文史君曾經(jīng)寫過一篇關(guān)于夏朝歷史的文章，今天收到一位讀者朋友的私信，并且交流了一些觀點。

言畢，讀者朋友說他曾專門研究過夏朝歷史的形成、發(fā)展和演變，并且專門寫過一篇文章。文史君有幸拜讀。他對夏朝文化研究之深，令人敬佩。

今天，借文史君之手將其發(fā)布出來，以供大家賞閱。

我的文章?，F(xiàn)在沒人看，一百年以后，肯定有人會讀到我這篇文章，為我驚奇！

對于夏朝，大部分人還不知道，有的對它持否定態(tài)度，有的說它在國外，有的說它在浙江,山東,安徽。到底夏朝在哪里？它又是怎么發(fā)展演變的？編者今天給大家抽絲剝繭，告訴大家一個真實明白的夏朝。

由于一個朝代涉及的東西太多了，今天我們這篇文章，只說說夏朝的地理和粗略演變，就是說只說夏朝在哪里發(fā)祥，哪里發(fā)展，又怎么被推翻的。除了為了論證合情合理，捎帶解說其它方面外，其它的，盡量少說。

如果網(wǎng)友有興趣了解夏朝的其它方面的知識，可以留言，以后再說。還有，我說的夏朝，完全合情合理，沒有別人說的神話，也沒有某些專家說的“可能”，我說的都是“唯一”。

就是說，夏朝只有我說的這個樣子，其他人說的，跟我不同的，都是錯誤的，經(jīng)不起推敲求證，只有我說的，才經(jīng)得起求證。

夏朝，最先只在晉陜豫交界處一個不大地方，在那里完成統(tǒng)一文字語言，統(tǒng)一禮儀和歷法。后來，分化成小部落，向全國各地發(fā)展。然后，全國各地都變成了使用統(tǒng)一語言文字，大家能夠共同識別的夏朝各部族。

再后來，由于爭奪地盤和生產(chǎn)生活空間，原來的夏朝各部族又互相爭斗和聯(lián)盟。最后，商勝出，開啟了商朝時代。

如果沒有夏朝統(tǒng)一的文字語言和歷法，禮法，商朝就是再厲害，他能征服的地方也就那么大，等他衰落以后，那些曾經(jīng)臣服過他的部族，還會雜亂的各自發(fā)展各自的，最后湮滅在歷史塵埃。

更不會到了以后，五胡亂華，契丹,西夏等，都以中國為正統(tǒng)，因為他們祖先有許多都是曾經(jīng)使用夏朝語言和歷法等禮儀的部族，遷移擴張到北方各地又融合的。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)一語言文字，以德服人，分化遷移，飼養(yǎng)牛羊馬。

我們先來看看世界四大文明古國中的其它三個古國：

古埃及、古巴比倫、古印度，這三個地區(qū)都有幾個特點。

第一、處于季節(jié)性河流兩岸。第二，處于或者接近適宜游牧民族來往的半荒漠的草原地區(qū)，有外部部族不斷進(jìn)入。第三，內(nèi)部有較大面積和連貫的交通，可以形成商品交換，可以形成內(nèi)部競爭和廣泛統(tǒng)治。第四，必須要飼養(yǎng)牛羊等大型食草動物。第五，必須有適合農(nóng)業(yè)種植的氣候。第六，這個地區(qū)周圍，再沒有比這更好、更適宜人類生活,生存的地方。

第一季節(jié)性河流兩岸，有易開墾耕地

國家形成的原因必然是生產(chǎn)力的提高，沒有生產(chǎn)力的提高，人民沒有剩余價值，就沒法形成剝削。沒有剝削，大家都各自忙著為自己家庭勞動，就不可能形成統(tǒng)治，沒有統(tǒng)治，就不可能有國家的誕生。

古埃及和古巴比倫處在季節(jié)性河流兩岸，泥沙淤積帶來松軟的土地適合種植，由于河流的季節(jié)性，加上地處草原荒漠邊緣，沒有形成大片茂密的、難開發(fā)的原始森林，而是形成了低矮的植被。

河岸松軟的泥沙淤積土地適合種植，離岸較遠(yuǎn)的低矮植被適合養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展，所以，人們可以從最容易開發(fā)成耕地的河岸松軟土地開始，慢慢開墾土地，最終形成以耕種為主，再加上養(yǎng)殖動物為輔助的定居者，這就奠定了古埃及和古巴比倫比較早的形成了國家形式的文明社會的基礎(chǔ)。

第二周圍是古代人類經(jīng)常游動的荒漠和半荒漠地區(qū)，這個地區(qū)自然條件最好，有外部人員不斷融入。

僅僅生產(chǎn)力的發(fā)展，還不能促進(jìn)社會持續(xù)發(fā)展，社會的發(fā)展，還需要外部因素，我們在養(yǎng)殖動物時就會發(fā)現(xiàn)，一個純種的優(yōu)良品種，如果不引進(jìn)新的品種雜交，這個品種就會下降，人類也是動物，如果長期保持同一個地區(qū)人員通婚繁衍，人類素質(zhì)也會下降。

近代考古發(fā)現(xiàn)和基因研究理論也告訴我們，在歐洲地區(qū)發(fā)現(xiàn)類似于東亞人的古人類，在中國、日本等地發(fā)現(xiàn)具有白人特征的古人類，這些發(fā)現(xiàn)都說明，古代人類混血融合比我們想像的要多的多。

我們知道，人類都是有一定的惰性，大多數(shù)隨遇而安，并不是特別喜歡遷移，那么，為什么考古會發(fā)現(xiàn)這么多混血融合的現(xiàn)象呢？

這只能說明，來自遠(yuǎn)方的族群同當(dāng)?shù)厝嘶煅诤虾蟮娜祟悾l(fā)展壯大優(yōu)于在原地不動的人類，所以說，雖然外來遷移的人口不多。但是，具有外來遷移人基因的人留下的后代比較多，遷移、混血和不同部族融合是加快人類文明發(fā)展的必不可缺的因素之一。

古埃及和古巴比倫周圍都是荒漠和半荒漠地區(qū)，中心地帶比周圍地區(qū)環(huán)境條件好很多，周圍游牧民族都愿意進(jìn)去，這些周圍不斷涌入的部族，不僅給人類帶領(lǐng)了新鮮血統(tǒng)，而且，帶來了不同的動植物品種，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；帶來不同的語言文字，促進(jìn)文字語言的發(fā)展；帶來不同的生產(chǎn)技能，促進(jìn)手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。

而且這些外部部族的融入是持續(xù)不斷，特別是周圍落后部族的侵入，他們要么成為奴隸，提供廉價勞動力，要么征服這個地區(qū)，成為貴族，把原來居住這里的人變成奴隸，這樣就形成了階級和統(tǒng)治。有了階級和統(tǒng)治，就有了政權(quán)和國家。

第三必須有較大面積和連貫交通，可以內(nèi)部競爭和統(tǒng)治者廣泛統(tǒng)治。

雖然有適宜發(fā)展生產(chǎn)的地理環(huán)境，有外部部族不斷融入，還需要有較大面積和連貫的交通。生產(chǎn)力的發(fā)展，人口素質(zhì)的提高，文字語言的發(fā)展，光有外部不斷融入還不夠，還需要內(nèi)部競爭機制，這就需要有較大的面積和連貫的交通，特別是不同部族融入進(jìn)來以后，各個部族生產(chǎn)生活方式不同，生產(chǎn)技能不同，產(chǎn)品也不同，大家要互通有無，這才形成商品交換。

商品交換就需要較大適宜人類生產(chǎn)發(fā)展的土地面積和連貫的交通。沒有這些，人類就沒有辦法實現(xiàn)商品交換。自己生產(chǎn)的東西自己使用，技術(shù)革新和提高勞動效率就很慢。只有自己生產(chǎn)的東西受到其他部族購買時，生產(chǎn)效率才可以提高，有了用戶使用，才可以根據(jù)多個不同用戶的需要，加以改進(jìn)，提高商品的性能。

商品的生產(chǎn)和經(jīng)營，也促進(jìn)了統(tǒng)治的加強，語言文字的提高，法律法規(guī)的建立。這些，都需要一個面積較大的地區(qū)和連貫的交通。商品可以在不同地區(qū)使用和生產(chǎn)，不同地區(qū)使用生產(chǎn)，才可以相互學(xué)習(xí)和借鑒，不斷改進(jìn)和提高，這也是人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必須條件。

面積較大的地區(qū)和連貫的交通，促進(jìn)了商品的生產(chǎn)使用和交換，也需要一個強有力的政府去維持這種商品交換的公正公平進(jìn)行。這樣，一個強有力的國家就產(chǎn)生了。

第四，必須飼養(yǎng)牛羊馬等食草動物。

商品生產(chǎn)需要人類有豐富的食物，這樣，人類才可以騰出時間進(jìn)行額外生產(chǎn)，還需要連貫的交通，這樣才便利物資的交流和統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。

要滿足這兩個條件，除了耕種外，人類還需要養(yǎng)殖，動物性食品不僅是人類生活必需品，而且動物性食品和植物性食品形成高低貴賤的食品供應(yīng)，是同一個地區(qū)的人也有了高低貴賤不同生活，形成了階級，是人類可以通過努力，改變自己的人生，人類有了向上的目標(biāo)。

今天的北方游牧民族，生活比較勞累，游牧，儲存冬季飼料等都比較辛苦，但是，我們可以想像，假如這些飼養(yǎng)牛羊的家庭進(jìn)入到水草豐美的河灘地區(qū)，就不需要那么勞累，因為周圍牛羊飼料遍地，不需要游牧和儲存飼料。

一個家庭的勞動，就可以供應(yīng)多個家庭的肉類需要，這就可以讓更多的人從事其他生產(chǎn)，形成早期的商品交換和統(tǒng)治剝削，有人會說，在遠(yuǎn)古時代，人口稀少，飼養(yǎng)豬狗雞鴨，從事捕魚捉鳥和簡單種植的人類也可以用少數(shù)人的勞動養(yǎng)活大家，這句話沒錯，這就要說下面一個重要話題，飼養(yǎng)牛羊等大型食草動物可以形成便利的交通。

十多年前，為了保護(hù)環(huán)境，防止水土流失，國家實行了封山育林政策。封山育林政策的核心就是禁止牛羊到山上吃草。這件事情說明了什么？

說明牛羊等食草動物是造成植被破壞的根本原因。如果沒有牛羊等食草動物啃食山林，僅僅人為破壞，很難清除植被。而且人類都是能輕便就輕便的性情，如果沒有逼迫，不會刻意去努力克服困難，在古代如果沒有牛羊等食草動物啃食山林，對于無從下手的原始森林，不會努力去開墾土地用來種植，但是，飼養(yǎng)牛羊以后，經(jīng)過牛羊啃食以后的山林。

首先人類在放牧牛羊時會開墾出來許多道路，再就是人類看牛羊啃食后，原來植被破壞掉了。再通過刀耕火種，就會逐步開墾出大量的耕地用來種植，種植業(yè)和畜牧業(yè)同時發(fā)展，也為文明社會的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

那些飼養(yǎng)豬狗雞鴨的部族，他們沒有開墾出來成片的耕地，也沒有開發(fā)出來同周圍地區(qū)連貫的交通。大家不互相來往。沒有同周圍其它部族的激烈競爭，只能夜郎自大，不思進(jìn)取，所以，不可能成為文明發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者和最初的傳播者。

飼養(yǎng)牛羊馬不僅提高了高級的肉類食品，而且牛羊馬破壞了樹林和灌木，幫助人類開辟了來往方便的交通道路。牛馬（包括驢）提供了運輸工具，加上原來的水上運輸，形成完整的商品運輸體系。

第五：氣候條件適合人類生活居住

必須有合適的氣候適合種植業(yè)發(fā)展，當(dāng)農(nóng)耕收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過畜牧收入時，人類才會千方百計保護(hù)自己耕地，甘愿做奴隸從事耕種，自愿為統(tǒng)治階級服徭役兵役，自愿向奴隸主繳納貢賦和稅收，自愿臣服于奴隸主領(lǐng)導(dǎo)，自愿犧牲自己，養(yǎng)育奴隸主的孩子，自愿維護(hù)奴隸社會的秩序。

也就是說，當(dāng)人們在這塊土地上種植生活，接受奴隸主統(tǒng)治比在周圍其它地區(qū)從事游牧和漁獵生活還要好時，人們才愿意在這塊土地上生活。反之，人們就會離開這里，到其它地方從事漁獵或者游牧生活。

這就要求這塊地區(qū)不但是水草豐美的河邊沖積平原，還要氣候合適，不僅適合農(nóng)作物生長，還要農(nóng)作物收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過漁獵和游牧等其它生產(chǎn)方式。北緯30度之所以成為人類文明的發(fā)祥地，就是因為這個地區(qū)氣候適合耕種，而且又比南方茂密森林容易開發(fā)成耕地。

第六，必須是周圍能去的地方，都比中心地帶差

世界上沒有無緣無故的愛，沒有人甘愿臣服做奴隸（這里說的奴隸，是中國古文獻(xiàn)說的“奴”和“臣”，雖然在古代中國，臣服部族的“臣和奴”都必須聽從君王命令，但是，水易載舟亦易覆舟，君王和奴隸的關(guān)系并不是西方人說的那樣的關(guān)系，他們有時候君臣關(guān)系就像兄弟那樣。具體這些關(guān)系怎么變化，怎么互動，我們在其它文章中解說，下文中說的臣服奴隸，跟這同。就是中國式的奴隸關(guān)系，不是后來封建社會限制人身自由，任意盤剝的關(guān)系。）

只有當(dāng)中心地帶臣服的奴隸生活比離開中心地帶的人好時。才有人心甘情愿在這里做奴隸，古埃及和古兩河流域，除了中心地帶，周圍都是沙漠。那些在沙漠里再自由，還是沒有在中心地帶人民生活好。

所以，大家才團結(jié)起來，共同保護(hù)家園，既然團結(jié)起來，就要有人做君王，就要統(tǒng)一命令。統(tǒng)一執(zhí)行君王頒布的法規(guī)法令。

在中國地區(qū)，哪些地方符合這地區(qū)，哪些地方符合這六點呢？

首先人們會想到黃河下游地區(qū)，今天的河南安徽山東地區(qū)，而且近幾年也發(fā)掘出了大量的仰韶文化、龍山文化、裴李崗文化等等文化遺址。

今天還有許多人把這些文化遺址同黃帝的統(tǒng)治，堯舜禹的統(tǒng)治聯(lián)系在一起。不過這個地方不符合人類最早形成國家和文明中心的條件。

我們解讀歷史，要以變化的眼光看，我們知道，黃河是一個泥沙含量高的河流，今天的黃河下游平原，千里沃野，一馬平川，這是黃河幾萬年泥沙淤積形成的。

夏朝時期，黃河在鄭州以下，都相當(dāng)于黃河三角洲，雖然有黃河泥沙淤積形成了許多“沙丘地”和“高臺地”，還有海拔較高的山地邊沿形成的小片平原。

但是，這些適宜發(fā)展農(nóng)耕的地區(qū)中間都是河流和湖泊。沒有陸路交通連接成片。雖然這里已經(jīng)有小片耕地。而且湖泊沼澤有大量魚類鳥類和野獸提供豐富的動物食物來源。人類食物來源豐富，人們生活富足，但是，由于沒有成片耕地，特別是由于交通不便，北方游牧民族的牛羊還沒有大規(guī)模引進(jìn)。

我們上文說過，牛羊啃食山林是促進(jìn)人類開墾出大片耕地的關(guān)鍵。雖然，我們今天的考古發(fā)現(xiàn)能夠確認(rèn)這些地方已經(jīng)有很高的文明發(fā)展，但是，這些文明都是相對封閉的在某一個一個小地方發(fā)展，沒有形成統(tǒng)一的,在整個區(qū)域內(nèi)發(fā)展成強有力的政權(quán)，也雖然已經(jīng)有了階級分化，有了初期的稅賦和徭役制度，但是，這些上下級統(tǒng)治，都是以自覺自愿維護(hù)秩序，沒有像古埃及和古巴比倫需要大家都認(rèn)可的法律來維護(hù)。

雖然有了物質(zhì)交換，還不算商品交換，不需要有國家強力機構(gòu)用法律來維持商品交換的常態(tài)化運行。因為這些地方生活環(huán)境都差不多，沒有外族持續(xù)不斷侵入，雖然考古發(fā)現(xiàn)可以證明這些地區(qū)有了防守的武裝人員，但是，這些武裝人員的任務(wù)多數(shù)是維持內(nèi)部的秩序，沒有常備的維護(hù)國家不被外部侵入的“軍隊”。

一個最關(guān)鍵的點就是：由于這些地方河叉湖泊很多，人民可以很容易逃跑。這些出去的人民，也受到外地人民的歡迎。畢竟新血統(tǒng)加入，有利于部族發(fā)展延續(xù)，黃河下游地區(qū)太大了，到那里都差不多。而且到其它地方還受人歡迎。大家何樂而不為？追逐逃亡者也得不償失。

所以，當(dāng)時的黃河下游，不具備形成統(tǒng)一國家，沒有統(tǒng)一文字語言，歷法，禮法。沒有完整的賦稅徭役制，所以說，今天那些安徽,山東,河南,湖北,以及浙江，他們所發(fā)現(xiàn)的遺址，都不是堯舜禹。他們的文化，后來可能都被遷入的夏朝部族覆蓋了。

再來說說西北地區(qū)，特別是寧夏地區(qū)和內(nèi)蒙古河套地區(qū)，地理環(huán)境也和兩河流域和埃及地區(qū)差不多，而且考古發(fā)現(xiàn)也證明，這里曾經(jīng)飼養(yǎng)牛羊馬，在遠(yuǎn)古時期，可能曾經(jīng)有過部落聯(lián)盟，但是，這些地方位置偏北。

氣候條件，農(nóng)業(yè)種植，生活條件，都比較艱苦，特別是在它東南的黃土高原，人民寧愿進(jìn)入黃土高原生活，沒有那么強烈的愿望，非要回到河套地區(qū)臣服原來的首領(lǐng)，做臣（奴隸）受別人統(tǒng)治。所以，這個地方，可能不是我們祖先發(fā)祥地，傳說中的堯舜禹統(tǒng)治地區(qū)。

我們祖先的發(fā)祥地——堯舜禹統(tǒng)治的地區(qū)到底在哪里呢？唯一的地方就是：晉陜豫交界，汾渭盆地。

現(xiàn)在我們說了這么多，哪個地區(qū)符合以上要求，就是堯舜禹以及夏朝早期統(tǒng)治地區(qū)呢？答案是：晉陜豫交界處黃河拐彎處的古汾渭盆地。

今天的壺口瀑布在延安市?？墒翘瞥钠俨荚谖寄鲜?，那么四千年前的瀑布又在哪里呢？肯定更在下游。這話的意思是古代的黃河中游地區(qū)，黃河水位比今天要高，今天的黃河水位，是幾千年流水沖刷后，水位已經(jīng)下降了。

而今天的汾渭盆地地勢陸地比以前高，因為泥沙淤積，只能抬高不能降低。所以，四千年前的汾渭盆地，黃河拐彎處，今天的許多陸地。原來應(yīng)該是大小湖泊很多，黃河每年淤積。岸邊形成很多松軟的河灘地。

而且沼澤遍地，河蝦水產(chǎn)豐富，農(nóng)業(yè)條件也相對很好，再加上他們率先飼養(yǎng)牛羊馬。又加上擁有運城鹽池。肯定是物產(chǎn)豐富，商業(yè)發(fā)達(dá)，人民生活富裕。美好的地方人人都想進(jìn)來，周圍地區(qū)的人民不斷涌入。

這些涌入的人來自不同地方，又帶來不同的先進(jìn)技術(shù)和文化。人們不斷融合，互相學(xué)習(xí)。但是，一個地方，總有一定的承受能力，當(dāng)人口增加到一定時。剝削和壓迫也增加了，如果剝削和壓迫太大，臣服的奴隸有的逃跑到其他首領(lǐng)那里了，有的跑到偏遠(yuǎn)地區(qū)了。

這樣，又促進(jìn)了統(tǒng)治者的進(jìn)化。最終，“德”者被推舉為首領(lǐng)。雖然堯舜禹以德服人，還是有人愿意自由自立。不愿接受臣服。