沒(méi)毛病，換你被剝削一年只能罵一天，你也強(qiáng)悍。

但有個(gè)規(guī)矩：罵完拉倒。

過(guò)了元宵節(jié)，第二天大家在路上遇見(jiàn)了，依然和和氣氣，該打招呼打招呼，該稱兄道弟稱兄道弟。

窮人罵街圖個(gè)發(fā)泄，鹽商們就不一樣了。

溫湯井盛產(chǎn)鹽鹵，河?xùn)|河西各有鹽灶數(shù)十座，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)那叫一個(gè)激烈。特別是政府給各鹽場(chǎng)劃分的銷售區(qū)域——叫“引岸”——誰(shuí)搶到就是誰(shuí)的。

為了爭(zhēng)奪引岸市場(chǎng)，兩岸的灶戶各自成立了“場(chǎng)商公會(huì)”，又和當(dāng)?shù)氐膸蜁?huì)組織勾結(jié)在一起。平日里搶生意結(jié)下的仇怨，到了元宵節(jié)，就雇人相互罵陣。

誰(shuí)罵輸了，來(lái)年就得服軟。

這就不是簡(jiǎn)單的罵街了，這是古代版的“商戰(zhàn)”。你雇十個(gè)，我雇二十個(gè)；你罵隱私，我揭老底。場(chǎng)面一度非?；鸨?/p>

但也正因?yàn)辂}商的加入，“對(duì)罵”這個(gè)民俗變得越來(lái)越唯利是圖，逐漸變了味。

1949年以后，“對(duì)罵”被當(dāng)作社會(huì)陋習(xí)禁止了。

斗亮的蠟燭熄滅了，對(duì)罵的聲音消失了。這一消失，就是幾十年。

鳥(niǎo)瞰溫泉鎮(zhèn)

1990年元宵節(jié)，溫泉鎮(zhèn)中學(xué)（當(dāng)時(shí)叫溫湯井初中）的幾個(gè)學(xué)生跑到教室玩耍。

那時(shí)候經(jīng)常停電，學(xué)生會(huì)在課桌里放蠟燭備著。幾個(gè)熊孩子把同學(xué)的蠟燭搜羅出來(lái)，點(diǎn)著，放在了校園的圍墻上。

溫湯井初中位置特殊——它建在一個(gè)寨子上，位于河西靠河中心的地方，地勢(shì)較高。那一排排燭光，對(duì)岸河?xùn)|的居民看得清清楚楚。

有人看到了，心想：?jiǎn)?，河西點(diǎn)蠟燭了？咱也不能輸??！

于是，河?xùn)|的居民也買來(lái)蠟燭，在自家門(mén)前點(diǎn)了起來(lái)。

河西一看：對(duì)面又點(diǎn)起來(lái)了？繼續(xù)點(diǎn)！

就這樣，兩岸的蠟燭越點(diǎn)越多，斗亮的習(xí)俗，在消失了40年后，被幾個(gè)初中生無(wú)意中“復(fù)活”了。

第二年元宵節(jié)，溫泉鎮(zhèn)兩岸家家戶戶都在街沿上、窗臺(tái)上、陽(yáng)臺(tái)上點(diǎn)起蠟燭。狹窄的河谷里，由下而上的蠟燭光帶像一條條發(fā)光的火龍，倒映在河水中，美得讓人想哭。

從此，溫泉鎮(zhèn)年年元宵節(jié)都要點(diǎn)蠟燭。

而對(duì)罵的習(xí)俗，也隨之回歸。

今天的溫泉鎮(zhèn)“對(duì)罵”，早就不是當(dāng)年那個(gè)味兒了。

在當(dāng)?shù)卣囊龑?dǎo)下，“元宵對(duì)罵”已經(jīng)演變成一種民俗文化表演。對(duì)罵的內(nèi)容從個(gè)人恩怨，變成了對(duì)陳規(guī)陋習(xí)和不文明行為的諷刺。

我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)現(xiàn)在的“罵詞”：

“河?xùn)|經(jīng)濟(jì)搞得好，有個(gè)毛病改不了！水果攤推占道擺，行人過(guò)路都過(guò)不到！”

“河西養(yǎng)的狗狗兒乖，遛彎神氣尾巴甩！就是繩子沒(méi)牽緊，竄出嚇壞小乖乖！”

你看，罵的還是“事兒”，但罵的是不文明、不衛(wèi)生、不顧家。罵完，大家心服口服，該改的改，該做的做。

2016年正月十五，溫泉鎮(zhèn)的“元宵對(duì)罵”作為一種特色民俗，登上了中央電視臺(tái)，著實(shí)火了一把。

如今，每年元宵節(jié)，除了對(duì)罵，溫泉鎮(zhèn)還會(huì)舉行彩龍船、車車燈、打連簫、腰鼓隊(duì)巡游等民俗表演。

當(dāng)?shù)鼐用褡约寒?dāng)導(dǎo)演、當(dāng)演員，又是主人又是觀眾。外地游客專程趕來(lái)“觀戰(zhàn)”，把古鎮(zhèn)擠得水泄不通。

一場(chǎng)罵戰(zhàn)，罵了上千年。罵的是事兒，旺的是日子。

在溫泉鎮(zhèn)，流傳著這樣一首民謠：

溫泉怪事多，百姓真坦率；

不公就要罵，不平就要說(shuō)；

越罵越興旺，越罵越紅火；

明天見(jiàn)了面，仍是兄弟伙；

風(fēng)俗成定局，世代相傳播；

今天說(shuō)不完，明年往下說(shuō)。

這大概就是溫泉鎮(zhèn)人的處世哲學(xué)。

作品聲明：僅在頭條發(fā)布，觀點(diǎn)不代表平臺(tái)立場(chǎng)