一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)海峽，讓世界各國(guó)為之彷徨。在國(guó)際新聞中，霍爾木茲海峽常以“世界油閥”的身份出現(xiàn)，牽動(dòng)著全球能源的神經(jīng)。

然而，當(dāng)我們拂去歷史的塵埃，翻開泛黃的中國(guó)古籍，會(huì)發(fā)現(xiàn)這片狹窄的海域在古人的筆下并非地緣博弈的戰(zhàn)場(chǎng)，而是一座充滿異域風(fēng)情的繁華明珠，一個(gè)海上絲綢之路的璀璨樞紐。

中國(guó)古籍對(duì)霍爾木茲的記載，最早可追溯至唐代。公元7世紀(jì)，高僧玄奘西行求法歸國(guó)后，在《大唐西域記》中記載了波斯薩珊王朝的東部邊境有一座名為“鶴秣城”的重要城鎮(zhèn)。書中描述其“內(nèi)城不廣，外郭周六十余里。居人眾，家產(chǎn)富”，生動(dòng)勾勒出一座人煙稠密、經(jīng)濟(jì)富庶的國(guó)際貿(mào)易都會(huì)形象。這一時(shí)期，波斯人稱霍爾木茲為“光明之神”，而唐人則通過陸上絲綢之路的傳聞，初次將這個(gè)名字音譯為漢字，留存于史冊(cè)。

到蒙元時(shí)代，隨著蒙古西征和元朝對(duì)海外貿(mào)易的重視，中國(guó)對(duì)霍爾木茲的認(rèn)識(shí)更加清晰。這一時(shí)期，它在《元史·地理志·西北地附錄》中被稱為 “忽里模子”。威尼斯商人馬可·波羅正是沿著陸上絲綢之路南下，經(jīng)這里乘船返回歐洲。幾乎在同一時(shí)期，元朝丞相孛羅奉使出使伊利汗國(guó)，也是從海路抵達(dá)“忽魯模子”。

1933年，考古學(xué)家斯坦因在霍爾木茲舊港（今伊朗米納布）遺址發(fā)掘出一枚北宋“政和通寶”以及大量宋元龍泉窯瓷片。這些沉睡千年的實(shí)物證據(jù)，無聲地訴說著宋元時(shí)期中國(guó)商船已跨越重洋，將瓷器、絲綢運(yùn)抵此地，換回香料、寶石和駿馬的繁榮歷史。

中國(guó)古籍對(duì)霍爾木茲最詳盡、最生動(dòng)的描繪，則是在明代永樂至宣德年間。隨著鄭和七下西洋的壯舉，艦隊(duì)多次抵達(dá)波斯灣口，目的地正是《鄭和航海圖》上赫然標(biāo)注的終點(diǎn)——“忽魯謨斯”。

在明代文獻(xiàn)中，忽魯謨斯被稱作“西洋大國(guó)”，地位顯赫。隨鄭和出使的通事馬歡在《瀛涯勝覽》中記錄了當(dāng)?shù)亍斑吅Ｒ猩健钡牡乩盹L(fēng)貌和繁榮的商業(yè)：“各番船只并西域番國(guó)之人，都來此地趕集買賣，所以國(guó)人殷富”。有趣的是，另一位通事費(fèi)信在《星槎勝覽》中卻記載當(dāng)?shù)亍暗責(zé)o草木，牛羊馬駝皆食海魚之干”。這兩種看似矛盾的描述，實(shí)際上恰恰精準(zhǔn)地反映了“新霍爾木茲王國(guó)”的地理特征：王室遷往海中荒蕪的霍爾木茲島作為政治堡壘，而淡水、糧食則由對(duì)岸阿曼灣畔的綠洲（如朱爾法）供給。馬歡與費(fèi)信可能分別游歷了王國(guó)的不同轄地，無意中互補(bǔ)出了一幅完整的王國(guó)畫卷。

《明史·忽魯謨斯傳》更是以濃墨重彩描繪了這片土地的富庶與文明：這里“民富俗厚”，如果有人遭災(zāi)致貧，眾人會(huì)紛紛饋贈(zèng)錢帛相助，頗有古風(fēng)；其“醫(yī)卜、技藝，皆類中華”，讓遠(yuǎn)道而來的明朝使臣產(chǎn)生了一種奇妙的親切感。尤其令人稱奇的是，境內(nèi)有座“四面異色”的大山，其中一種“紅鹽石”鑿成的器皿，盛放食物竟無需加鹽而味自和。這些細(xì)致入微的觀察，記錄了一個(gè)與中華文明迥異卻又高度發(fā)達(dá)的海洋文明。

2019年，故宮博物院與英國(guó)杜倫大學(xué)在阿聯(lián)酋拉斯海馬（古朱爾法地區(qū)）的聯(lián)合考古，在朱爾法遺址中發(fā)現(xiàn)了明永樂、宣德時(shí)期的景德鎮(zhèn)御窯青花瓷和龍泉官窯青瓷殘片。這些堪稱“官窯”級(jí)別的瓷器，絕非尋常民間貿(mào)易所能獲得，只能是鄭和船隊(duì)代表大明皇帝贈(zèng)送給忽魯謨斯王國(guó)的國(guó)禮。小小的瓷片，跨越六百年時(shí)光，最終證實(shí)了古籍中那句“命鄭和赍璽書往諸國(guó)，賜其王錦綺、彩帛、紗羅” 并非虛言。

從唐代的“鶴秣”到明代的“忽魯謨斯”，中國(guó)古籍里的霍爾木茲，從一個(gè)模糊的地名逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)形象豐滿、物產(chǎn)清晰的文明體。如今，深陷戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙中的霍爾木茲海峽，是否還能如那些古籍中的文字，依然閃耀著文明交流的光輝呢？