溫馨提示：本文基于公開資料整理，部分信息來源于媒體報(bào)道和民間傳聞，未經(jīng)官方最終確認(rèn)。請(qǐng)理性閱讀，前半部分免費(fèi)閱讀。

一個(gè)秋天，西藏門隅達(dá)旺納拉山下的鄔堅(jiān)嶺附近，走來一個(gè)藏族少年和三個(gè)年紀(jì)在四十歲左右的喇嘛。少年生得眉清目秀，雖與三位喇嘛同著藏裝，其裝扮與氣質(zhì)卻迥然不同。他走在中間，三位喇嘛則對(duì)他恭敬有加。

多日在杳無人煙的高原上跋山涉水，這一行人已經(jīng)風(fēng)塵仆仆。望見前方出現(xiàn)的牧民帳篷，他們決定前往歇腳，討些吃食。

帳篷內(nèi)，一名藏族婦女正在賣力地打一個(gè)小男孩的屁股，孩子哇哇大哭，全然不知道有人來了。

進(jìn)來的少年目光很快被這對(duì)母子身后火堆上冒著熱騰騰蒸氣的罐子吸引，那是羊肉的清香。

連日的風(fēng)餐露宿和干糧冷肉，少年早已吃膩，忍不住上去盛上一碗，站到一側(cè)，一邊看著這場(chǎng)“全武行”，一邊自顧自地喝起來。

一碗肉湯見底，那邊的打罵仍未停息，少年忍不住道：“別打了，小孩子嘛，調(diào)皮是很正常的事。不要總是暴力，要多講道理?！?/p>

藏族婦女抬起頭對(duì)少年說：“他剛才在肉湯里撒了一泡尿?！?/p>

少年把碗一丟，說：“讓我來?！?/p>

藏民對(duì)喇嘛和藏傳佛教是非常崇拜的，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的今天，我們依舊能在青藏公路上看到朝圣的藏民，矢志不渝。

在藏民心中，喇嘛是神的侍者。

藏族婦女恭敬地對(duì)喇嘛行禮，然而當(dāng)她得知少年的身份后，激動(dòng)得不能自已，跌跌撞撞地翻出家里最好的食物和錢財(cái)擺在少年面前，接著匍匐跪倒在少年身前，懇請(qǐng)少年接受。

被揍的小孩臉上掛著眼淚，懵懂地看著這一切，他太小了，不知道自己錯(cuò)過了可以吹噓一輩子的事。

原因很簡(jiǎn)單，這名不起眼的藏族少年是達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童，當(dāng)前他正在前往浪卡子，等待接受進(jìn)一步的洗禮與教導(dǎo)。

1682年，第五世達(dá)賴?yán)飳?duì)他的親信弟子桑結(jié)嘉措說：“我走了，我在草原等你?！闭f完，盤膝而坐，眉目低垂。

桑結(jié)嘉措在五世達(dá)賴?yán)锏姆w四周點(diǎn)上長(zhǎng)明燈，意為照亮上師往生之路。做完這些后，他跪在一旁誦經(jīng)恭送上師。

據(jù)說大成就者圓寂之時(shí)，有時(shí)會(huì)伴現(xiàn)象征證悟境界的“虹化”現(xiàn)象：法體或化光而逝，或漸次縮小，最終僅留發(fā)、甲，或縮至盈尺。

達(dá)賴?yán)飯A寂后，桑結(jié)嘉措下令：“將這里封禁，二十四個(gè)時(shí)辰之內(nèi)任何人不得靠近?！币?yàn)榘凑詹貍鞣鸾痰慕塘x，達(dá)賴?yán)镫x世后，他的遺體在無人觸碰的情況下，會(huì)自行發(fā)生轉(zhuǎn)動(dòng)或異動(dòng)，指明轉(zhuǎn)世之地。

兩年后，封禁解除。

桑結(jié)嘉措請(qǐng)來神諭喇嘛（“曲均”）降神諭示。神諭喇嘛是指被神靈附身的僧侶，這種僧侶會(huì)佩戴一個(gè)又大又重的帽子，標(biāo)示身份。

據(jù)說未被神靈附身的人戴上這種帽子會(huì)折斷脖子，戴上沒死的證明天命所歸，神佛附體。

神諭喇嘛繞行法體三圈，口中念念有詞，發(fā)出難以辨識(shí)的音節(jié)。桑結(jié)嘉措一句也聽不懂，但這不妨礙他一臉虔誠(chéng)。

神諭喇嘛是神的使者，他們與神溝通時(shí)會(huì)采用一種獨(dú)特的語言，需由神諭喇嘛的侍從翻譯，普通人無法勝任，因唯有受過特殊訓(xùn)練者方能理解這種語言。

神諭喇嘛的侍從翻譯給桑結(jié)嘉措：“上師坐化的遺體發(fā)生轉(zhuǎn)動(dòng)，面朝東北。這種變化表明他的轉(zhuǎn)世靈童降生地點(diǎn)在拉薩東北部，即安多藏區(qū)?！?/p>

安多地域遼闊，僅憑此訊，尋訪猶如大海撈針。

侍從繼續(xù)傳遞神諭：“上師右手三根手指曲張，這表示在東北方向你們切記留意三條河、三座山、三個(gè)峽谷等和‘三’有關(guān)聯(lián)的地方和部落。靈童就在那里?！?/p>

桑結(jié)嘉措點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)主事高僧說：“將這些信息記錄下來，封入金匱，嚴(yán)禁外傳和議論。在靈童尋訪隊(duì)出發(fā)時(shí)再啟封。”

過去西藏采用的統(tǒng)治方式是政教合一，達(dá)賴是最高統(tǒng)治者，繼任者只能是他的轉(zhuǎn)世靈童，以此保證統(tǒng)治永續(xù)。

這種繼任方式唯一的弊端是繼任者必須在當(dāng)事者死后才能出現(xiàn)，權(quán)力真空期的存在是在所難免。這時(shí)如果有別有用心者，局勢(shì)難以掌控。

第五世達(dá)賴?yán)飯A寂時(shí)，正是清朝康熙皇帝執(zhí)政。桑結(jié)嘉措擔(dān)心康熙會(huì)利用達(dá)賴?yán)飯A寂這個(gè)契機(jī)插手西藏事務(wù)，因此桑結(jié)嘉措下令密不發(fā)喪。

他對(duì)外宣稱五世達(dá)賴正在閉深關(guān)禪修，進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期不能見人。一切政教事務(wù)無論大小由他負(fù)責(zé)處理和轉(zhuǎn)呈達(dá)賴?yán)铩?/p>

桑結(jié)嘉措因此成為無冕藏王，五世達(dá)賴圓寂的消息被隱瞞了十五年之久。

對(duì)于一些需要達(dá)賴?yán)锍鱿闹匾獔?chǎng)合和法會(huì)，桑結(jié)嘉措把達(dá)賴?yán)锏聂卖暮头ㄕ确旁趯氉?。如果蒙古王公們或清朝官員前來拜見，無法避免時(shí)，桑結(jié)嘉措就讓長(zhǎng)期跟隨五世達(dá)賴?yán)锏睦仙侔纭?/p>

數(shù)年后的達(dá)賴?yán)飯A寂周年忌日當(dāng)天，靈童尋訪隊(duì)按照流程祭天后，來到布達(dá)拉宮深處的神殿接受神諭的指示。

這個(gè)神殿其實(shí)是一個(gè)山洞，沒有燈光，沒有任何擺設(shè)和用品，以免心智散亂。

這一次神諭喇嘛走出來僅僅對(duì)眾人說了一個(gè)“嶺”字，便轉(zhuǎn)身離去，退入黑暗中。

主事高僧拿出金匱中的指示，眾人將前后神跡串起來，在地圖上查看，最終圈定了烏金嶺、桑杰嶺、措杰嶺三地。

因?yàn)檫@三個(gè)地方都在東北部，符合達(dá)賴?yán)飯A寂時(shí)手勢(shì)的指示，而地名尾音帶“嶺”契合神諭喇嘛發(fā)音的暗示。

為避免引人猜疑，尋訪隊(duì)員們脫下僧袍，換上了俗家衣裳。

在進(jìn)入安多藏區(qū)后，領(lǐng)隊(duì)把達(dá)賴?yán)锏姆ㄕ认翟谝黄ゲ伛R背上，解開韁繩，任由它行進(jìn)，他們相信藏馬前行的方向是神的指引。

一旦藏馬確認(rèn)方向，尋訪隊(duì)立刻分成兩人一組，尋找在達(dá)賴?yán)飯A寂之后出生的男孩。

最終，尋訪隊(duì)成功將目標(biāo)范圍縮小到三人，認(rèn)為三人都有可能是靈童。

依照尋訪儀軌，需從多位候選兒童中最終認(rèn)定唯一的轉(zhuǎn)世真身。最終人選確認(rèn)后，其他兩人也會(huì)進(jìn)入布達(dá)拉宮修行，但待遇千差萬別。

尋訪隊(duì)在一小村莊的農(nóng)場(chǎng)內(nèi)找到一名叫阿旺嘉措的小男孩，一個(gè)農(nóng)奴家的次子。他就是后來的倉(cāng)央嘉措，倉(cāng)央嘉措是法名。

尋訪隊(duì)確定目標(biāo)后，并未打擾，因?yàn)檫€需要證據(jù)確認(rèn)。他們偽裝成迷路的旅行者，寄宿在這些適齡男孩的家里，觀察他們是否顯現(xiàn)超常跡象。

藏傳佛教的教義中靈童擁有超乎尋常的能力，攜帶著前世的記憶，能當(dāng)眾口誦佛經(jīng)。這些經(jīng)文甚至是一些失傳多年的古經(jīng)。