現(xiàn)如今，很多人對(duì)于短劇的興起，表現(xiàn)出一種基于好奇但不認(rèn)同的觀影態(tài)度，

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，短劇所引發(fā)的情緒震蕩，吸引人們駐足觀望，

但很多短劇的粗編濫造，又無(wú)法獲得人們的真正認(rèn)同，

于是，一種頗為有趣的現(xiàn)象出現(xiàn)了，

雖然人們并不排斥短劇所帶來(lái)的情緒沖擊，甚至以此為樂(lè)，

但很少有人真正對(duì)短劇的內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同，

人們以麻木的心情去翻看一部又一部短劇，

究其根本，不是認(rèn)同其創(chuàng)作的有效性，

而是能夠通過(guò)這樣“無(wú)腦化”的刺激，

暫時(shí)逃離一種更為復(fù)雜、也更難以言說(shuō)的現(xiàn)實(shí)疲憊。

尼爾波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書(shū)中，曾憂慮人類將毀于所熱愛(ài)的東西，

但他可能沒(méi)料到的是，

現(xiàn)代人“進(jìn)化”出了一種更世俗的生存哲學(xué)：

“我愛(ài)看你演戲，但我打心底里覺(jué)得你是個(gè)傻子?！?/p>

若是以此作為分析問(wèn)題的要點(diǎn)，

那么看短劇和編短劇的人，實(shí)際上正在達(dá)成默契，

編的人很清楚內(nèi)容的敷衍與刺激，

而看的人也知道這種演繹只流于表面，

但只要有人愿意看，就有人愿意編，

反之，只要編出來(lái)的東西存在“吸引眼球的特質(zhì)”，

那么就始終會(huì)有人去看，哪怕只是隨便看看，

因此，一個(gè)奇特的供給循環(huán)就誕生了，

內(nèi)容越虛假，反饋越強(qiáng)烈，

劇情的夸張不會(huì)被批評(píng)，

點(diǎn)擊與轉(zhuǎn)發(fā)的真實(shí)，證明著人們的需求導(dǎo)向。

問(wèn)題在此刻變得更加微妙了，

當(dāng)虛構(gòu)不在乎是否虛構(gòu)，當(dāng)表演無(wú)所謂表演的質(zhì)量，

觀眾就必然會(huì)支付額外的觀影成本，

人們一邊接受刺激，一邊保持清醒，

一邊沉溺于劇情的“勾引”，

一邊嘲笑劇情的不合理與荒誕性，

有人說(shuō)，這是一種降智娛樂(lè)，

但是我覺(jué)得，這種說(shuō)法顯然是過(guò)于輕率了，

這并非是內(nèi)容變得簡(jiǎn)單，而是人們正在逐漸習(xí)慣在明知某種標(biāo)準(zhǔn)不斷降低的情況下，

依然選擇投入情緒，投入時(shí)間和精力，

這種能力一旦“被強(qiáng)化”，就不再局限于娛樂(lè)領(lǐng)域的影響。

換句話說(shuō)，當(dāng)人們習(xí)慣了“需求標(biāo)準(zhǔn)被降低”這一事實(shí)的出現(xiàn)，

但人們依舊選擇接受，并欣然支付自身的認(rèn)可，

那么人們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)之中的類似敘事時(shí)，

也就更容易進(jìn)入類似的狀態(tài)。

當(dāng)然，我們不能一概而論的認(rèn)為，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)證明了觀眾正在變傻，

而是應(yīng)該清醒的意識(shí)到，注意力和耐心正在成為一種更加稀缺的精神資源，

當(dāng)短劇提供了更為高效的“精神速食”，

三分鐘構(gòu)成憤怒，五分鐘感受逆襲，

最后再用十分鐘完成報(bào)復(fù)的情緒過(guò)山車(chē)，

這其中的邏輯本質(zhì)，實(shí)際上是對(duì)不公平的敏感，

對(duì)逆襲的現(xiàn)實(shí)渴望，以及對(duì)極端情緒的上癮表現(xiàn)，

都證明了人性當(dāng)中的弱點(diǎn)，正在被“反復(fù)按摩”。

當(dāng)然，創(chuàng)作者很清楚這套東西能帶來(lái)什么，

而他們也很清楚，在短視頻這一載體的影響下，

其受眾群并不需要一個(gè)十分嚴(yán)謹(jǐn)，并且需要人們支付大量思考才能看明白的故事，

他們需要的只是一個(gè)可以迅速投射情緒的載體，

正因如此，短劇之中的人物不需要有多立體，

甚至扁平化存在，也是未嘗不可的事實(shí)，

而故事的邏輯，更可以斷裂成數(shù)個(gè)階段，

甚至連最基本的因果關(guān)聯(lián)，都可以被隨便犧牲，

只要跌巖起伏的感覺(jué)足夠密集，沖突足夠激烈就可以了。

是的，這聽(tīng)起來(lái)似乎像是一種工業(yè)化的情緒生產(chǎn)線，

這其中的唯一要求，就是“不要讓人停下來(lái)”。

盡管如此，人們總會(huì)停下來(lái)，

而至于停下來(lái)之后，人們是否真的相信“那套東西”，

反而變得并不重要。

哲學(xué)家培根曾說(shuō)過(guò)，人們喜歡謊言，

是因?yàn)橹e言本身具有一種自然卻腐朽的美好。

如果把這句話加以凝練，并以現(xiàn)世的角度去看待，

那么或許我們就可以說(shuō)，謊言的興起，

是因?yàn)槿藗兏静辉诤跛钦媸羌伲?/strong>

只要它飛得夠高，且足夠滑稽。