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近期，知名教育博主張雪峰、“梅姨”案關(guān)鍵記錄者魏華猝然離世的消息，引發(fā)了許多人對“生死”命題的關(guān)注。有人說，雖然知道無?；蛟S才是人生的常態(tài)，但面對美好事物的來臨依然會喜出望外，聽聞他人的逝去也會感到悲傷。

“死生亦大矣?！鄙?，是人類無法回避的終極命題之一。今天是清明節(jié)，慎終追遠(yuǎn)、祭奠先人，緬懷與思念讓我們更能體悟生命之重，也更容易引發(fā)生死之思。在這個特殊的日子里，我們不妨一同回望與思索：中國人究竟如何看待生死？

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一、事死如生

“事死如事生，事亡如事存”，語出《荀子·禮論》。其意是，對待逝去的人，仍要如同他們在世時一般盡心奉養(yǎng)、恭敬相待。因為在中國人的傳統(tǒng)觀念里，逝者并未真正遠(yuǎn)去，只是換了一種方式、換了一處空間，繼續(xù)活在我們的心中。

這種誠摯而深沉的生死觀，在清明祭掃中體現(xiàn)得尤為真切。清掃墓園、整理墳塋，擺上親人生前愛吃的食物，焚香叩拜，既是對先人的追思與懷念，也是以儀式感維系生者對逝者不曾中斷的情感聯(lián)結(jié)。

而今，許多人在異鄉(xiāng)奔波謀生，即便清明無法歸鄉(xiāng)祭掃，也會線上祭掃、云端寄花，或是靜立默想、心中暗念，表達(dá)對已故親人的牽掛與思念，這份情感從未因山海相隔而消減。

電影《尋夢環(huán)游記》告訴我們：“死亡不是終點，遺忘才是。”我們以種種方式緬懷故人，對抗遺忘，讓最樸素的心意化作念想，溫暖余生。

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二、舍生取義

“人之情，莫不惡死而樂生?！笨墒篱g總有一些東西，值得人以生命相托，也就是所謂的“所欲有甚于生者”。那究竟是什么，值得往圣先賢、仁人志士甘愿以身赴之、以命相搏？

兩千多年前，孟子給出的答案是“義”：“二者不可得兼，舍生而取義者也?！北壬滟F的，是心中堅守的道義，是肩上的家國責(zé)任，是至死不渝的崇高理想。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。當(dāng)一個人全身心投入一項有意義的事業(yè)，那么即便為之赴死，仍是盡志無悔的坦然。

因此，文天祥以一腔赤誠留下絕唱，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；“?？招l(wèi)士”王偉，用生命保衛(wèi)祖國領(lǐng)土，戰(zhàn)機(jī)墜毀前留下一句“81192收到，我已無法返航，你們繼續(xù)前進(jìn)”，以血肉之軀守護(hù)山河……他們用生命詮釋：肉身雖然會逝去，死亡卻并非終點，精神、氣節(jié)、大義是不朽的。

其實，無論是殺身成仁還是舍生取義，其核心在于“成仁”和“取義”，生或死只是踐行道義的方式。在和平年代的今天，“成仁”“取義”未必都是轟轟烈烈的赴死之舉，也可以是平凡日子里的堅守與擔(dān)當(dāng)：戍邊戰(zhàn)士扎根雪域邊關(guān)，科研工作者深耕國之重器，還有無數(shù)普通勞動者在崗位上恪盡職守、默默奉獻(xiàn)。我們不必以生命為代價，仍能以心中之“義”立身行事，活出屬于自己的生命價值。

神仙灣邊防連官兵踏雪巡邏 圖源：“中國軍號”微信公眾號

三、死生契闊

“死生契闊，與子成說?！背鲎浴对娊?jīng)》的這句詩，是一句誓言，是亂世將士在生死未卜之際許下的承諾。后來蘇軾以“死生契闊幾人存”感慨故人零落、歲月滄桑，生命逝去、人世變遷。

“契”是相聚，“闊”是別離，死生本就是人生無法回避的離合，而真正恒久的，是人心深處那份不因生死而斷絕的約定與羈絆。承認(rèn)生死之隔、離合之苦，卻不被死亡所困。就像梁?；⑸老嚯S，《牡丹亭》里因情而亡、因情復(fù)生，這些浪漫傳說背后，寄托著中國人始終如一的信念：真情可以超越生死。

時至今日，“死生契闊”不再只是傳奇里的凄美誓約，也是平凡人對生命與情感的鄭重理解：親人雖已遠(yuǎn)去，但其教誨與溫暖仍長留心間；故人雖已離世，昔日情誼依舊未曾褪色；即便曾因世事蹉跎，未能與心之所向之人相守，如今遠(yuǎn)隔山海、身處異鄉(xiāng)甚至陰陽兩隔，那份牽掛與惦念也從未消散，反而因時光流逝而變得愈發(fā)深重。我們不必沉溺于生死別離的傷悲，所有未竟的情意與牽掛，都可以化作堅定前行的力量。

四、存順沒寧

人們關(guān)注生死，并非沉湎于對死亡的默念，而是在沉思中更深刻地體悟生命。如果說前文所述的三種態(tài)度，回答的是中國人“如何看待死亡”，那么“存順沒寧”，便是一種由死觀生、安身立命的生命智慧。

北宋思想家張載就抱有一種“存順沒寧”的人生態(tài)度。生則順時安命、死則泰然歸寂，就是要坦然面對生命的完整過程。不僅是生死，還有慢慢老去、病痛纏身、力不從心，這些都是生命自然流轉(zhuǎn)的一部分，不必抗拒，亦不必恐懼。

道家視死生為自然之序，莊子妻死，他卻鼓盆而歌，正是悟透了“死生，命也，其有夜旦之常，天也”。如同晝夜交替一般，死亡是必然到來的，與其惶惶不安，不如坦然順應(yīng)。儒家則以道立心，孔子說“朝聞道，夕死可矣”，認(rèn)清生命的有限，更要將心力傾注于道義與理想，以精神的豐盈超越歲月的短促。

身處快節(jié)奏的時代，我們時常會遭遇挫折、陷入迷茫，不妨從“存順沒寧”中汲取力量：活著時順勢而為、盡心盡責(zé)，面對生死起落則安然從容。生命有限，時光可貴，放下無謂內(nèi)耗，拋開浮躁焦慮，不敷衍、不躺平、不虛無，守住內(nèi)心熱愛，把日子過踏實，用滾燙的生活對抗平庸，平凡的日子自有光亮。正如陶淵明所言：“縱浪大化中，不喜亦不懼?！?/p>

清明時節(jié)，春風(fēng)拂面，草木復(fù)生。我們既回望過往，也眺望前路。

生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。中國人的生死觀，是“事死如事生”的溫情，是舍生取義的風(fēng)骨，是死生契闊的牽掛，更是存順沒寧的從容。敬畏死亡、珍重生命，銘記故人、認(rèn)真生活。這便是對先人最好的告慰，也是對生命最高的敬意。

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