中華民族歷來重視為政之德、從政之道、施政之要的修養(yǎng)與踐行，積累了豐富的為政思想，形成了深邃的政績觀念。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)正確政績觀，需要以馬克思主義為指導，堅持“兩個結合”、挖掘闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，為新時代黨員領導干部樹立和踐行正確政績觀提供精神動力和文化滋養(yǎng)。

民生為大、為民造福的價值追求

習近平總書記強調，我們共產黨人干事業(yè)、創(chuàng)政績，為的是造福人民，不是為了個人升遷得失。為民造福根植于我們黨的初心使命，中國共產黨自成立之日起，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心使命，并貫穿于黨的百年奮斗歷程。為民造福的關鍵在于為群眾解決急難愁盼問題，錨定可知可感的民生坐標，深入基層一線，傾聽群眾訴求，找準問題根源，精準施策，切實把群眾需求放在心上、把民生福祉扛在肩上?！昂饬扛刹繕I(yè)績好不好，關鍵要看老百姓口碑好不好”，黨員干部的政績真不真、作風實不實，老百姓心中自有一桿秤。

中國歷來主張民惟邦本、政得其民，重民、安民、富民思想根植于中華文明的治國理念之中。早在西周時期，先賢就認識到“皇天無親，惟德是輔”，主張“天視自我民視，天聽自我民聽”，奠定了中國民本思想基石。春秋戰(zhàn)國時期，民本思想進一步豐富?？鬃右蟆盀檎缘隆薄肮?jié)用而愛人，使民以時”，將民本作為其仁政思想的核心內容；孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，將人民置于最為重要的位置；荀子認為“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也”“君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟”，用水與舟的比喻深刻揭示人民與政權的關系。正是基于民為政本的共識，古人將安民、富民當成為政的目標追求。《管子》認為“凡治國之道，必先富民”，指出富民是治國的基礎和前提；賈誼提出“為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪”，將民眾的富足安樂作為政績功過的衡量標準。這些思想深刻揭示了這樣一個道理：為政的根基在于人民，執(zhí)政要義在于順民、富民、安民，政績的標準在于是否有利于人民、是否得到人民的認可。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)正確政績觀，要始終站穩(wěn)人民立場，秉持念茲在茲的民生情懷。“治國有常，而利民為本”，只有真正把人民群眾放在心中最高位置，才能在紛繁復雜的工作中找準方向、把握重點。要堅持民生為大。民生連著民心，民心凝聚民力，要做到“民之所好好之，民之所惡惡之”，把就業(yè)、增收、入學、就醫(yī)、住房、辦事、托幼養(yǎng)老以及生命財產安全等民生重點領域作為工作的發(fā)力點和突破口，把群眾的“問題清單”變成干部的“責任清單”，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。要以民意為準繩，把人民群眾是否滿意作為政績評價標準。黨員領導干部必須傾聽民聲、尊重民意、順應民心，把廣大人民群眾的評價作為衡量黨員領導干部政績好壞的依據(jù)，努力創(chuàng)造經得起人民檢視的好政績。

順時應勢、實事求是的工作方法

習近平總書記強調，要樹立和踐行正確政績觀，堅持從實際出發(fā)、按規(guī)律辦事，自覺為人民出政績、以實干出政績。

從實際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律的思想自古就蘊含在中國人的思維世界中?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，既蘊含著對萬物運行規(guī)律的深刻洞察，又是順應時勢、敬畏自然的生活智慧?！疤煨薪?，君子以自強不息”“凡益之道，與時偕行”“窮則變，變則通，通則久”，既是中國人堅韌勇毅奮斗精神的生動寫照，又充分展現(xiàn)了中華民族與時俱進、勇于變革的創(chuàng)新精神。而“開物成務”“經世致用”“格物致知”等追求實踐出真知、實事求是的思想與精神，則成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要基因。這些思想啟示我們，中華民族善于總結規(guī)律、順應規(guī)律，把總結歷史經驗與科學謀劃未來結合起來，掌握歷史前進的主動權，扎扎實實、踏踏實實地干事創(chuàng)業(yè)。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)正確政績觀，要始終堅持實事求是，不斷提升把握規(guī)律的能力，弘揚中華民族居安思危、未雨綢繆的憂患意識。面對復雜多變的國內外形勢，既要有“不畏浮云遮望眼”的戰(zhàn)略眼光，又要有“亂云飛渡仍從容”的定力氣魄，在關鍵時刻敢于擔當，以科學決策推動事業(yè)發(fā)展。要堅持高質量發(fā)展，讓發(fā)展的成色更足、底色更亮。要加強和改進調查研究，深入基層聽真話、察真情，在直面問題、破解難題中錘煉實干篤行作風，使政績的創(chuàng)造過程成為惠民利民的實踐過程。要因地制宜決策。黨中央作出的戰(zhàn)略決策，必須不偏向、不變通、不走樣、無條件執(zhí)行；同時，又根據(jù)自身實際因地制宜，創(chuàng)造出經得起實踐檢驗、歷史證明的真政績。

知行合一、真抓實干的工作作風

習近平總書記指出：“崇尚實干、狠抓落實是我反復強調的。”一分部署，九分落實，政績都是干出來的。實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征，也是馬克思主義永葆強大生命力的關鍵所在?？照務`國、實干興邦，真抓實干一直貫穿于我們黨謀事、創(chuàng)業(yè)和發(fā)展的全過程和各方面。真抓實干要有久久為功、利在長遠的耐心和耐力，要有“功成不必在我”的胸懷，“功成必定有我”的擔當，“一張藍圖繪到底”，一茬接著一茬干。

中華民族向來崇尚實干，講求知行合一。荀子講“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”，把行動當作實現(xiàn)目標的前提條件，留下了“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”的勸學名句。正是在實干的思維傳統(tǒng)中，中國古人把知識和實踐看作相互促進、循環(huán)深化的過程，認為知和行是“合一”的。朱熹提出“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明”，王陽明認為“知而不行，是為不知；行而不知，可以致知”，陸游寫下“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的詩篇，林希元指出“自古圣賢之言學也，咸以躬行實踐為先，識見言論次之”。盡管各個時期不同人物對實干的表述不一，但都告訴我們這樣一個樸素道理：實踐出真知，真干出真績。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)正確政績觀，要堅持知行合一。要秉持“為者常成，行者常至”的信念，培育慎終如始的政績定力，防止虎頭蛇尾、半途而廢，在埋頭苦干中推動黨和人民事業(yè)不斷向前發(fā)展。要有“君子欲訥于言而敏于行”的行動自覺，多辦實事好事、少做表面文章，將“說老實話、辦老實事、做老實人”的優(yōu)良作風轉化為對黨忠誠、不負人民的扎實行動。要有“人須在事上磨，方立得住”的韌勁，引導黨員干部特別是年輕干部扎根基層一線，在經風雨、見世面中磨礪意志、增長才干。要保持“政績雖殊道且同”的觀念，完善高質量發(fā)展考核體系和干部政績考核評價體系，堅持定性與定量相結合、過程與結果相結合、當前與長遠相結合，既看發(fā)展速度，更看發(fā)展質量；既看經濟指標，更看民生改善；既看顯性成果，更看潛在貢獻。要營造風清氣正的干事創(chuàng)業(yè)環(huán)境，以科學精準的業(yè)績導向激勵黨員領導干部開拓進取、擔當作為，讓真正干事創(chuàng)業(yè)者得到褒獎，讓弄虛作假者無處遁形，真正杜絕勞民傷財?shù)摹靶蜗蠊こ獭薄罢児こ獭薄?/p>

原載：《中國社會科學報》2026年3月20日

作者：肖洪波，江西省社會科學院院長； 陳德明，江西省社會科學院哲學研究所副所長