二零二四年的夏天，烈日炎炎，天氣異常的熱，六月中旬以后，更是酷暑難耐，一直到七月伊始，氣溫越來越高。愉群翁人都紛紛逃離家園，上山避暑去了。
愉群翁回族鄉(xiāng)的尕力兒，也帶著妻子兒女，還有孫子孫女兒們，在七月五日這一天，浩浩蕩蕩地上山了。他們和往年一樣，這次也是要去特克斯縣的闊克鐵熱克鄉(xiāng)，看望他們的柯爾克孜族兄弟姐妹。
愉群翁人都熟識尕力兒，他們家祖上就一直生活在愉群翁這塊熱土上，尕力的父親、爺爺、甚至更早的祖輩，都是愉群翁的大戶家族，但他們家為何有柯爾克孜族的親戚，現(xiàn)在的愉群翁人們，恐怕沒幾個人知道來龍去脈了。
尕力爾兄妹四人，父親早逝，是由母親熱海蔓奶奶一手撫養(yǎng)長大的，他母親就是一位柯爾克孜族的女性，本名努爾合婭，是柯爾克孜克爾凱部落的，屬于大部落“布哈”（漢意為雄鹿）下的分支。
有句話說：時代的一?；遥涞矫總€人身上都是一座大山，在時代的洪流面前，我們每個人都渺小如螻蟻，無論你怎么掙扎，都逃不脫時代的命運。即使如此，我們依然竭盡所能地過好自己渺小而恢弘的一生。
尕力兒的母親熱海蔓奶奶，就曾遭遇了十九世紀，俄國沙皇政府鎮(zhèn)壓、驅(qū)逐、屠殺吉爾吉斯人的暴行，（吉爾吉斯人屬蒙古人種西伯利亞類型。又譯為克爾格茲人（我國境內(nèi)的譯作“柯爾克孜族”）
1916年吉爾吉斯人起義事件席卷了整個中亞地區(qū)，沙皇當局成立了討伐隊，將吉爾吉斯人趕入山中，如獵殺動物般地消滅了很多吉爾吉斯人。
這些行動不是個別人的殘暴行為，而是得到了政府命令。討伐隊有計劃地消滅婦女和兒童，意在將吉爾吉斯族從民族、地理上隔絕，將吉爾吉斯變成一個純俄羅斯地區(qū)。這只是沙皇政府對吉爾吉斯人蓄謀已久的種族滅絕。
就是這個大背景下，努爾合婭（熱海蔓奶奶）的父母先后在亂世中離世，幼小的努爾合婭和姐姐跟著舅舅、和同部落親屬，從吉爾吉斯坦，途經(jīng)霍爾果斯口岸進入伊犁。
當年從各個口岸抵達新疆的柯爾克孜人（吉爾吉斯人）將近有十六萬多人，這些人分別到達了伊犁、阿克蘇、喀什、吐魯番、烏什等地，一九一七年戰(zhàn)爭結(jié)束后，這些人中的大多數(shù)都返回了故鄉(xiāng)。
那些留在伊犁的柯爾克孜族人，經(jīng)過幾十年和伊犁各民族在共同生活中，相互影響、相互滲透，不斷的繁衍生息，發(fā)展壯大?，F(xiàn)他們的后人，主要居住在特克斯縣的闊克鐵熱克柯爾克孜民族鄉(xiāng)，及昭蘇縣的夏塔鄉(xiāng)。
當年，努爾合婭和姐姐跟著舅舅、隨部落途經(jīng)愉群翁回族鄉(xiāng)時，因長途跋涉，缺食少衣，已饑寒交迫。特別是孩子們，早已是營養(yǎng)不良、體力不支，小小的努爾來婭更是一病不起。
當時，這一支柯爾克孜部落的人在愉群翁，受到了當?shù)厝藷嵝牡膸椭?。他們在愉群翁休養(yǎng)了很長一段時間，感受到了這里的人善良、純樸的品質(zhì)。
在他們養(yǎng)足了精神，準備離開的時候，他們?nèi)掏磳⒆钚〉呐瑺柡蠇I送給當?shù)厝藫狃B(yǎng)了，他們知道，愉群翁人一定會善待她的。當年就是尕力兒的爺爺家收養(yǎng)了小小的努爾合婭。
尕力兒的爺爺家，是愉群翁當時的大戶人家，家境優(yōu)沃，在收養(yǎng)柯爾克孜小姑娘努爾合婭之前，剛剛還收養(yǎng)了一位維吾爾族的小姑娘，從此，兩個不同民族的小姑娘姐妹相稱，生活在愉群翁的這個回族家庭里。
在愉群翁，新的家庭里，努爾合婭有了新的回族名字熱海蔓，由于當時年齡太小，努爾合婭對當時的情景，只有一些模糊的記憶，她不記得自己當時是幾歲，只記得自己戴著“哈拉提”，那是小孩子圍在脖子上的圍脖。
那一時期，愉群翁還有一些家庭也收養(yǎng)過路過的柯爾克孜族小孩兒，這部分柯爾克孜族人的后代，在長期的共同的生產(chǎn)生活中，大部分都已完全融入到了回民族的生活之中。
開始了新生活的熱海蔓，很快就適應(yīng)了愉群翁回族大家庭的生活，都說，孩子是最易改變的，在大家庭眾多的兄弟姐妹中，她是出類拔萃的那一個，勤快、干凈而贏得大家喜歡。
也許是緣于柯爾克孜人的血統(tǒng)，熱海蔓從小喜歡干凈，據(jù)老人們回憶，她和小姐妹們一起嬉戲玩耍，大家都身穿同樣的衣服，腳穿手工黑布鞋、手工縫制的白布襪，在房前屋后玩耍。
到了下午，只有熱合蔓的黑布鞋上沒有土塵，白襪子還是雪白，她在小渠溝里把白布手絹洗的干干凈凈，疊成方方正正拿在手里，別的姐妹的手絹早不知去向，鞋襪更是糊滿了泥水。
長大后的熱海蔓，本來膚色就白晰，少女時期的她更是出落的亭亭玉立，老爺子就有意將她許配是自己的兒子阿布都熱合曼，又名尕馬。尕馬是一位優(yōu)秀的回族青年，曾參加過三區(qū)革命。
那時候，愉群翁很多大戶人家，收養(yǎng)的女孩子（那些年因戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害，有許多女孩子被送養(yǎng)）長的俊俏的、或性格溫順、手腳麻利的，長大后都會留在家里，當兒媳，或許配給本家族的適齡青年。
從此，熱海蔓完全融入到愉群翁了，她和大多數(shù)愉群翁回族婦女一樣，生兒養(yǎng)女，侍奉公婆。熱海蔓一生養(yǎng)育了三兒一女四個孩子，丈夫阿布都熱合曼，于一九四九年因病離世。
那時候全國剛剛解放，各地生活條件不好，物資貧乏，熱海蔓的大兒子剛成家，女兒、和另兩個兒子尚年幼，于是，熱海蔓一人挑起了生活的重擔，供孩子們上學(xué)讀書。
愉群翁的回族人，大都有經(jīng)商的天賦，一直都有經(jīng)營皮貨、毛貨等畜產(chǎn)品的商販，五十年代末期，有個人到特克斯草原收購畜產(chǎn)品，晚上借宿到闊克鐵熱克一戶人家。
那是一戶柯爾克孜族人家，女主人聽說來人是愉群翁的，就打聽知不知道一家收養(yǎng)柯爾克孜小女孩的人家，并講述了當年的情景。聽完故事，那人就知道她們打聽的是熱海蔓。
好巧不巧，那家女主人就是熱海蔓的姐姐，當年一對柯爾克孜小姐妹痛別于愉群翁。就這樣，熱海蔓找到了闊別了四十年的姐姐和親人們，據(jù)熱海蔓的姐姐敘述，當年的熱海蔓剛剛?cè)龤q。
四十年，整整四十年哪，當年三歲的熱海蔓，現(xiàn)在已是四個孩子的母親，當了奶奶，愉群翁人都親切地稱她為熱海蔓奶奶。兩姐妹四十年前分離后的第一次見面，抱頭痛哭，徹夜未眠。
她們哭，哭那生生的離別；她們哭，哭離別后無盡的思念；她們笑，笑有生之年的團聚，笑此生還有相見的這一天。此時的熱海蔓奶奶，基本上忘記了母語柯爾克孜語。
她和姐姐用維吾爾語交流，也許是沉睡在內(nèi)心深處的母語基因，也許是見到親人后，心靈深處對母語的記憶被喚醒，熱海蔓奶奶很快重新熟識了柯爾克孜語。
自此，中斷了四十年的血親又延續(xù)起來了，愉群翁熱海蔓奶奶的子女，和特克斯闊克鐵熱克的柯爾克孜親人，一直沒有中斷聯(lián)系，子女們頻繁地往來于兩地之間，熱海蔓奶奶在愉群翁的后代已延續(xù)至第五代了。
由于幾十年生活在以回族為主的愉群翁，熱海蔓奶奶的子孫們大都不會說柯爾克孜語，只有長孫馬勇、和小兒子尕力兒精通柯爾克孜語。
熱海蔓奶奶的姐姐，孩子們的柯爾克孜姨媽，七十年代末離世了，愉群翁人口中善良、能干的熱海蔓奶奶也于一九八九年一月，安祥地離開了這個世界。
那一刻，熱海蔓奶奶一定是安祥的，因為她在人世沒有了遺憾。她找到了至親的姐姐，回到了自己血脈深處柯爾克孜的懷抱。她兒孫滿堂，在愉群翁受人尊敬。
熱海蔓奶奶的孩子們，大兒子早年去逝，留下一子也在前兩年去逝，留有兩兒兩女四個孩子，都已成家立業(yè)生活在愉群翁；熱海蔓奶奶的女兒也已不在世了，留有六個孩子生活在愉群翁。
熱海蔓奶奶的二兒子是位軍人，退役后在伊寧縣工作，他的兩個兒子，小兒子和他生活在伊寧縣，大兒子馬勇從政，生活在伊寧市，馬勇一直致力于挖掘、查找、記錄當年柯爾克孜人在那一時期的歷史。
馬勇作為熱海蔓奶奶的孫子里，受教育程度最高的男孩子，他系統(tǒng)地收集、記錄了奶奶一生跌宕起伏的人生軌跡，他曾接待過許多尋親的柯爾克孜朋友，伊犁地區(qū)的柯爾克孜人都知道他，每年的納吾熱孜節(jié)，都會發(fā)請柬邀請他前去同慶節(jié)日。
尕力兒是熱海蔓奶奶最小的兒子，他一直工作、生活在愉群翁，熱海蔓奶奶生前就跟著尕力兒生活，尕力兒有三兒三女六個孩子，都成家立業(yè)，生活在愉群翁。
熱海蔓奶奶的后人們因為有著柯爾克孜的血緣，個個長得白凈、漂亮。熱海蔓奶奶生前最喜歡的孫女兒阿奇姑兒，愉群翁很多人都記得，小時候的阿奇姑兒，跟在熱海蔓奶奶身后，奶奶兩眼充滿著慈愛地說：我的阿奇姑兒……
歲月就是一首歌，有的歡快、有的委婉、有的憂傷、有的悲壯。熱海蔓奶奶的一生，可謂是充滿了大起大落的悲歡。她老人家童年時飽嘗了戰(zhàn)亂帶來的流離失所，骨肉分離。來到愉群翁后，她有了家，找到了溫暖和愛。熱海蔓奶奶的子孫們，在愉群翁這片土地上，一起吟唱著這首民族團結(jié)的歡歌。