當(dāng)國(guó)家實(shí)力穩(wěn)步向上，屬于我們的文化自信，也在同步蘇醒，甚至正在以一種全新的姿態(tài)，重新參與世界文明格局的塑造。

最直觀的信號(hào)，就是越來(lái)越多人開(kāi)始坦然、自信地穿上漢服，從容出現(xiàn)在街頭巷尾、公共場(chǎng)合。這份從容，本身就是時(shí)代心態(tài)的最好證明。

不少人會(huì)覺(jué)得這一變化有些出乎意料，但回望周邊與歷史，其實(shí)早有跡可循。相似的文化心態(tài)，也曾在深受中華文化影響的東亞地區(qū)長(zhǎng)期存在。

在漢文明陷落的幾百年里，不僅是中國(guó)人，還有海外華裔、漢文化圈、東亞族群即便奮力推進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)層面取得亮眼成就，卻始終難以建立起完整的文化底氣，常常在不自覺(jué)中陷入自我懷疑與精神內(nèi)耗。

比如中國(guó)，早已擺脫積貧積弱，經(jīng)濟(jì)騰飛、人才濟(jì)濟(jì)，綜合實(shí)力今非昔比，可在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，社會(huì)上仍不乏盲目推崇外來(lái)文化、貶低本土價(jià)值的聲音。審美偏好、輿論導(dǎo)向、社會(huì)心態(tài)中，總能看到對(duì)自身文化不夠自信的影子。

海外華人同樣身處類似困境。許多華人勤勉上進(jìn)、遵紀(jì)守法、學(xué)業(yè)與事業(yè)表現(xiàn)優(yōu)異，卻長(zhǎng)期難以形成穩(wěn)定的文化共同體與群體凝聚力，在外部環(huán)境中容易陷入分散狀態(tài)，甚至在文化認(rèn)同上出現(xiàn)自我否定的傾向。一些片面解讀也隨之流傳，將這種零散狀態(tài)簡(jiǎn)單歸咎于族群性格，忽視了背后更深層的文化根源。

放眼東亞，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的日韓，也普遍存在內(nèi)部認(rèn)同撕裂、文化自我懷疑的問(wèn)題。

日本一度擁有強(qiáng)勁的文化輸出能力，卻始終沒(méi)能建立起真正的文化底氣，甚至在審美與價(jià)值判斷上，不自覺(jué)矮化自身、迎合外來(lái)標(biāo)準(zhǔn)，甚至是他們炮制出各種亞洲人長(zhǎng)相不如白人的觀點(diǎn)。

韓國(guó)更是則在流行文化上不斷西化，流行文化越來(lái)越歐美，文化產(chǎn)業(yè)和人才也被歐美收割。。

中國(guó)式XX，東亞式XX在國(guó)內(nèi)的很多語(yǔ)境內(nèi)都是貶義詞，比如中國(guó)式家長(zhǎng)、東亞式爸媽、東亞式母女之類的往往是說(shuō)控制欲強(qiáng)，讓人窒息的家庭環(huán)境。還有什么霍金來(lái)了也要起來(lái)敬一杯。

可以說(shuō)，曾經(jīng)以中華文化為核心紐帶的東亞文化圈，即便經(jīng)濟(jì)接連起飛，卻長(zhǎng)期彌漫著文化不自信與內(nèi)部消耗。

究其緣由，從漢服一度引發(fā)的爭(zhēng)議中，便能窺見(jiàn)一二。

有人一看到漢服，便急于貼上復(fù)古、狹隘、不合時(shí)宜的標(biāo)簽，仿佛傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代文明天然對(duì)立。

可事實(shí)上，隨著社會(huì)發(fā)展與物質(zhì)富足，服飾早已不再只是生存剛需，而成為審美與文化表達(dá)的自由選擇。反倒是一些仍在推進(jìn)工業(yè)化的地區(qū)，更好地保留了傳統(tǒng)服飾與文化根脈。

過(guò)去我們常常誤以為，堅(jiān)守傳統(tǒng)就是落后，擁抱外來(lái)才是現(xiàn)代。

可現(xiàn)實(shí)恰恰說(shuō)明，文化認(rèn)同與凝聚力，與發(fā)展階段并不矛盾。

這也是為什么發(fā)展落后的印度東南亞，現(xiàn)在開(kāi)始發(fā)展工業(yè)化，反而能保留傳統(tǒng)服飾。

反觀印度，即便發(fā)展起步較晚，卻始終保有強(qiáng)烈的文化歸屬感，在海外也能形成緊密聯(lián)結(jié)，甚至深刻影響當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生態(tài)。

而不少東亞人群在融入海外環(huán)境時(shí)，習(xí)慣刻意迎合、弱化自身標(biāo)識(shí)，面對(duì)偏見(jiàn)與歧視時(shí)也難以形成合力，一味示弱討好，反而難以贏得真正的尊重。

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而東亞人普遍努力改造自己，想成為移民國(guó)的理想公民，甚至應(yīng)對(duì)仇視Asian都形成不了組織勢(shì)力，經(jīng)典語(yǔ)句：date me,not hate me. 我很脆弱，不要傷害我。

東亞文化圈存在的問(wèn)題，可以概括為，很多人覺(jué)得自己不是born great，不是生下來(lái)就牛逼。

這種普遍的文化心態(tài)，本質(zhì)上是很多人沒(méi)能從心底認(rèn)可自身文明的原生價(jià)值，總覺(jué)得自身的文化、傳統(tǒng)與根源是需要修正的 “負(fù)資產(chǎn)”，只有不斷模仿所謂的 “先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)”，才能算得上現(xiàn)代文明。

而這一切的根源，正是近代以來(lái)東方文明核心話語(yǔ)權(quán)的長(zhǎng)期失落。

要知道，在漫長(zhǎng)的古代史上，以中華文化為引領(lǐng)的東亞文明，長(zhǎng)期居于世界前列，整個(gè)東亞地區(qū)都因靠近這一文明中心而擁有穩(wěn)定的文化自信。當(dāng)這一核心一度式微，整個(gè)區(qū)域的價(jià)值體系都隨之動(dòng)搖。

時(shí)至今日，中國(guó)國(guó)力日益強(qiáng)盛，周邊不少國(guó)家也早已實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，可如果缺少?gòu)?qiáng)大且自信的東方文明作為精神核心，整個(gè)東亞地區(qū)依然難以擺脫對(duì)自身道路的懷疑。

韓國(guó)組織起北伐論，日本派遣情報(bào)人員，歐洲涌現(xiàn)中國(guó)被韃靼征服的史學(xué)研究（一直搞到馬克思都在談這個(gè)）……

即便今天中國(guó)實(shí)力變強(qiáng)（日韓之前也發(fā)展起來(lái)了），如果看不到一個(gè)強(qiáng)大的漢文明成為世界中心，東亞圈依舊還是會(huì)恐懼自己會(huì)不會(huì)重蹈覆轍。

大家心底始終繞不開(kāi)一個(gè)追問(wèn)？

今天的發(fā)展成就，究竟源于自身文明基因里的堅(jiān)韌與智慧，過(guò)往坎坷只是暫時(shí)曲折，還是僅僅依靠模仿外來(lái)模式才得以實(shí)現(xiàn)？

這也解釋了，為何經(jīng)濟(jì)已然騰飛，不少人仍在自我規(guī)訓(xùn)、自我否定。

穿本民族的傳統(tǒng)服飾本是人之常情、理所應(yīng)當(dāng)，卻總被無(wú)端指責(zé)；

一些對(duì)外政策盲目照搬外來(lái)經(jīng)驗(yàn)，忽視自身國(guó)情；

文藝、審美、社會(huì)觀念領(lǐng)域，也常常跟風(fēng)追逐外來(lái)風(fēng)潮，對(duì)本土原生的文化潮流卻百般挑剔。

種種看似難以理解的自我消耗，本質(zhì)都是文化不自信的體現(xiàn)，是盲目復(fù)刻外來(lái)路徑，卻對(duì)自身文明缺乏基本包容與認(rèn)可。

比如穿漢服，穿自己民族的美麗服飾理所應(yīng)當(dāng)，非常符合人的本性。但是總有一些人說(shuō)這是封建貴族復(fù)辟、傷害團(tuán)結(jié)、不夠現(xiàn)代化、漢服不存在……

比如外國(guó)人優(yōu)待政策，美國(guó)是移民國(guó)，覺(jué)得外國(guó)人向往才是強(qiáng)大現(xiàn)代化，所以搞出各種優(yōu)待政策。

比如民族識(shí)別和團(tuán)結(jié)，蘇聯(lián)這么搞了，你也要這么搞了，削弱主體民族存在感。后面蘇聯(lián)搞大清洗，我們也要搞。

比如歐美搞高級(jí)臉搞廢死，我們的美院時(shí)尚圈和法律界也要搞。

連穿漢服都能說(shuō)成是彌天大錯(cuò)。

這也是為什么國(guó)內(nèi)今天，要推行“中特道路 ”，吃了很多苦頭才敢相信自己。

這也是為什么開(kāi)始走中國(guó)特色主義道路后，國(guó)內(nèi)流行復(fù)興傳統(tǒng)和自創(chuàng)流行——漢服復(fù)興、非遺復(fù)興、中國(guó)人自己搞tiktok小紅書 網(wǎng)文 古裝劇……

漢服、非遺等漢文明也隨著崛起抬頭，因?yàn)檫@跟中國(guó)崛起本就是表里如一。

日韓越為什么越來(lái)越想蹭漢服漢文化的熱度，春江水暖鴨先知，其實(shí)就是想借自己過(guò)去靠攏華夏重塑東亞民族自信。

但這個(gè)變動(dòng)世界格局的歷史大趨勢(shì)還是會(huì)由漢人的文明引導(dǎo)。

其他東亞民族發(fā)達(dá)的時(shí)候，都沒(méi)能做到這點(diǎn)，日本是搞守舊，堅(jiān)持舒適區(qū)，但是現(xiàn)在有固步自封的趨勢(shì)；韓國(guó)是搞外宣，舉國(guó)之力投資，但是年輕一代越來(lái)越西化。

某些人是非常不喜歡中國(guó)崛起的同時(shí)漢文明也同時(shí)崛起。

甚至于國(guó)內(nèi)的一些根正苗紅的學(xué)者也是如此。

比如獨(dú)立新聞評(píng)論員、獨(dú)立學(xué)者、獨(dú)立影評(píng)人，空軍中校，現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院國(guó)家文化安全與意識(shí)形態(tài)建設(shè)中心特約研究員，法學(xué)碩士郭松民 2026年2月發(fā)表的文章《 民族與國(guó)族 ：從漢服熱說(shuō)起》，大意如下：作為主體民族，漢族的歷史責(zé)任不是重歸傳統(tǒng)性、把其他少數(shù)民族同化為漢族，而是要引領(lǐng)所有兄弟民族，共同走出傳統(tǒng)性，在“現(xiàn)代性”的基礎(chǔ)上形成“新中國(guó)的國(guó)族”。

他以第三套人民幣 “大團(tuán)結(jié) +” 圖案為參考，主張漢族必須 “去民族化 +”、穿現(xiàn)代簡(jiǎn)約裝（工人、農(nóng)民、解放軍形象），去承擔(dān)國(guó)族形象的界定者角色，而少數(shù)民族繼續(xù)保留傳統(tǒng)服飾，形成 “現(xiàn)代性引領(lǐng) + 多元并存” 的格局。穿漢服就是漢族 “退歸傳統(tǒng)性” 的表現(xiàn)，逆五四方向 +、沖擊國(guó)族建構(gòu)，甚至違背憲法精神。道德高地站這么高，凍不死嗎？

相關(guān)截圖如下：

都是屁話?。。?！

喊著漢漢族作為主體民族，必須 “超越傳統(tǒng)性” 來(lái)當(dāng)帶頭大哥，少數(shù)民族則可保留 “傳統(tǒng)性” 作為 “多元性” 補(bǔ)充。這本質(zhì)上是把 “去民族化” 的沉重負(fù)擔(dān)單方面壓在漢族身上。

憲法和民族政策強(qiáng)調(diào) 56 個(gè)民族平等，漢族也是其中一員，不是 “默認(rèn)的國(guó)族載體” 或 “必須隱形” 的存在。為什么藏族穿藏袍、蒙古族穿蒙古袍、維吾爾族穿傳統(tǒng)服飾被視為 “文化多元的體現(xiàn)”，漢族穿漢服就成了 “破壞國(guó)族建構(gòu)”？為什么只要求漢族 “自我犧牲”？

郭松民把漢服定性為 “農(nóng)業(yè)文明產(chǎn)物”，穿漢服 => 重歸傳統(tǒng)性 => 歷史逆流，找他這么說(shuō)，韓國(guó)的韓服，日本的和服都穿在狗身上了？？

一個(gè)個(gè)說(shuō)的比唱的好聽(tīng)。

文章結(jié)尾部分：

有的人是想吸血、想奪舍、想摘桃子，有的人就是因?yàn)樽院?，接受不了新一代的?guó)人自信昂揚(yáng)大方，覺(jué)得自己很牛逼，覺(jué)得自己很美好。

以下為全文內(nèi)容，供大家自己辨別：