一個(gè)不算冷的冷知識，我們這個(gè)社會，特別特別需要善良。

從意識形態(tài)層面來說，善良的好處是廣泛且值得共鳴的，

而即便從利益層面去解讀，有了善良，才會有圍繞著善良產(chǎn)生的各種商業(yè)行為，

雖然我們總是能聽到那些悉通世故的聲音反反復(fù)復(fù)的告訴人們，

人吶，不能太善良了。

而對于那些借此“做文章”的聲音，也以并不避諱的聲調(diào)，

對善良的存在大肆調(diào)侃，

這種做法若是放在十幾年前，或許還會有人抱著改變什么的想法起身反駁，

現(xiàn)如今人們再次審視“善良究竟該如何守護(hù)”這個(gè)現(xiàn)象時(shí)，

哪怕眼神依舊堅(jiān)定，那眼底的光，

也著實(shí)黯淡了不少。

現(xiàn)實(shí)生活中，人們對善良的誤解，

在于理解為善良本身只是一種容易被欺負(fù)的情緒，

亦或是某種“過時(shí)”的道德姿態(tài)，

更有甚者提到善良，還會下意識的聯(lián)想到對方是容易吃虧的性格。

可如果從社會運(yùn)轉(zhuǎn)的角度去理解善良的意義，

那么善良的本質(zhì)，其實(shí)是一種運(yùn)營成本更低且更有效率的方式。

而如果善良的存在，開始需要以支付的方式去支撐其意義的時(shí)候，

那么善良就必須要以勇氣作為支撐，

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而如果善意的釋放需要以勇氣作為前提的時(shí)候，

意味著壞事正在朝著常態(tài)化發(fā)展，

而好人好事，則是需要“極大鼓勵(lì)”的存在。

在這一前提下，人們開始變得謹(jǐn)慎，處處慎防，

開始將人與人之間的關(guān)系，建立在必要的懷疑之上。

于是乎，善良不再是道德標(biāo)準(zhǔn)，

而是效率的問題，

所以由此可見，善良確實(shí)是低成本的信任機(jī)制，

而當(dāng)善良變得需要“思考”的時(shí)候，

整個(gè)社會都要為此買單。

事實(shí)上，對于比壞人作惡更讓人“疲憊”的問題，

是好人總是在自省。

這種自省，源自于一種自我釋懷的需求，

而這種需求，反而擴(kuò)大了另一種質(zhì)疑的力量：

為什么好人這么善良，

卻無法滿足“好人有好報(bào)”的，看似合理的精神愿景？

若是想要解釋這個(gè)問題，我們就需要關(guān)注現(xiàn)在社會上正在發(fā)生的現(xiàn)象，

有人摔倒在地，大家先拍視頻，

證明自己是救助者而不是始作俑者。

有人求助，人們先表示質(zhì)疑，

求助之人是否別有用心？該如何排除“最壞的答案”？

有人被欺負(fù)，大多數(shù)人的態(tài)度是先圍觀，

圍觀之后，有人伸出援手，

有人通過圍觀“伸出援手”。

若是將此類現(xiàn)象直愣愣的解讀為冷漠，

顯然有失偏頗，

但問題就在于，這種做法的核心性，

恰恰在于滿足“我是好人但我不想背黑鍋”的現(xiàn)實(shí)性，

也就是說，這種基于自我保護(hù)的做法，

本就是為了避免自己的善行被壞人利用，

而這種做法卻不斷引申為一種靠近冷漠的理解，

這就導(dǎo)致善良越來越稀缺，

而善舉越來越需要被“無限放大”：

是的，整個(gè)社會依賴善舉的力量，

可怎么樣才能讓這股力量真正的發(fā)光發(fā)熱，

有些問題的解決方案，不是往下看，

而是要抬頭去看。

這個(gè)時(shí)代不缺世故之人，

也不缺乏那些靠著點(diǎn)評別人，掩飾自己的人，

這個(gè)時(shí)代真正缺失的，是愿意相信的力量，

愿意在前，相信在后，

愿意是一種可貴的前置條件，

因?yàn)槿绻麤]有愿意，單純的相信，就會讓善意變成可操控的游戲，

所以，想要讓善意之舉，重新占領(lǐng)認(rèn)知的高地，

就必須要整個(gè)社會共同努力，才能扭轉(zhuǎn)這本就不該扭曲的乾坤，

所以，我們該做的都做了，

接下來就要抬起頭看看，看看接下來會發(fā)生什么，

畢竟，沒有人能忽略那個(gè)眾所周知的事實(shí)，

畢竟，當(dāng)善良成為“負(fù)擔(dān)”時(shí)，

真正被拖累的，可不僅僅是好人這個(gè)群體，

而是整個(gè)社會。