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一、閱讀文言文，完成下列各題。（16分）

【甲】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

（《桃花源記》）

【乙】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（《大道之行也》）

1.解釋下列句中劃線的詞。（4分）

（1）仿佛若有光（ ）（2）便要還家 （ ）

（3）講信修睦 （ ） （4）不獨(dú)子其子（ ）

2.翻譯下面的句子。（4分）

（1）乃不知有漢，無論魏晉。

（2）貨惡其棄于地也，不必藏于己。

3.請用簡潔的語言概括【甲】文桃花源內(nèi)自然環(huán)境和社會環(huán)境的特點(diǎn)。（2分）

4.【乙】文畫線部分具體闡述了“大同”社會三個基本特征，請用自己的話簡要?dú)w納。（3分）

5.孟子在描述他所理想的社會時說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”【甲】文“___________，___________”寫出了桃源中老人與孩子受到社會的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是【乙】文“大同”社會中的“___________”“___________”。（3分）

二、閱讀文言文，完成下列各題。（13分）

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（《大道之行也》）

【乙】古之善將者，必以其身先之。暑不張蓋①，寒不被衾。軍井未達(dá)，將不言渴；軍幕未辦②，將不言倦。當(dāng)其合戰(zhàn)，必立矢石③之間，所以齊勞逸，共安危也。夫④人之所樂者，生也；所惡者，死也。然而矢石若雨白刃交揮而士卒爭先者，非輕死而樂傷也。夫?qū)⒁暠糇樱瑒t兵事⑤將若父；將視兵如弟，則兵事將如兄。故語曰：父子兄弟之軍不可與斗。由其一心而相親也。是以古之將者貴得眾心，以情親之，則木石知感。 （節(jié)選自《臣軌》）

【注釋】①蓋：傘蓋。②辦：置備。③矢石：箭頭和飛石。④夫：發(fā)語詞。⑤事：侍奉。

1.解釋下面兩句話中劃線詞的意思。（2分）

（1）天下為（ ）（2）盜竊亂賊而不

2.選出劃線詞意思相同的一項（）（3分）

A．故人不獨(dú)其親　　以情之，則木石知感

B．選賢能父子兄弟之軍不可

C．必以其身之 自云世避秦時亂

D．然而矢石雨 其翼垂天之云

3.用現(xiàn)代漢語翻譯下面兩句話。（4分）

（1）貨惡其棄于地也，不必藏于己。

（2）是以古之將者貴得眾心。

4.用“/”給下面句子斷句。（斷兩處）（2分）

然 而 矢 石 若 雨 白 刃 交 揮 而 士 卒 爭 先 者

5.乙文通過擺事實，講道理，得出了什么結(jié)論？請用原文語句回答。（2分）

三、閱讀文言文，完成下列各題。（14分）

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（《禮記·禮運(yùn)》）

【乙】老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)（稱量），然后知輕重；度（測量），然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之。抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？

（《孟子·梁惠王》）

1.解釋劃線詞的意思。（4分）

（1）講信修睦（）（2）男有分，女有歸（）

（3）今恩足以及禽獸（）（4）王請度之（）

2.翻譯下面的句子。（4分）

（1）大道之行也，天下為公。

（2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

3.甲文說“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，用乙文的話說就是___________________________________________。（2分）

4.中國古代的“行大道”，是指哪三個方面內(nèi)容？孟子認(rèn)為古人“過人”之處是什么？請分別用原文回答。（4分）

四、閱讀文言文，完成下列各題。（14分）

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（《大道之行也》）

【乙】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

（《桃花源記》）

1.解釋下列句中劃線的詞。（4分）

（1）選賢與能（）（2）不獨(dú)子其子（）

（3）屋舍儼然（）（4）尋病終（）

2.翻譯下面的句子。（4分）

（1）貨惡其棄于地也，不必藏于己。

（2）乃不知有漢，無論魏晉。

3.【甲】文中漁人“一一為具言所聞”，桃源人聽了之后為什么“皆嘆惋”？（2分）

4.【乙】文的“世外桃源”與【甲】文的“大同”社會有什么關(guān)聯(lián)之處？（2分）

5.【甲】【乙】兩文各自側(cè)重于哪種表達(dá)方式？（2分）

答案：

一、（16分）

1.（4分）（1）隱隱約約，形容看不真切；（2）同“邀”，邀請；（3）培養(yǎng)；（4）以……為子。

2.（4分）

（1）竟然（居然）不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。

（2）財貨，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為己有。

3.（2分）自然環(huán)境優(yōu)美（美麗富饒），社會環(huán)境安定（和平安寧）。（意思接近即可）

4.（3分）①人人都能受到社會的關(guān)愛；②人人都能安居樂業(yè)；③貨盡其用，人盡其力。

5.（3分）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂 老有所終 幼有所長

二、（13分）

1.（2分）（1）公共的（2）興起

2.（3分）D（A.以……為親/親近；B.通“舉”/和；C.在……之前/祖先；D.像/像）

3.（4分）

（1）財貨，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為己有。

（2）因此古代的將領(lǐng)最為可貴的是能得到士兵的心。