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一、閱讀文言文，完成下列各題。（14分）

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（《禮記·大道之行也》）

【乙】顏淵、季路侍①。子曰：“盍②各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敞之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善③，無(wú)施勞④?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷⑤之?！?/p>

（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）

【注釋】①侍：服侍，站在旁邊陪著尊貴者叫侍。②盍：何不。③伐善：伐，夸耀。善：長(zhǎng)處。④施勞：施，表白。勞，功勞。⑤懷：關(guān)懷，照顧。

1.請(qǐng)解釋下列劃線詞在文中的意思。（4分）

（1）男有分（ ）（2）貨其棄于地也（ ）

（3）盜竊亂賊而不之而無(wú)憾（ ）

2.請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

（1）選賢與能，講信修睦。

（2）老者安之，朋友信之，少者懷之。

3.甲文描述了儒家______的社會(huì)理想；乙文孔子說(shuō)出了他__________的崇高理想。（2分）

4.儒家經(jīng)典在表述思想時(shí)是講究修辭的。甲乙兩文主要采用了哪些修辭手法？請(qǐng)指出并各舉一例。（4分）

二、閱讀文言文，完成下列各題。（14分）

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

《大道之行也》

【乙】子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。”

《兼愛(ài)（中）》

1.下列劃線詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．選賢與能，講信修睦。（培養(yǎng)）

B．不獨(dú)親其親，不獨(dú)于其子。（父母親人）

C．故外戶而不閉，是謂大同。（這）

D．家之與家之相篡。（掠奪）

2.翻譯下列句子。（4分）

（1）大道之行也，天下為公。

（2）使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。

3.甲文寄托著儒家崇高的社會(huì)理想，其中對(duì)人才的選拔有什么標(biāo)準(zhǔn)？（3分）

4.根據(jù)甲乙兩文的描寫，你對(duì)“大同”社會(huì)有怎樣的認(rèn)識(shí)？（4分）

三、閱讀文言文，完成下列各題。（14分）

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

——節(jié)選自《禮記·禮運(yùn)》

【乙】令既具，未布①，恐民之不信，乃立三丈之木於②國(guó)都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒③下令。

於時(shí)太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ?。太子，君嗣④也，不可施刑，刑⑤其傅⑥公子虔，黥⑦其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。

——節(jié)選自《<史記>卷六十八·商君列傳第八》

【注釋】①布：頒布，公布。②於：同“于”。③卒：終于。④嗣：繼承。⑤刑：處罰。⑥傅：老師。⑦黥：即墨刑。用刀在面額上刺字，再涂以墨。

1.解釋下列句中劃線詞的意思。（2分）

（1）秦民大說(shuō)（）（2）有一人徙之（）

2.下面句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．故人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)／子其子 B．故／外戶／而不閉

C．令／既具，未布，恐／民之不信 D．刑／其傅公子虔，黥／其師公孫賈

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）

（1）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

（2）募民有能徙置北門者予十金。

4.乙文衛(wèi)鞅（商鞅）在實(shí)施新法令之前，做了“立木南門，徙者獎(jiǎng)勵(lì)”這件事。他這樣做的目的是__________，甲文中的“_______”二字也能體現(xiàn)這一點(diǎn)。（2分）

5.有同學(xué)讀完乙文后得出“秦國(guó)已進(jìn)入甲文所說(shuō)的‘大同’社會(huì)”的結(jié)論，你同意這種觀點(diǎn)嗎？為什么？（3分）

四、閱讀文言文，完成下列各題。（15分）

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（《禮記·大道之行也》）

【乙】小國(guó)寡民。使有什伯之器①而不用；使民重死②而不遠(yuǎn)徙；雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。

（節(jié)選自《老子譯注》）

【注釋】①什伯之器：指十倍或百倍于人力的工作效能的器械工具。什伯，數(shù)量詞，指超過(guò)十倍、百倍。②重死：看重死亡，即不輕易冒著生命危險(xiǎn)去做事。

1.下列句中的加點(diǎn)詞意思不相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．小國(guó)民 矜、、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)

B．使民重死而不遠(yuǎn)是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將于南冥也

C．雞犬之聲相夜久語(yǔ)聲絕，如泣幽咽

D．民老死不相往來(lái) 其遠(yuǎn)而無(wú)所極邪

2.兩文中都有對(duì)仗工整、節(jié)奏分明的偶句，可以通過(guò)誦讀體會(huì)其美。仿照示例，在兩文中再各舉一例。（4分）

示例：不獨(dú)/親其親，不獨(dú)/子其子

甲文：_________________________

乙文：_________________________

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

（1）使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。

（2）雖有甲兵，無(wú)所陳之。

4.甲乙兩文都描繪了古人想象中的理想社會(huì)。你認(rèn)為哪一種更好，為什么？（4分）

答案：

一、（14分）

1.（4分）（1）職分，職守（2）憎惡（3）興起（4）破舊

2.（4分）

（1）選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。

（2）我愿意使老年人安度晚年，朋友之間相互信任，年少的人得到關(guān)懷。

3.（2分）大同仁愛(ài)無(wú)私

4.（4分）甲文：對(duì)舉（對(duì)偶也可）。如：貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

乙文：排比。如：老者安之，朋友信之，少者懷之。

【乙文參考譯文】顏淵和子路陪伴著孔子?？鬃诱f(shuō)：“你們?yōu)槭裁床徽務(wù)勛约旱闹鞠蚰?？”子路說(shuō)：“我愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨?！鳖仠Y說(shuō)：“我不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白自己的功勞?！弊勇氛f(shuō)：“希望聽(tīng)聽(tīng)老師的志向?！笨鬃诱f(shuō)：“使老者安享晚年，使朋友信任自己，讓年輕的子弟們懷念我?！?/p>

二、（14分）

1.（3分）B（親：以……為親）

2.（4分）

（1）施行大道的時(shí)候，天下是公共的。

（2）讓老年人有終老的保障，年輕人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，幼童能夠順利成長(zhǎng)。