hi，我是胖胖。

最近徒步火了。

不過打開一些沒有篩選的帖子和評(píng)論區(qū)，還是有一些不同的聲音：

我想說(shuō)，苦，不是因?yàn)榭嗔瞬庞幸饬x。

突擊式的透支，醫(yī)學(xué)上有更準(zhǔn)確的描述：

過度疲勞，橫紋肌溶解，關(guān)節(jié)磨損。

這些代價(jià)，由不由組織者承擔(dān)？

還是說(shuō)，落在具體的人身上，落在他們的家人身上？

近幾年有一種風(fēng)氣、敘事我覺得很割裂，不是說(shuō)徒步有問題，而是圍繞徒步那套裹挾個(gè)體敘事。

那套敘事的核心邏輯是，苦本身是有價(jià)值的，吃過苦的人擁有某種更深刻的資格。

這個(gè)邏輯，真心經(jīng)不起推敲！

苦是一種體驗(yàn)，和所有體驗(yàn)一樣，它的意義取決于語(yǔ)境，取決于你為什么在經(jīng)歷它，取決于它之后你得到了什么、失去了什么。

自愿攀登一座危險(xiǎn)的山，和被迫在烈日下搬磚，意義完全不一樣。

苦本身不攜帶意義，意義是由選擇賦予的。

所以，“沒苦硬吃”這件事，恰恰要把苦從選擇里剝離出來(lái)。

敘事要你相信，只要苦夠了，個(gè)體選擇不選擇無(wú)所謂，苦是一種精神財(cái)富，參與就能獲得，不需要你自己去理解它、消化它、轉(zhuǎn)化它。

強(qiáng)制完成的儀式，能內(nèi)化成信仰嗎？

不能，只可能內(nèi)化成服從。

把順從包裝成堅(jiān)韌，是一種很可怕且很隱蔽的替換，但替換確實(shí)發(fā)生了。

之前胖胖看網(wǎng)上講羅漢松凹造型，春秋兩季枝條軟，粗枝用鋁線綁彎，細(xì)枝蟠扎，不硬折，怕傷皮，扎好了等，三個(gè)月，六個(gè)月，定型了再拆線，防勒痕。

不知是哪只手，替它選好了該往哪里彎，該在哪里低頭？

線拆掉了，樹已經(jīng)彎腰佝僂。

它不知道，自己本來(lái)可以不彎。

別爾嘉耶夫說(shuō)過：

倘若沒有高于個(gè)體的價(jià)值，就不會(huì)有個(gè)性；倘若它僅僅是高于個(gè)體的價(jià)值之手段，也不會(huì)有個(gè)性。

個(gè)性，個(gè)體真正的自我，只有在兩種條件下才能存在：

第一，它需要認(rèn)同某種比自身更大的價(jià)值，第二，它不能淪為那個(gè)更大價(jià)值的工具。

第一點(diǎn)好理解。

一個(gè)完全封閉在自我里的人，沒有信仰，沒有熱愛，沒有任何超越自身的牽掛，這種人談不上有個(gè)性。

二是，很多以“更高目標(biāo)”為名展開的群體行動(dòng)，它們對(duì)個(gè)體的消耗，恰恰發(fā)生在以成全個(gè)體為名的敘事里。

你的身體、你的時(shí)間、你的意志，被借用來(lái)完成一個(gè)比你更大的敘事，本質(zhì)上都在矮化個(gè)體，而不是成全個(gè)體。

那個(gè)更大的敘事，未必為你好。

我喜歡黑夜寫作，白天睡覺，沒有人規(guī)定人必須在夜里睡覺，我可以不隨大流。

一個(gè)人愿意融入某個(gè)儀式，那很好。

但愿意兩個(gè)字，必須是真實(shí)的。

不是說(shuō)“在這個(gè)場(chǎng)合里不好意思說(shuō)不”，不是“大家都去我不去會(huì)顯得很奇怪”，不是“說(shuō)不去要解釋一大堆”。

而是應(yīng)該有真正的、可以不承擔(dān)后果的、不被裹挾的、說(shuō)不的自由。

有這個(gè)自由，才叫自愿，沒有這個(gè)自由，后面說(shuō)什么都是裹挾個(gè)體意志。

自己想融入群體幾分，我希望那是每一個(gè)個(gè)體可以自由決定的事。

最后，問一個(gè)問題。

吃得苦中苦，是為了什么？

后面那半句話，假設(shè)你們是為了方為……？

我想說(shuō)的是，那里不屬于你，也從來(lái)不屬于任何普通人，那是一個(gè)永遠(yuǎn)移動(dòng)的靶子，它的存在意義就是讓你一直追。

追到不再問為什么，追到把追本身當(dāng)成活著的證明。

為了那個(gè)目標(biāo)去吃苦，是把自己的身體和意志，獻(xiàn)給了一個(gè)謊言。

何為自由選擇？

你要走的路，你走的時(shí)候知道為什么走，不是因?yàn)閯e人在走，不是因?yàn)椴蛔邥?huì)被落下，而是因?yàn)槟阕约合胱摺?/strong>

如果是你自己決定的，我尊重你，無(wú)論走不走得完。

如果不是，那又是誰(shuí)替你做的決定？