【摘要】2013 年 11 月 21 日，陜師大劇團在西安大華?1935 劇場演出了根據(jù)張愛玲同名小說改編的話劇《金鎖記》。該劇團使用的劇本在王安憶劇本的基礎上改編而成。此次演出不僅舞臺美術逼真唯美，表演水平也達到了校園戲劇社團的較高水準，劇中曹七巧的形象更是給觀眾留下了深刻印象。

【關鍵詞】《金鎖記》；戲劇社團；校園戲劇；陜師大劇團；張愛玲

2013 年 10 月至 12 月，陜西省舉辦首屆大學生話劇節(jié)。本次話劇節(jié)有 30 多個戲劇社團的 50 余個劇目報名參賽，經(jīng)初賽選拔，最終 15 個劇目晉級，并于 11 月 16 日至 12 月 10 日在西安大華?1935 劇場進行復賽公演。陜師大劇團的《金鎖記》（編導：金澤馩，演出時間：11 月 21 日）最終榮獲 “最佳導演獎”。2014 年，該劇赴北京參與金刺猬大學生戲劇節(jié)，于 8 月 13 日至 14 日在北京 9 劇場完成第二次演出。下文結(jié)合陜西及國內(nèi)校園戲劇的歷史與現(xiàn)狀，談談對陜師大劇團《金鎖記》的評析。

一、清末民初的社會風貌

陜師大劇團版《金鎖記》以姜家二少奶奶曹七巧的人生經(jīng)歷為主線，講述了清末民初動蕩年代里，姜家眾人被時代枷鎖裹挾、最終淪為殉葬品的悲劇人生。劇中的曹七巧恰似一柄沖擊腐朽社會的利刃，卻又深深扎根于腐朽的土壤之中，在掙脫與妥協(xié)、報復與無奈的矛盾糾葛里，被時代的巨輪碾軋，生命的余熱隨故事落幕徹底燃盡。大幕落下時，筆者與觀眾一同笑看塵世百態(tài)，回望輪回輾轉(zhuǎn)，體悟世間人生。

話劇的本質(zhì)是舞臺藝術，陜師大劇團版《金鎖記》的舞臺呈現(xiàn)效果較為出色。該劇舞臺裝置簡約質(zhì)樸，卻精準再現(xiàn)了清末民初上層社會的家庭生活場景，折射出當時的社會環(huán)境。劇組僅以民國特色屏風、桌椅，便勾勒出主角的家庭背景；紅火喜慶的繡花綢緞，也展現(xiàn)出姜季澤婚姻初期的生活狀態(tài)。劇中主要角色的裝扮與生活環(huán)境布置區(qū)分巧妙：老太太房中的古舊家具搭配白色繡品，烘托出 “斯人已逝、孤寂悲涼” 的氛圍；大嫂端莊內(nèi)斂的裝扮與神態(tài)，體現(xiàn)出大哥家中的平和安穩(wěn)，與七巧壓抑悲苦的生活形成鮮明對比。再看七巧的裝扮與房間陳設，寥寥幾件飾物，既凸顯她好面子、重排場的性格，也暗示了她在家中既想彰顯地位、又身份卑微的尷尬處境。這些簡約的舞臺形象，成功還原了清末民初的社會風貌，對大學生組成的業(yè)余戲劇社團而言，實屬不易。

二、情節(jié)與敘事

陜師大劇團版《金鎖記》在舞臺上完整呈現(xiàn)了曹七巧的悲劇人生。曹七巧本是麻油店老板之女，性格潑辣、頗具風情，卻被貪財?shù)男稚┘奕氪髴艚摇Ｒ虺錾淼臀?，她在姜家備受歧視排擠；加之丈夫天生體弱多病，她深陷情愛無法滿足的痛苦之中。即便丈夫去世后分得一份遺產(chǎn)，長期的壓抑、煎熬與舊式大家庭的腐朽熏染，已讓她人性扭曲，被黃金枷鎖牢牢束縛。她一心斂財、漠視親情，甚至殘害親人、斷送女兒婚姻，在病態(tài)的發(fā)泄與報復中，變得自私、乖戾、刻毒、殘忍。

如此豐富的劇情，被陜師大劇團層次分明地呈現(xiàn)在舞臺上，演員們默契配合，演繹出曹七巧從人性受踐踏、遭殘害到最終泯滅的完整過程。敘事手法上，該劇最亮眼的設計是評書開場，極具吸引力：說書人以說書形式交代故事背景，自然引出首場戲，快速將觀眾帶入劇情氛圍，避免觀眾因背景不明產(chǎn)生困惑，無需自行揣摩主旨，可輕松欣賞劇情。受舞臺時空限制，說書人還能串聯(lián)場次、略去不必要的情節(jié)，節(jié)省演出時間，讓創(chuàng)作團隊聚焦核心內(nèi)容的呈現(xiàn)。劇中另一處令人印象深刻的情節(jié)，是七巧女兒與表哥玩骰子時，僅通過燈光暗轉(zhuǎn)，便表現(xiàn)出 “玩了一個時辰” 的時間流逝，這是電影手法在話劇舞臺的巧妙運用，化解了時間跳躍的突兀感，體現(xiàn)出導演的細致與嚴謹。劇末年輕七巧與年邁七巧隔空對話、爭執(zhí)的設計，采用內(nèi)心外化、情緒具象化的表演手法，將年邁七巧內(nèi)心的糾結(jié)與矛盾展現(xiàn)得淋漓盡致，不少觀眾為此動容，對七巧心生同情與理解。

三、燈光與音樂

舞臺美術通過塑造人物形象、創(chuàng)造行動空間、展現(xiàn)環(huán)境場景、烘托情感氛圍等手段，揭示劇作主題思想，兼具時間藝術與空間藝術的屬性，是四維時空交錯的藝術，具有較強的技術性與物質(zhì)依賴性。隨著技術發(fā)展，當代話劇不再局限于簡單的舞臺對話與動作，多借助燈光、音樂、音效，貼合角色塑造，真實細膩地展現(xiàn)人物心理活動。陜師大劇團版《金鎖記》在燈光與音樂的運用上，給筆者留下了深刻印象。

該劇的燈光運用亮點頗多：劇情開篇，明亮的燈光烘托出歡快情緒，此時的七巧心懷對幸福生活與真摯愛情的憧憬，姜家人對她也尚算友善；待到七巧人性扭曲、行為乖戾、視財如命、與世隔絕時，舞臺燈光轉(zhuǎn)為昏暗沉悶，盡顯死寂之感。尤其在眾人商議分家、七巧阻撓長安與童世舫相戀的場景中，黑藍色的冷光營造出壓抑恐怖的氛圍，凸顯出封建思想對人性的壓迫與摧殘。當七巧的世界只剩金錢時，陰暗冰冷的燈光既映照出她內(nèi)心的痛苦與陰暗，也揭露了這個家庭毫無親情、泯滅人性的本質(zhì)。劇末年輕與年邁七巧的爭執(zhí)戲中，燈光不斷切換，既完成舞臺視覺中心的轉(zhuǎn)換，更外化了七巧的人生矛盾：她既想掙脫封建枷鎖的壓迫，又被環(huán)境異化，滿心報復與對男性的厭惡。此時舞臺被黑暗籠罩，僅留一束微光，恰似七巧口中的 “錢財”，是她死守不放、賴以生存的唯一希望。燈光的變幻，讓七巧的自我審視、對是非的困惑、對女兒的愧疚等情緒，更顯悲傷、蒼涼與無奈。

音樂運用方面，開篇歡快的樂曲精準烘托出姜家迎娶新人的喜慶氛圍，與劇末悲涼壓抑的音樂形成強烈對比，凸顯出音樂編排的精巧。劇終在蒼涼悲愴的旋律中，老年七巧的淚水令人心疼，兩個七巧的獨白與爭辯，將她內(nèi)心的痛苦刻畫得入木三分。

四、精彩的對白

話劇的核心在于對話藝術，陜師大劇團版《金鎖記》的對白極具藝術感染力。首場姜季澤婚禮的戲份中，姜家人的對話還原了清末民初大戶人家的日常場景，自然喚起觀眾對時代背景的感知。七巧因出身低微被拒參與祭祖后，雙兒喚她 “二姨奶奶”，七巧掌摑雙兒并怒斥：“你是跟了我的人，人家能把你放在眼里？” 這句話將七巧受盡冷眼的憤懣發(fā)泄在下人身上，直觀展現(xiàn)出她逐漸扭曲的性格。七巧與三少爺姜季澤對話時，刻意曲意迎合，試圖展露僅剩的溫柔，可姜季澤一句 “你就是一個笑話”，徹底擊碎她的自尊與希望。她痛恨男性時的撒潑與神經(jīng)質(zhì)，皆是人性變態(tài)的體現(xiàn)；她用尖酸刻薄的話語逼退愛慕女兒的男子，又哄騙女兒吸食鴉片，以扭曲的心態(tài)棒打鴛鴦、摧毀女兒的婚姻。童世舫登門拜訪時，七巧故意道出長安吸食鴉片之事，致使童世舫憤然離去。七巧對長安說：“這就是男人，這就是男人?！?長安痛苦回應：“這就是男人，這就是男人。這就是母親，這就是母親。你根本不配做母親，你是個魔鬼?！?說罷撞向衣柜，二人的對話精準傳遞出彼時的情感與母女間的矛盾。

劇中最能刻畫人物心理、塑造人物性格的，是劇末七巧的內(nèi)心獨白。編導將獨白具象化為年輕七巧與年邁七巧的對話，二人相互指責、傾訴，將七巧一生的過錯與內(nèi)心的痛苦展露無遺。悲涼的哭腔之下，觀眾愈發(fā)憐憫七巧，深感 “錯的不是她，也不是這個家庭，而是那個時代”，七巧正是時代枷鎖下的犧牲品。此外，劇中 “眾聲雜語” 的運用值得稱贊：七巧與他人對話時，次要角色在旁輕聲交談，舞臺上的竊竊私語讓場景更具生活氣息，也讓觀眾清晰感知到七巧在姜家的地位。

五、表演及其他

作為業(yè)余演員，陜師大劇團的演員們表演盡心盡力，演技雖略顯青澀，卻憑借飽滿的舞臺神韻，讓觀眾感受到幕后的付出與汗水。年輕七巧的扮演者吳家琪，以略帶夸張卻恰到好處的表演詮釋角色的痛苦，尖銳的嗓音訴說著她的悲苦與對姜家不公的反抗，淚水則展現(xiàn)出女性的柔弱，讓觀眾體會到她獨自承受痛苦、無人理解的掙扎。演員動作嫻熟，精準演繹出七巧的 “姨太太做派”，指人時的手勢既凸顯潑辣性格，也傳遞出她為自己爭取立足之地的迫切心愿。三少爺姜季澤的扮演者潘聰峰，演繹出角色囂張跋扈的姿態(tài)，展現(xiàn)出其在姜家的重要地位，尖酸刻薄的話語與七巧的期待形成反差，更添世事蒼涼之感。金澤馩飾演的長安形象立體飽滿，長安是承上啟下的一代，本可享受玩樂、接受新教育、擁抱新世界，卻因母親的自私毀掉人生。她難得的歡笑彰顯新世界的美好，而哭泣、反抗時的嘶吼，真實傳遞出內(nèi)心的痛苦。

整體來看，陜師大劇團版《金鎖記》場面銜接流暢，細節(jié)貼合時代背景，演員表演生活化且注重細節(jié)刻畫。該劇存在兩處稍顯不足：一是潘聰峰飾演的三少爺，僅展現(xiàn)出囂張跋扈，未體現(xiàn)出角色應有的自信穩(wěn)重，以及時代背景下地主家少爺?shù)暮輩枺欢瞧咔蓮娖仁龤q女兒裹腳的情節(jié)，十三歲骨骼已漸成型，強行裹腳不符合常理，即便演員表演極具沖擊力，仍讓現(xiàn)代觀眾難以理解。

總體而言，陜師大劇團版《金鎖記》是一部優(yōu)秀的校園話劇作品，具備獨特的藝術特色與創(chuàng)作表達。陜師大劇團成立于 2013 年，除《金鎖記》外，還先后推出《牙齒》（2015）、《大劇作家》（2015）、《浪潮》（2017）及舞劇《孟姜女》（2017）等作品，與西北政法大學南山劇社并稱西安地區(qū)專業(yè)化演劇水平突出的校園戲劇社團。期待劇團未來推出更多精彩劇目。

六、余論

近代中國，多少人困于欲望無法掙脫，錯失自由的可貴；多少人深陷悲苦，感受不到善良與溫暖。更多人如曹七巧一般，生來被命運枷鎖束縛，掙脫不得、望不見希望。近代中國在政治上遭列強侵略，傳統(tǒng)文化受西方思想沖擊，舊倫理觀念逐步瓦解，新價值觀尚未形成，這種時代矛盾讓無數(shù)國人陷入精神虛無。價值觀念的崩塌，對個體而言既是解放，也意味著直面虛無與幻滅。

曹七巧所處的時代，女性毫無社會地位，無權利、無自由，連生死都無法自主，更無追求幸福的資格，愛慕丈夫之外的男子更是為家庭與社會所不容。部分閨閣女子如曹七巧一般奮起反抗，卻因脫離社會現(xiàn)實、看不清歷史潮流、無法掌控自身命運，反抗終以失敗告終。曹七巧選擇了極端的反抗方式：自己不幸福，便見不得他人幸福；自己深陷苦難，便要讓他人比自己更凄慘，這是病態(tài)且逃避的心理。

透過曹七巧的命運，我們深刻認識到金錢對人性的泯滅、對親情與倫理的玷污。七巧對金錢的過度貪戀，一步步吞噬了她的人性。追求金錢本無過錯，錯在將金錢視為人生至上，進而喪失人性本真。金錢滿足物質(zhì)需求，人性關乎精神境界，人先求物質(zhì)滿足、再追精神豐盈本是常理，可悲的是被貪婪裹挾，迷失本心。

參考文獻

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