【原標(biāo)題】在巴黎，“潘玉良廣場(chǎng)”寫入城市地圖

文/本報(bào)駐巴黎記者 張百慧

初春時(shí)節(jié)，巴黎塞納河右岸一處安靜街角新添了一組銘牌：“潘玉良廣場(chǎng)”。行人或許只會(huì)匆匆路過，但一位20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)家的名字，從此寫入了巴黎的城市地圖。隨著“潘玉良”這個(gè)名字再次被提起，一段跨越國(guó)界的藝術(shù)人生重新進(jìn)入公眾視野，也讓人們重新打量她作為藝術(shù)家、女性、旅法華人所留下的時(shí)代印記。

行人走過位于巴黎中心區(qū)的“潘玉良廣場(chǎng)”（張百慧 攝）

“融合中法文化傳統(tǒng)”

潘玉良1895年出生于江蘇揚(yáng)州，她很小便成為孤兒，年紀(jì)輕輕被賣入青樓。后來，在時(shí)任蕪湖海關(guān)監(jiān)督潘贊化幫助下，她得以贖身并與之成婚，開始在上海學(xué)習(xí)美術(shù)，隨后赴法國(guó)留學(xué)，先是作為里昂中法大學(xué)第一屆學(xué)生，后又前往巴黎進(jìn)修繪畫，并長(zhǎng)期在歐洲從事藝術(shù)創(chuàng)作，逐漸在藝術(shù)界嶄露頭角。

2025年，正值潘玉良誕辰130周年，在巴黎中心區(qū)政府、法國(guó)華僑華人會(huì)和法國(guó)亞裔社團(tuán)聯(lián)盟推動(dòng)下，位于巴黎中心區(qū)圖爾比戈街與雷奧米爾街交會(huì)處的一處公共空間被命名為“潘玉良廣場(chǎng)”，并于今年2月20日舉行掛牌儀式。在巴黎城市地名體系中，以女性人物命名的街道和公共空間長(zhǎng)期比例較低，直到近年才提升至15%。在此背景下，一名中國(guó)女性的名字出現(xiàn)在巴黎街區(qū)，本身就是一種難得的認(rèn)可與突破。

位于巴黎中心區(qū)的街道和店鋪（張百慧 攝）

“潘玉良廣場(chǎng)”距離法國(guó)工藝博物館不遠(yuǎn)，周邊自帶藝術(shù)氣息。這樣的地理位置與潘玉良的身份形成某種呼應(yīng)：她首先是一位擁有非凡經(jīng)歷和才華的藝術(shù)家。

在中國(guó)，潘玉良與徐悲鴻、常書鴻、林風(fēng)眠等人被視為較早走出國(guó)門學(xué)習(xí)西畫的杰出代表，共同推動(dòng)了中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代發(fā)展進(jìn)程。她的大部分作品保存在安徽等地的博物館，她的故事也通過《畫魂》等影視作品進(jìn)入更廣泛的公眾視野，近年來關(guān)于其作品的展覽也屢屢推出。

在法國(guó)，里昂市立圖書館網(wǎng)站保留著關(guān)于潘玉良的記載，稱“其創(chuàng)作融合中法文化傳統(tǒng)，繪畫色彩生動(dòng)，女性形象占據(jù)重要位置”。巴黎賽努奇博物館則收藏有50多件潘玉良的油畫、水墨畫、版畫和雕塑作品，她的自塑像長(zhǎng)期在館內(nèi)展出。

巴黎賽努奇博物館收藏的潘玉良自塑像（博物館供圖）

賽努奇博物館館長(zhǎng)埃里克·勒菲弗對(duì)記者表示，潘玉良的藝術(shù)語言基礎(chǔ)源于她早期接受的西方油畫和雕塑技法訓(xùn)練，并在往返于中法兩國(guó)之間的創(chuàng)作實(shí)踐中，逐漸超越西方學(xué)院派傳統(tǒng)。他認(rèn)為，潘玉良對(duì)裸女形象的詮釋極具個(gè)人特色，呈現(xiàn)出一種“女性看女性”的獨(dú)特視角，這一藝術(shù)思考至今仍具現(xiàn)實(shí)意義。

女性爭(zhēng)取自立的象征

2025年6月，在巴黎市議會(huì)就“潘玉良廣場(chǎng)”命名展開辯論時(shí)，巴黎市負(fù)責(zé)歷史記憶與退伍軍人事務(wù)的副市長(zhǎng)洛朗絲·帕特里斯表示，潘玉良在藝術(shù)語言中融合“后印象主義、中國(guó)畫技法、大膽的線條以及感性的目光”，她對(duì)女性裸體的描繪堪稱“絕對(duì)自由之舉”。在她看來，這一命名是向一位“自由、獨(dú)立、從未停止用畫筆開辟自我道路的女性”致敬。

在潘玉良所生活的時(shí)代，她的意義遠(yuǎn)不止于一位藝術(shù)家。作為一名女性，她的人生道路本身就具有突破時(shí)代限制的象征意味。

潘玉良成長(zhǎng)于“五四運(yùn)動(dòng)”前后中國(guó)社會(huì)思想劇烈變革的年代。法國(guó)作家索尼婭·布雷斯萊在接受記者采訪時(shí)表示，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，女性不僅教育機(jī)會(huì)有限，其社會(huì)地位還受到傳統(tǒng)倫理規(guī)范制約，知識(shí)與藝術(shù)創(chuàng)作也長(zhǎng)期被視為男性主導(dǎo)的領(lǐng)域?！芭擞窳疾]有被這種命運(yùn)束縛，而是逐步獲得入學(xué)機(jī)會(huì)并赴歐深造，最終成為具有國(guó)際聲譽(yù)的藝術(shù)家，這本身就是女性爭(zhēng)取知識(shí)與文化空間的重要體現(xiàn)?！?/p>

20世紀(jì)20至30年代短暫回國(guó)期間，潘玉良曾在上海等地的美術(shù)學(xué)院任教。勒菲弗認(rèn)為，她在中國(guó)新式學(xué)校推廣西方藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)方面發(fā)揮了重要作用。他認(rèn)為：“如果沒有當(dāng)時(shí)社會(huì)的深刻變革，例如女性獲得接受教育和承擔(dān)學(xué)術(shù)職責(zé)的機(jī)會(huì)，潘玉良的人生道路大概無法實(shí)現(xiàn)?！?/p>

在如今的中國(guó)，高等教育在校生中女性占比已達(dá)50.8%，全社會(huì)女性就業(yè)比重穩(wěn)定在四成以上，其中女性科技工作者占比達(dá)45.8%，互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)者中女性超過一半。這些變化給布雷斯萊留下深刻印象。她表示，與潘玉良生活的年代相比，中國(guó)女性的發(fā)展空間已經(jīng)發(fā)生顯著變化，不過現(xiàn)實(shí)生活中仍然存在職業(yè)發(fā)展與家庭責(zé)任之間的壓力等挑戰(zhàn)。

在布雷斯萊看來，正是在這樣的背景下，潘玉良的人生經(jīng)歷仍然具有現(xiàn)實(shí)意義：“她的故事提醒人們：女性解放不僅依賴制度與法律的改革，也需要個(gè)體層面的勇氣、堅(jiān)持以及對(duì)自我價(jià)值的堅(jiān)定認(rèn)同?！彼f，對(duì)于今天的許多女性而言，潘玉良更像是一種象征，即“在復(fù)雜社會(huì)環(huán)境中不斷突破限制、重塑自身命運(yùn)的可能性”。

中法人文交流先驅(qū)

藝術(shù)跨越國(guó)界，而藝術(shù)家的身份卻始終與故土相連。長(zhǎng)達(dá)40年的旅法生涯，不僅讓潘玉良成為早期華人融入法國(guó)社會(huì)的縮影，也成為中法人文交流歷史上的一個(gè)注腳。

自20世紀(jì)30年代末重返法國(guó)后，潘玉良再未踏上祖國(guó)土地，直至1977年在巴黎逝世。不過，“潘玉良廣場(chǎng)”所在的這片街區(qū)屬于曾經(jīng)的巴黎三區(qū)（現(xiàn)巴黎中心區(qū)范圍），這里正是巴黎最早的華人聚居地之一，當(dāng)?shù)厝顺７Q其為“小溫州”或“中國(guó)路”。附近街道總能見到高掛的大紅燈籠，街邊攤位飄散著中式鹵味與面點(diǎn)的香氣。在距離廣場(chǎng)銘牌幾步之遙的地方，還有一塊為首批旅法華人設(shè)立的紀(jì)念牌。

位于巴黎中心區(qū)的“華人百年紀(jì)念牌”（張百慧 攝）

“20世紀(jì)20年代初，由手工藝者、商人、批發(fā)商、工人和留學(xué)生組成的首批華人移民舉家在巴黎三區(qū)落戶。華人社區(qū)至今仍為巴黎中心區(qū)的文化輝煌和經(jīng)濟(jì)活力貢獻(xiàn)力量。”這塊懸掛于歷史建筑墻面的中法雙語紀(jì)念牌記錄著中國(guó)人在法國(guó)社會(huì)發(fā)展中的痕跡。

巴黎中心區(qū)區(qū)長(zhǎng)阿里埃爾·魏爾在掛牌儀式上表示，“潘玉良廣場(chǎng)”所在十字路口處于多元社區(qū)的交匯點(diǎn)，“這種文化之間的交匯、碰撞與相互滋養(yǎng)，既體現(xiàn)出文明之絢爛，也推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”。

20世紀(jì)初，大批中國(guó)青年遠(yuǎn)赴法國(guó)勤工儉學(xué)，其中既有人像潘玉良一樣學(xué)習(xí)西方藝術(shù)，也有渴望進(jìn)步的青年在歐洲尋求新思想與新道路。隨著時(shí)代發(fā)展，當(dāng)代中法人文交流在這一基礎(chǔ)之上，正走向更加豐富的雙向互動(dòng)。

年逾七旬的旅法華人畫家高醇芳是較早來法弘揚(yáng)中國(guó)文化的先行者之一。自20世紀(jì)70年代帶著裝有筆墨紙硯的行李箱來到法國(guó)后，她便開始“單槍匹馬”地傳播中國(guó)國(guó)畫藝術(shù)。從舉辦畫展、開設(shè)講座到教授繪畫課程，高醇芳把中國(guó)的文房四寶、書畫同源和國(guó)畫意境講給法國(guó)人聽。如今，她的學(xué)生“不計(jì)其數(shù)”，下至四歲兒童，上至八旬老人。2004年，她創(chuàng)辦巴黎中國(guó)電影節(jié)，將中國(guó)優(yōu)秀影片譯介到電影誕生地法國(guó)。

因在法國(guó)長(zhǎng)期投身促進(jìn)法中文化交流，高醇芳獲得法國(guó)政府頒發(fā)“學(xué)術(shù)棕櫚騎士勛章”和“藝術(shù)與文學(xué)騎士勛章”。高醇芳說：“現(xiàn)在，從事中法藝術(shù)交流的中國(guó)人越來越多。我希望他們能夠把中國(guó)文化的真正精髓展示給法國(guó)人?！?/p>

現(xiàn)在活躍在法國(guó)的中國(guó)藝術(shù)工作者中，越來越多年輕的身影正接過文化交流的接力棒。中國(guó)青年舞者王文虎2016年來到法國(guó)發(fā)展，在巴黎設(shè)立中國(guó)舞舞蹈團(tuán)，并通過講座、工作坊和學(xué)校教學(xué)等方式向法國(guó)社會(huì)介紹中國(guó)舞的歷史與審美。近年來，他多次受邀參與巴黎市政府文化交流活動(dòng)，并以中國(guó)唐代文物為靈感，與吉美國(guó)立亞洲藝術(shù)博物館合作創(chuàng)排舞劇《駿·長(zhǎng)安》。在馬年春節(jié)期間，他舉辦了一場(chǎng)“中國(guó)舞大師課”，吸引近300名當(dāng)?shù)毓婓w驗(yàn)。不少第一次接觸中國(guó)舞的法國(guó)人好奇道：“幾千年前的中國(guó)人真的就是這樣跳舞嗎？”他們同時(shí)驚嘆于舞蹈所展現(xiàn)的“中國(guó)意境和文化底蘊(yùn)”。

在王文虎看來，中法兩國(guó)對(duì)文化藝術(shù)的理解存在相通之處?！皟蓢?guó)民眾都對(duì)外來文化保持開放，對(duì)高水平的藝術(shù)表達(dá)充滿好奇與探索欲。法國(guó)人尤其重視藝術(shù)中的情感和表達(dá)，而中國(guó)舞本身也是通過身體去表現(xiàn)人物、情緒和意境，因此很容易在藝術(shù)感受層面產(chǎn)生共鳴?！彼f，希望像百年前潘玉良用繪畫搭建中法交流橋梁一樣，自己也能通過舞蹈延續(xù)兩國(guó)之間的文化對(duì)話。

刊于《參考消息》2026年4月9日第8版

編輯 張嘉慶