江西地名研究

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摘要：地名反映著歷史時(shí)期人們的地理觀念。晚清之際“第五大洲”經(jīng)由西人地志書再次介紹至中國(guó)，受制于名實(shí)不相對(duì)應(yīng)，地名譯稱并不統(tǒng)一?；谔越馃嵴Q生的地名“新金山”是在澳華人的身份認(rèn)同，同時(shí)在晚清社會(huì)沿用為“澳大利亞”及至大洋洲的代稱。隨著知識(shí)介紹與實(shí)地考察的進(jìn)一步深入，“第五大洲”相關(guān)地名譯稱逐漸定型；受澳大利亞發(fā)展階段與晚清社會(huì)文化背景的影響，“新金山”被定義為“墨爾本”的代稱，并最終成為歷史地名。晚清國(guó)人對(duì)澳洲冒險(xiǎn)與機(jī)遇之地、原始與先進(jìn)雙重形象的地理想象暗含著對(duì)本國(guó)前景的擔(dān)憂與探索。“第五大洲”由自然地理空間向分化的政治空間轉(zhuǎn)變，嵌入晚清國(guó)人世界地理知識(shí)體系中，進(jìn)而內(nèi)化為今天的常識(shí)。

關(guān)鍵詞：第五大洲；洲名譯介；新金山；知識(shí)建構(gòu)；地理想象

當(dāng)今世界以大陸體系劃分各區(qū)域的地理觀念已內(nèi)化為常識(shí)，這一歐洲中心主義式的元地理學(xué)觀念于19世紀(jì)下半葉基本成型，其中“第五大洲”大洋洲可謂在四洲之外“又提供了新一種地理類型和文化類型”。相較于大洲地位已經(jīng)穩(wěn)固的歐、亞、非、美四洲，大洋洲地理發(fā)現(xiàn)之新，在歐洲殖民主義、種族主義的影響下由自然地理區(qū)域逐漸演變成政治空間，為地理想象建構(gòu)提供了發(fā)揮空間；其地理性質(zhì)之特殊，作為一個(gè)海洋性十足的區(qū)域卻最終被納入“大洲”的大陸體系中；其與近代中國(guó)之關(guān)聯(lián)，使得國(guó)人在概念化的地理知識(shí)之外形成了更加綜合的地理認(rèn)知，正是考察地理知識(shí)在不同地方如何產(chǎn)生、傳播、演化的絕佳案例。

目前學(xué)界已關(guān)注到晚清國(guó)人對(duì)大洋洲區(qū)域的認(rèn)知演變，然而尚未注意到其對(duì)世界地理學(xué)史研究的重要意義，對(duì)“新地理類型”特征的發(fā)掘相對(duì)較弱，且少有對(duì)地理知識(shí)如何內(nèi)化為認(rèn)知的考察。知識(shí)地理學(xué)史倡導(dǎo)將地理學(xué)知識(shí)體系分為地理知識(shí)、地理觀念、地理學(xué)理論三個(gè)層次，豐富了地理學(xué)史的解釋維度。本文擬從地名演化的角度切入，考察伴隨著中西間知識(shí)傳播與中澳直接接觸，有關(guān)“第五大洲”的域外地理知識(shí)如何嵌入晚清國(guó)人的世界地理認(rèn)知中，進(jìn)而反映近代地理學(xué)知識(shí)體系傳播、演化的具體過(guò)程。

一、洲名譯介：來(lái)華西人引入的“第五大洲”知識(shí)

明末清初之際，“五大州”的地理觀念已由利瑪竇（Matteo Ricci）等人介紹至中國(guó)，其中第五大洲為“墨瓦蠟?zāi)嗉印?，并為此后的傳教士沿襲，但并未引起廣泛關(guān)注。1834年，中國(guó)第一份中文報(bào)刊《東西洋考每月統(tǒng)記傳》介紹天下諸國(guó)有“亞細(xì)亞、歐邏吧、亞非利加、亞墨利加、澳大利亞”五部分。1847年，《新釋地理備考》則以“啊噻啞呢啞”指代第五大洲，可見19世紀(jì)以來(lái)第五大洲之名已由“墨瓦蠟?zāi)嗉印毕颉鞍拇罄麃啞被颉鞍∴鐔∧貑　钡茸g稱演化。這一轉(zhuǎn)變過(guò)程與西方地理學(xué)的發(fā)展歷程密切相關(guān)。

1.“第五大洲”命名與其背后的地理書寫主體

首先，以“洲”劃分世界各部分是歐洲歷史演進(jìn)的結(jié)果。歐、亞、非三洲古時(shí)便已劃分，至1492年發(fā)現(xiàn)新大陸，“諸著地理志者得增一州而名之曰啞哩咖”，此后西人又繼續(xù)航海探索，在亞洲、美洲間發(fā)現(xiàn)了一片海島眾多的區(qū)域曰“啊噻啞呢啞”，“凡新著地理志之人皆以一切歸為一州”，“是以近者地球分為五大州也”。古希臘歷史學(xué)家希羅多德（Herodotus）的《歷史》首次將世界劃分為歐羅巴、亞細(xì)亞和利比亞三個(gè)部分。隨著文藝復(fù)興及大航海時(shí)代的到來(lái)，西人進(jìn)一步探索世界，同時(shí)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)不斷沖擊基督教世界，古希臘大陸體系中的“歐洲”認(rèn)同逐漸取代了“西方基督教世界”。段義孚指出：“它指明了一個(gè)歷史、人種、宗教和語(yǔ)言都同根同源的地域。歐洲是一個(gè)完整的實(shí)體，具有完整的含義。”在對(duì)“歐洲”的認(rèn)同基礎(chǔ)上，歐洲人對(duì)歐洲之外區(qū)域也采用了“洲”的劃分標(biāo)準(zhǔn)，在殖民擴(kuò)張時(shí)代影響世界其他地區(qū)的地理認(rèn)知。

第二，歐洲各國(guó)對(duì)南太平洋的航海探索建立在南方大陸假說(shuō)的基礎(chǔ)上。有學(xué)者指出，地理學(xué)發(fā)展至現(xiàn)代的一個(gè)顯著特征是“把本來(lái)不存在固定身份的空間單元?jiǎng)?chuàng)制出來(lái)”，“由此固化這個(gè)地理空間的神話”。“南方大陸”由古希臘時(shí)期的地理假說(shuō)演化而來(lái)，利瑪竇世界地圖中的“墨瓦蠟?zāi)嗉印睂⒛戏酱箨懪c葡萄牙人麥哲倫環(huán)球航行中對(duì)火地島的發(fā)現(xiàn)相聯(lián)系，但這一命名尚未脫去想象成分。清初傳教士南懷仁（Ferdinand Verbiest）所繪《坤輿全圖》以中文“新阿蘭地亞”“新瑟蘭地第亞”分別指稱澳大利亞和新西蘭，反映出17世紀(jì)荷蘭在海上探險(xiǎn)的權(quán)勢(shì)地位。18世紀(jì)中期庫(kù)克船長(zhǎng)完成澳大利亞海岸線測(cè)繪后，類似于“墨瓦蠟?zāi)嗉印边@樣的地理想象也終于逐漸散去。澳大利亞（Australia）成為形容南太平洋地區(qū)最大的大陸的新地名，由英人在“南方大陸（Terra Australis）”的基礎(chǔ)上得名。從“墨瓦蠟?zāi)嗉印钡健靶潞商m”再到“澳大利亞”，對(duì)這片大陸命名的變化體現(xiàn)出西班牙、荷蘭、英國(guó)等國(guó)先后在南太平洋的航海探險(xiǎn)活動(dòng)與勢(shì)力爭(zhēng)奪。

第三，伴隨著18世紀(jì)以英法為主導(dǎo)的歐洲各國(guó)對(duì)南太平洋地區(qū)的進(jìn)一步探索，新的地名亦為制圖師及學(xué)者們不斷提出。19世紀(jì)，在法國(guó)制圖師們的積極探索下，大洋洲（Oceania）經(jīng)歷了“Magellanique”“Océanique”“Océanie”“Oceanien”“Oceana or Pacific Ocean”等稱謂的探討與演變方得以確立。劉伉指出，“Océanie”意即“太平洋中的陸地”，也即涵蓋了太平洋中的所有島嶼，乃是以大洋之名稱呼大洲。作為一個(gè)更貼合“海洋”而非“大陸”性質(zhì)的詞匯，“Oceania”（Océanie英譯）最終成為南太平洋眾多島群的統(tǒng)稱，并成為繼亞、歐、非、美洲后的第五大洲。至于其內(nèi)部區(qū)域的命名則與島嶼的特性、與種族密切相關(guān)。

“第五大洲”的發(fā)現(xiàn)與命名建立在古希臘大陸體系、南方大陸假說(shuō)及近代西方國(guó)家航海探險(xiǎn)的歷史基礎(chǔ)上，雖被劃為一洲，卻具有較強(qiáng)的海洋色彩。西人對(duì)這一地理區(qū)域的命名變化折射出殖民擴(kuò)張時(shí)代霸權(quán)的興替。在法國(guó)地理學(xué)界的討論下，盡管出現(xiàn)了“Océanie”這一地名統(tǒng)稱，其性質(zhì)歸屬、內(nèi)部區(qū)域劃分在19世紀(jì)西方地理學(xué)知識(shí)體系中尚未完全定型。

2.“第五大洲”的中文譯稱與簡(jiǎn)單介紹

有關(guān)“第五大洲”的知識(shí)記述經(jīng)由來(lái)華西人介紹至晚清社會(huì)，由于早期來(lái)華西人所接受的知識(shí)背景不同，其對(duì)“第五大洲”的內(nèi)容介紹并不統(tǒng)一，集中體現(xiàn)在：（1）洲名的翻譯，其專名以“Australia”還是“Oceania”為準(zhǔn)，通名為“洲”還是“群島”？（2）具體包含幾個(gè)區(qū)域？這一方面引發(fā)晚清國(guó)人對(duì)“五大洲”說(shuō)的質(zhì)疑，如徐繼畬在《瀛寰志略》中認(rèn)為：“近又有將南洋群島名為阿塞亞尼亞州稱為天下第五大州，殊屬牽強(qiáng)?！毕噍^于其他四洲，這一最新大洲多由群島構(gòu)成，“洲”由“continent”翻譯而來(lái)，既帶有自然地理內(nèi)涵，又與西人航海探險(xiǎn)的歷史密不可分，對(duì)這一概念的討論與辨析在19世紀(jì)80年代的晚清社會(huì)逐漸展開，為晚清國(guó)人所接受與消化并影響著“第五大洲”地名譯稱的使用。張鐵文認(rèn)為晚清之際“澳洲”被視為大洋洲的代稱，1900年前后大洋洲的譯名由音譯向意譯過(guò)渡。

值得注意的是，在20世紀(jì)之前的文獻(xiàn)記述中，“第五大洲”主要出現(xiàn)在新聞報(bào)刊中，且以羅列“五大洲”洲名的形式，并不加以延伸介紹。這與時(shí)人對(duì)“五大洲”的接受程度有關(guān)，新聞報(bào)刊往往聚焦于最新消息，但并不如教科書般系統(tǒng)深入。因此，在另外四洲譯名相對(duì)穩(wěn)定的情況下，無(wú)論是“Oceania”或“Australia”的何種音譯，晚清國(guó)人關(guān)注的重點(diǎn)似乎并不在于譯名是否能包含“第五大洲”的實(shí)際范圍所指，而在于其存在本身，即作為“五大洲”的構(gòu)成部分即可。地名學(xué)理論認(rèn)為“選擇外語(yǔ)名稱表達(dá)形式，取決于地名本身的性質(zhì)和對(duì)它所掌握的資料”。這一時(shí)期晚清國(guó)人對(duì)五大洲之“名”的推崇，以及對(duì)“第五大洲”地理知識(shí)之“實(shí)”了解的欠缺，或許正是“第五大洲”譯名多元的重要原因。

二、地名“新金山”誕生：晚清國(guó)人對(duì)“第五大洲”的直觀認(rèn)識(shí)

明清之際的文獻(xiàn)中已出現(xiàn)南太平洋地區(qū)的相關(guān)記載，謝清高《海錄》被認(rèn)為是“中國(guó)人最早有實(shí)際經(jīng)歷并記錄南太平洋島嶼知識(shí)的私人著作”。在閉關(guān)鎖國(guó)政策的影響下，民眾與這一區(qū)域的集中接觸發(fā)生在晚清。1851年夏，繼美國(guó)西部發(fā)現(xiàn)金礦后，澳大利亞?wèn)|南部發(fā)現(xiàn)金礦，隨即引發(fā)東南沿海居民出洋淘金熱潮?！敖鹕健背蔀橥砬鍑?guó)人形容海外發(fā)現(xiàn)的金礦地，在近代中國(guó)與世界相互交融的過(guò)程中被賦予了特定的地名含義。人們稱前往海外淘金之人為“金山客”，稱美國(guó)西部加利福尼亞州為“金山省”?！掇o海修訂稿·地理分冊(cè)·外國(guó)地理》解釋：“墨爾本，華僑稱新金山?！倍爬^東則指出，19世紀(jì)末以“新金山”專指澳大利亞不會(huì)產(chǎn)生歧義。作為近代華工出國(guó)的見證，“新金山”這一地名折射出實(shí)際接觸中晚清國(guó)人對(duì)“第五大洲”的地理認(rèn)知。

1854年9月的《遐邇貫珍》已出現(xiàn)“新金山”一詞，這是目前所見最早使用“新金山”的文獻(xiàn)。其“近日雜報(bào)”報(bào)道：“有外國(guó)船名‘衫落’，由港駛赴新金山墨兒奔行至新加波，因見人多，船主驅(qū)其人登岸，有九人均得搭船回港?！薄靶陆鹕健痹谠摽l(fā)行四年間共出現(xiàn)11次，可見其誕生初即具有一定的社會(huì)使用基礎(chǔ)。1876年，李圭在《環(huán)游地球新錄》中解釋了新、舊金山的得名緣由，“美國(guó)卡厘方利亞省之三藩謝司戈城，華人以其地產(chǎn)金，稱為金山。嗣南洋澳大利亞島亦產(chǎn)金稱金山，而以新舊別之”，并在“澳大利亞島”后注“俗稱新金山”?？梢姡芭f金山”“新金山”是晚清國(guó)人基于美國(guó)、澳洲接連發(fā)現(xiàn)金礦而創(chuàng)造的域外地名，其與金礦發(fā)現(xiàn)地緊密相關(guān)，并具有指代金礦區(qū)所在的更大地理區(qū)域的地名意義。

“新金山”是赴澳華人對(duì)所居之地的習(xí)慣稱法，指稱的地理范圍亦隨著這一群體在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的適應(yīng)而呈現(xiàn)泛化的特征。最初發(fā)現(xiàn)的金礦地集中分布于墨爾本附近，因此在1868年出版的第一本由國(guó)人編寫的英漢字典《字典集成》中，“新金山大埠”即“Melbourne”（墨爾本），“新金山各埠名”即“Town near Melbourne”，“新金山”則與“Australia”（澳大利亞）相對(duì)應(yīng)。其編者鄺其照與在澳華人的關(guān)系不同尋常，《字典集成》中“孖罅辣（Ballarat）”的中文用字恰與1856年在Ballarat（今譯作巴拉瑞特）當(dāng)?shù)爻霭娴摹短迫诵挛募垺罚?/p>

The Chinese Advertiser

19世紀(jì)80年代，金礦區(qū)的枯竭使得在澳華人轉(zhuǎn)向其他行業(yè)。為尋求清廷的權(quán)益保護(hù)，華商代表多次向總理衙門呈請(qǐng)?jiān)O(shè)領(lǐng)一事。1889年，在澳洲頗有影響力的華商梅光達(dá)自稟“竊光達(dá)系廣東新寧縣人，自幼出洋謀生，寄居新金山之雪梨埠”“伏求大人俯察遠(yuǎn)人疾苦，奏派領(lǐng)事前往保護(hù)”“則新金山五六萬(wàn)華人有生之日，皆戴德之年矣。伏乞恩準(zhǔn)施行”。1908年，在澳?；庶h創(chuàng)辦的《東華報(bào)》（Tung Wah Times）有《尋叔告白》一文，述其來(lái)自廣州府東莞縣的家叔“自來(lái)新金山已歷多年”。對(duì)于在澳華人而言，“新金山”是其遠(yuǎn)渡重洋寓居于此的身份認(rèn)同所在，作為習(xí)稱、俗稱，其包含的地理區(qū)域相對(duì)寬泛，主要指代“澳大利亞”，同時(shí)也指代城市、港口以及新發(fā)現(xiàn)的金礦區(qū)。

視線轉(zhuǎn)回晚清本土社會(huì)，地名“新金山”用以指代“澳大利亞”乃至“第五大洲”，這與在澳華人與國(guó)內(nèi)間的緊密聯(lián)系不無(wú)關(guān)系。一方面，作為傳遞出洋消息中介點(diǎn)的香港繼續(xù)以“新金山”指代澳大利亞等南太平洋相關(guān)地區(qū)。渣打銀行前身“印度新金山匯理銀行”分別于1858、1859年在上海、香港設(shè)立分行，稱“印度新金山中國(guó)匯理銀行（Chartered Bank of India，Australia and China）”，至1956年改今稱，可謂近代“新金山”地名存在的重要見證。另一方面，在澳華人與國(guó)內(nèi)親友的通信聯(lián)絡(luò)、與清廷駐英大臣及涉外事務(wù)官員的交涉，推動(dòng)著晚清社會(huì)內(nèi)部對(duì)這一新命名地理區(qū)域的了解。1886年，清廷派王榮和、余?兩位官員從廣東啟程游歷南洋二十余埠，介紹“金山即英屬澳士地利”；1890年，崔國(guó)因記載“新金山即澳大利亞，法、和兩國(guó)始得之，以為荒遠(yuǎn)，旋即棄之，英人乃經(jīng)營(yíng)之”。無(wú)論民間交流還是官方層面，晚清社會(huì)中的“新金山”地名已與原初指代金礦地的含義有所脫離，而成為以澳大利亞為主的南太平洋地理區(qū)域的地名代稱。

由于晚清社會(huì)多以澳大利亞為一洲，“新金山”又是澳大利亞的代稱，故而“新金山”的地名范圍還與“第五大洲”對(duì)應(yīng)。1899年《五大洲考略》一文先言“五大洲之名，見于西人所著之書，中國(guó)士人固不甚了了”，后介紹“南洋之極東有大荒島焉，曰澳大利亞，或曰奧削尼亞，即世所稱新金山者，是其地自成一洲”。與此同時(shí)，澳大利亞、新西蘭等地的地理信息亦在日常接觸與知識(shí)介紹中逐漸為人所知，“新金山”之外，如“澳洲”“澳大利亞”“紐西蘭”“新西蘭”及其重要城市如“美利濱”（墨爾本）、“雪梨”（悉尼）等區(qū)域內(nèi)的地名譯稱亦在社會(huì)中有所傳播，“第五大洲”的地理形象盡管并不如知識(shí)介紹中的“洲”這樣規(guī)整，卻是這些出洋民眾的地理坐標(biāo)所在，進(jìn)而與晚清社會(huì)相關(guān)聯(lián)。

三、地名界定：晚清國(guó)人知識(shí)書寫中的“第五大洲”

19世紀(jì)以來(lái)，伴隨著西人地志的知識(shí)介紹與晚清民眾的實(shí)地考察，“第五大洲”之名實(shí)已逐漸得到對(duì)應(yīng)。然而在這些介紹域外地理的新聞報(bào)刊、游記、出使日記中，“第五大洲”的洲名與其內(nèi)部各地區(qū)的大小地名譯稱均呈現(xiàn)出多元不統(tǒng)一的局面。陳士芑1902年在《海國(guó)輿地釋名》指出，地名譯稱受制于外文讀音之緩急、譯者自身之發(fā)音及譯者見識(shí)之廣淺，并不便于廣泛傳播。

清末民初，日人地理志書的引入與學(xué)制改革進(jìn)一步促進(jìn)了地理學(xué)的發(fā)展，“五大洲”知識(shí)體系在晚清社會(huì)普及開來(lái)。存在于不同群體、信息渠道下的地名稱謂開始被整合進(jìn)“知識(shí)”的規(guī)范書寫中。“第五大洲”成為由澳大利亞、新西蘭、太平洋上分布的大小群島構(gòu)成的地理區(qū)域，并多被分為“澳大拉西亞（Australasia）”“馬來(lái)西亞（Malaysia）”“波利尼西亞（Polynesia）”三大區(qū)。

1.“第五大洲”相關(guān)地名譯稱趨于定型

地名由專名和通名組成。涉及外國(guó)地名，地理著述在介紹外國(guó)行政區(qū)劃時(shí)往往以清朝的政區(qū)通名，如“省”“州”詞匯類比之。這一點(diǎn)為陳士芑所注意，“各國(guó)建國(guó)之制有稱部者、有稱省者、有稱郡邑者，皆譯者以意為之故，亦莫能定一也”，如《地球韻言》即載澳大利亞“分建五省”。

在清末流傳的地理教科書中，“第五大洲”洲名譯稱逐漸定型為“海洋洲”“大洋洲”。音譯往往是地名翻譯之首選，其余四洲之名均由音譯得來(lái)，因此晚清社會(huì)對(duì)“Oceania”存在“阿塞亞尼亞”“阿西亞西亞”“阿削尼亞”“澳削尼亞”“澳薩尼亞”和“俄西亞尼嘎”等譯稱，王先謙的《五洲地理志略》即列舉了多種譯名寫法。清末，由學(xué)部編訂名詞館編的《外國(guó)地名中英文對(duì)照表》將西文原名“Oceania or Oceanica”定名為“沃希安尼亞、海洋洲”，雖由官方主導(dǎo)，并未得到廣泛傳播。

“第五大洲”意譯稱法由日本地理志書引入，如1903年矢津昌永《改正世界地理學(xué)》介紹：“大洋洲者，澳大利亞大陸與太平洋中散列群島之總稱，謂之阿西亞尼亞洲，即大洋洲之意也”。在此后國(guó)人編譯的地理教科書與編繪的世界地圖中，“海洋洲”“大洋洲”譯法已相當(dāng)普遍。1905年，《最新初等小學(xué)地理教科書》介紹“海洋洲”為“太平洋中百千島嶼與澳大利亞大陸之合稱”?！暗谖宕笾蕖背蔀槲逯拗形ㄒ灰砸庾g作為洲名的大洲，雖名為大洲，海洋性卻是其突出地理特征。

至于其洲內(nèi)地名譯稱，由于牽涉清廷與當(dāng)?shù)卣恼瓮鶃?lái)，往往同時(shí)存在官方文書與大眾讀物兩個(gè)傳播系統(tǒng)。以地區(qū)名New Zealand為例，盡管“新西蘭”譯稱早在1838年《東西洋考每月統(tǒng)記傳》中就已出現(xiàn)，且普遍見于地理教科書、報(bào)刊出版物中，如《澳大利亞洲新志》即采“新西蘭”譯稱；而在清末甚至民國(guó)時(shí)期的官文書系統(tǒng)中則以“紐絲綸”為主，如宣統(tǒng)元年《商務(wù)官報(bào)》載清政府派駐新西蘭惠靈頓首位領(lǐng)事黃榮良《紐絲綸華僑商業(yè)情形》一文，同年在新西蘭成立的中華會(huì)館通過(guò)的《紐絲綸中華會(huì)館章程》《紐絲綸中華會(huì)館規(guī)條》皆以“紐絲綸”為譯名。城市名如Sydney，今譯作“悉尼”，晚清官文書則稱“雪梨”，由粵人發(fā)音得名，光緒三十三年清朝設(shè)立駐“雪梨”領(lǐng)事。在海洋性色彩的洲名譯稱之下，“第五大洲”逐漸具體為由澳大利亞、新西蘭等區(qū)域地名及大小城市地名構(gòu)成的地理區(qū)域，呈現(xiàn)出政治空間的特征。

2.中文地名“新金山”含義縮小

“新金山”的地名界定亦構(gòu)成知識(shí)介紹中的一環(huán)。19世紀(jì)末以“墨爾本”為“新金山”逐漸成為地理教科書的主流觀點(diǎn)。1898年由張士瀛所編的《地球韻言》介紹了“墨力缽恩即新金山”。至民國(guó)時(shí)期，這一解釋更加廣泛地出現(xiàn)在新式地理教科書、列國(guó)圖志、外國(guó)地名詞典等大眾科普讀物中，1924年出版的《中外地名辭典》中“Melbourne”對(duì)應(yīng)的譯名是“墨耳缽恩，華僑稱之曰新金山”；1927年出版的《華僑》作為“常識(shí)叢書”之一在當(dāng)時(shí)屬熱銷圖書，書中介紹“華僑初至澳洲，在道、咸之間”，“及至金礦發(fā)見，華僑前往者漸多，新金山（墨爾布恩）之名稱，即華僑所命也（新者，以別于美國(guó)加省之金山而言）”。與在澳華人及晚清社會(huì)相關(guān)群體對(duì)“新金山”的泛化使用不同，知識(shí)書寫中明確將“新金山”定義為墨爾本的代稱。

由指代“澳大利亞”到“墨爾本”，“新金山”指稱范圍縮小。作為在澳華人身份認(rèn)同的象征，“新金山”地名指稱的變化顯然與在澳華人密切相關(guān)。19世紀(jì)80年代，金礦區(qū)的衰竭使華人群體開始聚集于墨爾本、悉尼兩個(gè)城市周邊，“新金山”原本即指代墨爾本附近分布的金礦，這是其與墨爾本的對(duì)應(yīng)的前提。對(duì)清末社會(huì)而言，一方面此時(shí)距澳洲發(fā)現(xiàn)金礦已有半個(gè)世紀(jì)，“新金山”不再是新鮮概念；另一方面，晚清國(guó)人對(duì)“第五大洲”的相關(guān)地理知識(shí)，尤其是澳大利亞的行政建置已有基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)。以“新金山”指代澳洲華人聚居區(qū)，教科書編纂者傾向于選取更加精確且具有代表性的地域進(jìn)行界定。如此，墨爾本作為發(fā)現(xiàn)時(shí)間最早、產(chǎn)量最旺的金礦區(qū)中心城市，又是當(dāng)時(shí)華人聚集地之一，即成為“新金山”地名的所指對(duì)象。與之相應(yīng)的，“舊金山”亦由指代美國(guó)西部金礦地的原始含義向金礦附近華人聚居的城市San Francisco轉(zhuǎn)變。

此后“新金山”的使用日減，最終成為歷史地名。然而“舊金山”作為美國(guó)城市San Francisco的中文譯稱沿用至今。作為淘金時(shí)代誕生的兩個(gè)地名，二者為何會(huì)呈現(xiàn)出不同的命運(yùn)走向？這與美澳在世界格局的定位、晚清社會(huì)文化環(huán)境密切相關(guān)。

首先，處于內(nèi)憂外患的清朝從上至下皆在尋求救亡圖存之徑，因此對(duì)美國(guó)、澳大利亞的認(rèn)識(shí)定位不同。美國(guó)作為西方強(qiáng)國(guó)，自然是晚清國(guó)人在科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)方式、政治制度層面“師夷長(zhǎng)技”的對(duì)象；而此時(shí)的澳大利亞是在英國(guó)殖民的背景下逐漸發(fā)展起來(lái)的新興社會(huì)。因此無(wú)論是清政府還是知識(shí)人群體，乃至赴舊金山謀生（包括淘金）的基層民眾對(duì)美國(guó)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的接觸與認(rèn)識(shí)，顯然是新金山地區(qū)不可同日而語(yǔ)的。舊金山華人1854年即創(chuàng)辦首份華文報(bào)刊《金山日新錄》，清政府1878年于當(dāng)?shù)卦O(shè)置領(lǐng)事館；相較而言，澳大利亞第一份華人報(bào)刊《廣益華報(bào)》于1894年始創(chuàng)刊，中國(guó)領(lǐng)事館更是在赴澳考察官員、僑商長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的重申下遲至1909年始設(shè)立。較之“舊金山”，“新金山”的華人社會(huì)規(guī)模、發(fā)展程度、清廷的重視程度皆有不及，這影響“新金山”地名的流傳度。

其次，美、澳處于不同的發(fā)展階段，兩地華人的身份認(rèn)同與凝聚力不同。美國(guó)政府架構(gòu)完整，社會(huì)局勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定；而晚清之際的澳大利亞正處于變革期，1901年澳大利亞聯(lián)邦正式成立，“白澳主義”政策的推行使得華人處境更為艱難。因此，較之舊金山華人，澳洲新政局對(duì)華人的進(jìn)一步排斥使在澳華人群體對(duì)自身發(fā)展前景更為不安，支撐其身份認(rèn)同的地名“新金山”的社會(huì)文化基礎(chǔ)減弱。此外，清廷1909年在澳設(shè)領(lǐng)館后，在華人事務(wù)的處理上從與英國(guó)政府交涉轉(zhuǎn)向直接與澳洲政府接觸，民國(guó)時(shí)期因澳洲華僑對(duì)革命事業(yè)所做的重大貢獻(xiàn)，政府開始重視與澳洲的交往，體現(xiàn)在稱謂上即“澳洲”“澳洲聯(lián)邦”“美利濱”等規(guī)范地名的使用，“新金山”逐漸少見于官方文獻(xiàn)。劉伉指出，地名往往受到各種社會(huì)因素的影響而發(fā)生變化，涉及外國(guó)地名則有一條“名從主人”的原則。這進(jìn)一步影響著“新金山”的使用頻率。

最后，從詞語(yǔ)性質(zhì)來(lái)看，“新金山”“舊金山”均為形容詞性質(zhì)的名詞。當(dāng)美國(guó)“金山”成了“舊金山”，其指稱反而得以確定，即不會(huì)再有第二個(gè)名為“舊金山”的金礦區(qū)；“新金山”則不同，伴隨著新金礦區(qū)的發(fā)現(xiàn)，“新金山”也會(huì)轉(zhuǎn)而成為新金礦區(qū)的代稱，位于西澳大利亞的珀斯就因其新發(fā)現(xiàn)的金礦而被當(dāng)?shù)厝朔Q為“新金山”。相較于“舊金山”，“新金山”指代地區(qū)的不固定，也是“舊金山”得以保存至今而“新金山”卻淪為歷史名詞的原因之一。

需要注意的是，盡管清末教科書、工具書等出版物的知識(shí)書寫講求科學(xué)性、準(zhǔn)確性，但在社會(huì)傳播層面，地理信息并不如“知識(shí)”般規(guī)范，既保存過(guò)去的認(rèn)知遺留，又隨時(shí)可以捕捉到最新信息，因此往往兼具滯后性與先進(jìn)性，從而呈現(xiàn)出社會(huì)多元、綜合的認(rèn)知。如“第五大洲”雖定名為“大洋洲”“海洋洲”，民間習(xí)慣仍為澳洲，“新金山”的使用不局限于指代墨爾本，甚至又用以指代新發(fā)現(xiàn)的金礦地。晚清國(guó)人在地理知識(shí)體系的建構(gòu)中，逐漸建立起對(duì)“第五大洲”相對(duì)準(zhǔn)確且具體的地理認(rèn)知，體現(xiàn)出時(shí)代危局下主動(dòng)融入五洲萬(wàn)國(guó)的積極探索。

四、“第五大洲”嵌入晚清國(guó)人世界地理認(rèn)知體系

葛兆光指出：“晚清變局把‘世界’帶入‘中國(guó)’，同時(shí)也把‘中國(guó)’帶進(jìn)‘世界’?！庇蛲獾乩碇R(shí)的更新進(jìn)一步引發(fā)了晚清國(guó)人對(duì)世界空間格局的思考。地理想象“展現(xiàn)了人地關(guān)系中的主客角色，它不僅是人對(duì)實(shí)體或轉(zhuǎn)譯的地理環(huán)境的感知，也是對(duì)地理世界的再現(xiàn)／表征”，“在主客體之間映射地理想象的同時(shí)，也完成了自我和他者的建構(gòu)”。晚清國(guó)人的澳洲想象在一定程度上反映了其在世界中尋求自身定位的探索。

一方面，澳洲成為冒險(xiǎn)與機(jī)遇共存之地。對(duì)晚清國(guó)人而言，澳洲是西人航海探險(xiǎn)的新發(fā)現(xiàn)，而19世紀(jì)50年代大量東南沿海居民為了維持生計(jì)赴澳淘金歷程的艱辛進(jìn)一步增添了其“冒險(xiǎn)”色彩。《遐邇貫珍》1855年多次刊文介紹澳洲對(duì)華民入境之限制，并提醒前往新金山者慎重前往。前往澳洲淘金的譚仕沛1877年在《閱歷遺訓(xùn)》中述及“沿途所見華人，鵠形菜色，非貧則病，愁嘆之聲不絕于耳”。澳大利亞華文報(bào)刊1909年連載的華工小說(shuō)《多妻毒》記述了前往淘金之地的曲折，主人公作詩(shī)曰：“傷心故國(guó)魂空斷，刺骨寒風(fēng)體欲僵，渴飲山泉?jiǎng)儆窭?，饑餐野果作糇糧?！睂?duì)赴澳民眾而言，澳洲之冒險(xiǎn)不僅在于路途之艱辛、淘金命運(yùn)之未知，還包括在當(dāng)?shù)卦馐艿呐艛D與苦難。

冒險(xiǎn)之地往往意味著危機(jī)與希望并存。在展望世界各地未來(lái)之發(fā)展時(shí)，晚清國(guó)人對(duì)于這一地理區(qū)域持樂(lè)觀態(tài)度，如1882年《南洋為洪水之后最晚出之地論》以上古五帝之傳說(shuō)為敘事之始，認(rèn)為地球最初完全盡沒(méi)于水中而“中國(guó)治之最先”，指出南洋為“將來(lái)悉成繁盛之區(qū)”，“更有澳大利亞者在利固有可窮之日哉，開風(fēng)氣于既晚，占利賴于最先，所愿富有資本者及早圖之”。面對(duì)變幻的世界局勢(shì)，晚清國(guó)人對(duì)澳洲前景的設(shè)想也可謂對(duì)同處弱勢(shì)地位之“中國(guó)”未來(lái)發(fā)展的積極期待。

另一方面，澳洲具有原始與先進(jìn)的雙重象征。18世紀(jì)晚期，庫(kù)克船長(zhǎng)對(duì)澳洲的新發(fā)現(xiàn)改寫了澳洲的發(fā)展脈絡(luò)。伴隨著英國(guó)在當(dāng)?shù)氐耐刂郴顒?dòng)，澳洲開始由土著社會(huì)向英屬殖民社會(huì)過(guò)渡。淘金熱潮興起后，英國(guó)進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)澳大利亞的管理與開發(fā)，各殖民區(qū)逐一建立，澳洲土人形象與漸漸興起的殖民地社會(huì)形象同時(shí)建立起來(lái)。

在此基礎(chǔ)上，晚清國(guó)人對(duì)澳洲的認(rèn)識(shí)也走向兩個(gè)極端。一者，在民族危機(jī)之下將落后于西方的現(xiàn)狀與澳洲土人的命運(yùn)相聯(lián)系，以此呼吁國(guó)人警惕之。靈石1904年發(fā)表《讀〈黑奴吁天錄〉》：“我讀《吁天錄》，證之以檀香山燒埠記，證之以美洲、澳洲禁止華人之新例”，“我愈信同胞蒙昧渙散，不能團(tuán)結(jié)之，終為黑人續(xù)，我不覺(jué)為同胞心碎”。另一者，認(rèn)可西方制度對(duì)澳洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政體改革的積極作用。維新派人士黃遵憲流露出對(duì)澳洲的總督制的認(rèn)可，認(rèn)為中國(guó)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)之，“乃以我國(guó)政體，必當(dāng)法英”，“將二十一行省分畫為五大都，各設(shè)總督，其體制如澳洲、加拿大總督，中央政府權(quán)如英主，共統(tǒng)轄本國(guó)五大部”。晚清國(guó)人對(duì)澳洲的認(rèn)知看似相互矛盾，實(shí)則是對(duì)危局之下對(duì)國(guó)家命運(yùn)何去何從的擔(dān)憂與探索。

張灝曾將1895至1920年初視為中國(guó)近代思想史的“轉(zhuǎn)型時(shí)代”，認(rèn)為這一時(shí)期“無(wú)論是思想知識(shí)的傳播媒介，或者思想的內(nèi)容，均有突破性的巨變”。域外地理新知的引入，將晚清國(guó)人的地理認(rèn)識(shí)空間拓展至世界五洲。澳洲作為冒險(xiǎn)之地的象征，不僅是西方海洋文明的文學(xué)渲染，更是晚清民眾奔赴其地艱難謀生的切身體會(huì)；對(duì)澳洲土人原始形象的感嘆，是晚清國(guó)人在種族主義影響下對(duì)同為西方殖民霸權(quán)所欺凌族群現(xiàn)狀的旁觀與警示，也是封建王朝飄搖之際對(duì)民族命運(yùn)的擔(dān)憂；而對(duì)澳洲社會(huì)的認(rèn)可，則體現(xiàn)出時(shí)人希冀借鑒西方政治制度以救亡圖存的傾向性。正是在深入理解與消化域外地理知識(shí)的過(guò)程中，晚清國(guó)人進(jìn)而在世界五洲地理格局中思索自身的定位與發(fā)展走向。

“第五大洲”一方面作為知識(shí)介紹中由西人航海探險(xiǎn)最新發(fā)現(xiàn)的大洲，另一方面作為東南沿海居民淘金謀生的“新金山”，均呈現(xiàn)出較其他四洲而言相對(duì)原始、尚待開發(fā)的自然地理空間性質(zhì)。隨著官方、民間實(shí)地接觸的增多以及“五洲”地理知識(shí)愈發(fā)體系化，“第五大洲”的地理空間開始具體為由澳大利亞、新西蘭、太平洋各群島構(gòu)成的地理區(qū)域，以澳大利亞、新西蘭為主的發(fā)展歷程亦經(jīng)由世界歷史教科書、世界地志等為接受新式教育的晚清國(guó)人所知，一個(gè)相對(duì)準(zhǔn)確且立體的“第五大洲”形象逐漸建立起來(lái)，并演化為澳大利亞、新西蘭及分屬歐洲各國(guó)殖民地的群島等分化的政治空間。與此同時(shí)，處于危亡之際，晚清國(guó)人基于對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，對(duì)世界格局的看法也帶有民族主義的色彩，知識(shí)體系中的“第五大洲”被進(jìn)一步加工并投射出復(fù)雜的地理想象，逐漸嵌入晚清國(guó)人的世界地理認(rèn)知體系中。

五、結(jié)語(yǔ)

地名是社會(huì)歷史的產(chǎn)物與見證。在當(dāng)今的知識(shí)體系中，大洋洲仍作為七大洲之一而被介紹，以澳大利亞為澳洲的習(xí)慣稱法亦得到保留，“新金山”最終成為歷史地名?！暗谖宕笾蕖毕嚓P(guān)地名的演化正展現(xiàn)出晚清之際中國(guó)融入世界浪潮中地理知識(shí)與政治、時(shí)局相互影響與作用的復(fù)雜面相。

在地理認(rèn)識(shí)的主體與對(duì)象存在一定空間距離的情況下，地理想象也因此被建構(gòu)出來(lái)，并與權(quán)力、政治、時(shí)局等社會(huì)因素緊密相連。對(duì)于19世紀(jì)下半葉始“開眼看世界”的中國(guó)人，“大洋洲”指代的地理范圍一面存在于西方地理學(xué)知識(shí)的書面介紹中，另一面僅是出洋華人淘金所在的“新金山”。在知識(shí)體系與直接接觸之間，域外地理認(rèn)知也逐漸建立起來(lái)。此外，地理知識(shí)與地理觀念之間往往并不亦步亦趨，不同時(shí)代背景下的地名，在名與實(shí)、能指與所指之間存在較大的張力。在教科書為載體的地理知識(shí)規(guī)范書寫下，“第五大洲”的地理形象更加準(zhǔn)確、具體，其洲名逐漸定名為“大洋洲”“海洋洲”，洲內(nèi)各地區(qū)、城市地名譯稱亦逐漸定型，地名“新金山”則明確定義為“墨爾本”，含義縮??；并在晚清國(guó)人的地理想象中成為冒險(xiǎn)與機(jī)遇并存之地、原始與先進(jìn)的雙重象征。在知識(shí)體系的建構(gòu)中，“第五大洲”由原始的、相對(duì)自然的地理空間向融合了政治、經(jīng)濟(jì)、民族等綜合因素的政治空間轉(zhuǎn)變，這同時(shí)映射出晚清國(guó)人對(duì)自身定位與發(fā)展走向的探索。在這層意義上，可以說(shuō)晚清國(guó)人真正吸納了地理知識(shí)拓展所帶來(lái)的思想觀念的轉(zhuǎn)變，“第五大洲”大洋洲亦在后人的知識(shí)書寫中進(jìn)而更新為當(dāng)今人們的常識(shí)認(rèn)知。

作者：陶中淼

來(lái)源：《自然辯證法研究》2026年第1期

選稿：耿 曈

編輯：汪鴻琴

校對(duì)：汪依婷

審訂：耿 曈

責(zé)編：宋柄燃

（由于版面有限，文章注釋內(nèi)容請(qǐng)參照原文）

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