“我被害過，所以我做什么都對！”

提到猶太人，你腦海里跳出來的是“聰明”、“愛因斯坦”還是“苦難”？最近，隨著以色列在巴勒斯坦和伊朗之間的“反復(fù)橫跳”，以及那句“我被害過我有理”的萬能金句，讓這個(gè)自詡為“天選之子”的群體再次成為了人們討論的焦點(diǎn)。

在西方，因?yàn)樘囟ㄕ握_的原因，只要說一句以色列不好，你就是反猶主義，哪怕在美國的猶太人自己都可能“反猶”。但是這一套為何在中國就行不通了？

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很多人覺得他們流浪兩千年挺可憐，但翻開史書你會(huì)發(fā)現(xiàn)，可憐之人必有其可悲之處。他們的歷史，簡直就是一部“誰幫我，我就幫別人滅了誰”的背叛史。

最早，猶太人在巴勒斯坦待不下去了，是古埃及人伸出了援手。結(jié)果呢？當(dāng)?？怂魉谷巳肭职＜暗臅r(shí)候，猶太人不僅沒幫恩人，反而倒戈相向，成了帶路黨，幫著侵略者指認(rèn)埃及人的藏身地。直到埃及人收復(fù)失地，才把這些反水的群體變?yōu)榱伺`。這就是后來“摩西出埃及”的原因。

這種“反水”的邏輯，在歷史上居然像復(fù)印件一樣不斷重演：

當(dāng)年波斯人打敗新巴比倫，救了被當(dāng)成奴隸的以色列人，他們感激涕零、磕頭宣誓效忠。結(jié)果轉(zhuǎn)頭亞歷山大大帝打過來，這群人反手就給希臘人帶路，滅了波斯。

羅馬帝國崛起后，收留了他們，甚至在東征時(shí)還給他們留了地盤。可這些人趁著羅馬大軍在外打仗，直接在后方屠殺羅馬平民。這一舉動(dòng)徹底惹毛了當(dāng)時(shí)的領(lǐng)袖哈德良，這位大佬氣得后槽牙都要咬碎了，直接揮軍橫掃，從此開啟了猶太人長達(dá)2000年的全球大流浪。

在流浪的歲月里，這個(gè)群體并沒有反思為什么自己不受待見，反而變本加厲地玩起了“天選之子”的種族小圈子游戲。

他們有個(gè)非常奇葩的邏輯：我是上帝選中的，你們都是凡夫俗子。這種心態(tài)反映在日常生活中就是，哪怕到別人家做客，也會(huì)嫌棄人家的老婆丑、兒子笨、飯菜難吃。這種極度的傲慢和排外，讓他們無論在哪個(gè)國家都顯得格格不入。

更讓普通大眾無法接受的是他們的生存方式。他們不從事體力勞動(dòng)，不干實(shí)業(yè)，專門鉆研金融和放貸。在歐洲歷史上，他們曾充當(dāng)收稅人的角色去盤剝農(nóng)民，或者通過高利貸榨取窮苦人的血汗錢。

當(dāng)然，這也有當(dāng)時(shí)的社會(huì)因素。但不可否認(rèn)的是，這個(gè)群體在當(dāng)時(shí)的歐洲的確不是那么招人喜歡。

后來因?yàn)榧{粹的影響，導(dǎo)致“反猶”成了西方世界最大的禁忌。于是我們都看到了以色列干了什么“好事”。甚至能在聯(lián)合國拿著本《圣經(jīng)》說這是“地契”。

甚至，一些猶太人自己也不喜歡自己的群體。

比如，美國科幻作家阿西莫夫就曾經(jīng)說過曾經(jīng)說過，我是一個(gè)猶太人，但是我討厭猶太人。我能以猶太人的身份在非猶太社區(qū)活的很好，可是你們可曾見過哪個(gè)非猶太人能在猶太社區(qū)待下來的？

那就有意思了，這套在西方玩得轉(zhuǎn)的“造神”邏輯，為什么在中國就徹底沒戲了？

中國人的信仰是祖先，是腳下這片土地。在這片土地上，一切問題都要靠原住民自己解決，而不是指望什么天外來客或者資本力量。咱們講究的是“國大于資本”，無論你背后的資本力量有多雄厚，在強(qiáng)大的家國情懷面前，都顯得蒼白無力。

對于大多數(shù)中國百姓來說，那些虛無縹緲的“天選”理論，還真不如去大街上每人發(fā)兩斤柴雞蛋來得實(shí)在。這種樸素的唯物主義觀，讓那種精致的利己主義和種族優(yōu)越感在中國市場徹底遇冷。

最重要的是，中國自己也是二戰(zhàn)的受害者，但中國并沒有把過去的苦難當(dāng)成”護(hù)身符“，沒有因?yàn)橹袊约菏苓^難，就以此為“政治正確‘去侵略鄰國，去殺害無辜良善。更沒有拿出《山海經(jīng)》證明全世界都是中國領(lǐng)土。

現(xiàn)在的局勢就像是一出荒誕劇：曾經(jīng)的受害者揮舞著屠刀，卻不允許別人批評，誰批評誰就是“納粹”。這種典型的“小仙女邏輯”——我弱我有理，我以前受過傷所以我現(xiàn)在干什么都對，已經(jīng)讓世界感到疲憊。

歷史的欠賬不應(yīng)用無辜者的鮮血來償還。無論是誰，如果繼續(xù)沉溺于這種“資本造神”的幻夢中，最終只會(huì)像歷史上無數(shù)次重演的那樣，在得罪了所有人之后，再次陷入孤立的困境。