大象新聞記者 池里軍 羅雅靜

丙午年黃帝故里拜祖大典期間，拜祖大典全媒體AI大直播平臺帶來一場創(chuàng)新呈現(xiàn)：中國社會科學院學部委員、著名考古學家劉慶柱，以數(shù)字人形態(tài)，面向全球華人系統(tǒng)闡釋黃帝文化的核心內(nèi)涵——為什么黃帝文化是所有中國人的根？歷代王朝為何要祭祀黃帝？“從鄭州出發(fā)”，究竟意味著什么？

黃帝故里拜祖：歷代傳承的國家文明典禮

劉慶柱先生曾撰文指出，黃帝拜祖是歷代政權以黃帝為中華民族共同象征所舉行的國家文明典禮?！妒酚洝芬渣S帝開篇，因其是中華文明形態(tài)的奠基者、國家雛形的締造者，更是華夏先民的共祖。

從漢武帝親臨橋山拜黃帝，到唐、明、清歷代將黃帝納入帝王廟國家祀典——黃帝拜祖的傳統(tǒng)從未中斷，且始終由國家主禮。這一傳承兩千余年的制度，其深層意義在于：通過共同拜謁人文始祖，不斷確認中華民族的統(tǒng)一性與文化正統(tǒng)。黃帝故里拜祖關乎的是中華文明如何一代代傳承至今。

“中”與“中和”：黃帝留給世界的秩序智慧

黃帝文化的核心是“中”與“中和”。劉慶柱數(shù)字人將其闡釋為一種可向世界傳播的治理理念。

黃帝時期確立了以“三河”為天下之中的政治理念，將空間概念從四方發(fā)展為五方。“四方為‘和’，但四方需‘和’于‘中’?！笔裁词恰爸小?？“中對四方空間的等距離關照，折射出公平、公允、公正的價值追求?！边@不是地理中心，而是治理原則。它源自“擇中建都”的政治實踐，最終演化為多民族統(tǒng)一國家的凝聚力與向心力。家國一體、國家認同——這套從黃帝時期就開始生長的文化基因，是中華民族生生不息的精神支撐。

為什么是鄭州？考古與傳說在此交匯

“從鄭州出發(fā)”不是口號，而是考古實證。

黃帝活動軌跡以嵩山為中心，新鄭正處核心范圍。文化脈絡上，從裴李崗文化到仰韶文化，再到中原龍山文化，一脈相承，黃帝文化正是這棵大樹的根。傳說中黃帝都于“有熊”，與王城崗“禹都陽城”等遺址相互印證。鄭州，不是路過的地方，而是文明出發(fā)的地方。

黃河與黃帝，從來密不可分。沒有黃河的滋養(yǎng)，就沒有黃帝開創(chuàng)的文明基業(yè)；沒有黃帝所代表的文明內(nèi)核，黃河無法成為民族精神象征。二者交融共生，鄭州正是這一共生關系的空間原點。

文明傳承與全球華人的精神回望

世界文明史上，中華文明展現(xiàn)出罕見的傳承連續(xù)性。最新考古與遺傳學研究表明：中國本土絕大部分人群的基因，與五六千年前的人群高度相近。

黃帝故里拜祖大典，正是這種傳承連續(xù)性最直觀的儀式見證。海外六千萬中華兒女，一年又一年接續(xù)拜祖，不僅印證文明的生生不息，更在一次次“再確認”中增強國家凝聚力與民族認同。這正是從鄭州出發(fā)尋根世界的深意——尋根不是為了回頭，而是為了更堅定地走向未來。

黃帝文化的凝聚力和文明傳承的新傳播力

全媒體AI大直播平臺用數(shù)字技術打破時空界限，8天不間斷直播，AI數(shù)字人系統(tǒng)整合學術觀點與考古實證，清晰呈現(xiàn)黃帝拜祖的禮制演變、考古依據(jù)、“中”與“中和”的當代價值，以及鄭州作為文明起點的空間邏輯。同時，平臺支持多終端二次傳播，讓厚重內(nèi)容通過短視頻、數(shù)字人直播等形態(tài)獲得新生。學術的嚴謹與傳播的穿透力在此融合，使文明話題變得可觸、可感、可討論。

黃帝故里拜祖大典，不只是一地一時之事，而是面向世界華人的文明召喚。從黃帝的“中”與“中和”，到歷代王朝的國家拜祖?zhèn)鹘y(tǒng)，再到信息化時代的全球解讀——黃帝文化的凝聚力，正由此而生，向世界延展。

編輯：曹東方二審：張欣欣三審：池里軍