作者：趙心放

歷史上有不少詠梅詩(shī)詞，竊以為陸游的《卜算子.詠梅》和林逋的《山園小梅二首》最為著名。但陸、林二人誰(shuí)為先呢？恐怕就見仁見智了。在此我們來(lái)具體賞析和品評(píng)。

陸游的詠梅

一個(gè)人用詩(shī)表達(dá)出來(lái)的志向，離不開所處的時(shí)代。陸游所處的時(shí)代山河破碎，內(nèi)憂外患。靖康之難發(fā)生時(shí)，陸游的父親帶著全家逃難，尚在襁褓中的陸游便經(jīng)歷了九年的顛沛流離生活。自己逃難的痛苦經(jīng)歷，長(zhǎng)輩們回憶南渡的慘景，這些都使他在幼小的心靈中種下了愛國(guó)的種子。

在青年時(shí)代，書生陸游從軍西北，邊塞的秋風(fēng)、雨點(diǎn)和野獸的咆哮，他都一一領(lǐng)受過(guò)。他在漢中打獵時(shí)還射殺過(guò)一只猛虎，這不是一般文弱書生所能經(jīng)歷的。他對(duì)強(qiáng)敵犯境，權(quán)奸誤國(guó)的反映和抒發(fā)，幅度廣闊，感情強(qiáng)烈，貫徹始終。但朝廷一直把他當(dāng)成“雞肋”，覺得他是個(gè)難得的有才人，但又認(rèn)為他“不識(shí)時(shí)務(wù)”。耿直的他屢被奸佞小人算計(jì)，被貶或在被貶的路上成了家常便飯。

陸游的《卜算子·詠梅》是宋代詠物詞中的典范之作，我們來(lái)進(jìn)行賞析。原文從略，筆者試用現(xiàn)代詩(shī)釋義。

驛站外的那座殘破斷橋邊，梅花獨(dú)自開放卻無(wú)人觀看。

暮色中梅花本已獨(dú)自含愁，此時(shí)偏又遭受那風(fēng)雨摧殘。

任憑它們百般嫉妒和咒罵。它不屑與喧嘩的花兒爭(zhēng)艷，

即使凋零被碾作成了泥塵，梅花的清香依然不會(huì)改變。

此詞作于堅(jiān)持抗金主張?jiān)獬⒅骱团膳懦?，被罷官后隱居山陰（今浙江紹興）所作。借梅花隱喻自身坎坷遭遇，表達(dá)對(duì)理想至死不渝的追求。

一代偉人曾反其意作《卜算子·詠梅》，展現(xiàn)樂觀主義精神，與陸游詞形成跨越時(shí)代的對(duì)話，更凸顯陸游原作中孤傲悲愴的深刻性。

林逋的詠梅

林逋（967～1024年），字君復(fù)，錢塘（今浙江杭州）人，出生于儒學(xué)世家，是北宋時(shí)代詩(shī)人。早年曾游歷于江淮等地。他聰明伶俐，發(fā)奮上進(jìn)，通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)，終于成了一個(gè)很有學(xué)問的人。他生性恬淡，對(duì)功名利祿不屑一顧，非常厭惡社會(huì)上那種阿諛奉承、追逐名利的風(fēng)氣，于是隱居在杭州西湖邊的小孤山中，過(guò)著清閑自在的日子。

林逋擅長(zhǎng)寫詩(shī)撰文，一首詩(shī)不多一會(huì)就寫好了，但他有個(gè)奇怪的習(xí)慣，他每次寫好讀完后便立即撕掉。有人問他為啥不保存著呢？林逋說(shuō)自己是個(gè)隱士，身前都不打算揚(yáng)名，還想名揚(yáng)后世嗎？

林逋隱居小孤山，親自荷鋤種莊稼，還種植了不少梅花，寫出了不少詠梅佳句，其中《山園小梅》傳出后膾炙人口，在詩(shī)詞界引起了轟動(dòng)，成為他的代表作。

在此，我們來(lái)賞析《山園小梅》。原文從略，筆者試用現(xiàn)代詩(shī)釋義。

冬日里百花凋零，唯梅花凌寒盛放，在園中獨(dú)攬風(fēng)韻。

枝干橫斜映照著池水，幽香飄散朦朧月夜里。

寒鳥想飛落卻先偷窺，粉蝶見此美景會(huì)癡迷。

我只需輕聲吟詩(shī)與梅相伴，無(wú)需歌舞酒宴的熱鬧俗世。

開篇以對(duì)比手法突出梅的孤傲，“獨(dú)”“占盡”彰顯其超越群芳的生命力。以水月為背景，通過(guò)視覺的“疏影”與嗅覺的“暗香”構(gòu)建空靈意境，成為詠梅千古絕唱。用擬人手法，以禽蝶的反應(yīng)側(cè)面烘托梅之魅力，虛實(shí)相生。

不同的鏡像

即使同一種類型的詩(shī)人，由于經(jīng)歷、性格、表現(xiàn)手法等不同，所寫的詩(shī)鏡像也不會(huì)相同。如同為“中興四大詩(shī)人”的楊萬(wàn)里、范成大、尤袤，寫出來(lái)的詩(shī)也沒有如此激進(jìn)和悲憤，陸游卻更為突出，因而他在中國(guó)詩(shī)歌史上因愛國(guó)和悲憤氣質(zhì)而格外醒目。

同理可證，同一題材的詩(shī)，由于詩(shī)人的經(jīng)歷、性格、表現(xiàn)手法等不同，詩(shī)的鏡像也是不同的。

梅花是陸游精神世界的鏡像：寂寞堅(jiān)貞、清高自守，映射出他在困境中“窮且益堅(jiān)”的品格。陸游通過(guò)梅花“風(fēng)雨孤愁”的處境，暗諷南宋朝廷壓抑忠良的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，傳遞深沉的憂國(guó)情懷。末句“香如故”突破物質(zhì)消亡的局限，將精神價(jià)值升華為永恒存在，與屈原“伏清白以死直兮”一脈相承。實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)層面的超越。這首詞以物我交融的筆法，將個(gè)人命運(yùn)與家國(guó)情懷熔鑄于梅花意象中，成為中華文化中不朽的精神圖騰，因此梁?jiǎn)⒊谧x《陸放翁集》時(shí)嘆云：詩(shī)界千年靡靡風(fēng)，亙古男兒一放翁。

當(dāng)時(shí)宮廷“西昆體”詩(shī)風(fēng)盛行，林逋以清冷自然的詠物詩(shī)打破浮艷文風(fēng)，開創(chuàng)宋代文人寫意詠物新境界。有著“梅妻鶴子”之稱的林逋，更多的是展現(xiàn)恬靜的趣味，點(diǎn)明詩(shī)人與梅花精神共鳴的隱逸情懷，反對(duì)世俗喧囂。

兩個(gè)詩(shī)人，一個(gè)出世，一個(gè)入世，鏡像自然有別。筆者才疏學(xué)淺，難分二人水平高低，只是認(rèn)為各有千秋，夠得筆者終身學(xué)習(xí)。

有關(guān)林逋的逸聞

歷代后人比較了解陸游，但對(duì)隱士林逋的了解不多。借此機(jī)會(huì)，筆者講講搜集來(lái)的有關(guān)林逋的兩則逸聞。

讀罷林逋寫的“吳山青，越山青.....”小詞后，不少人感覺詞中隱藏著他的的幾多惆悵，“梅妻鶴子”是其傷感人生的稱呼吧？

據(jù)聞?dòng)袀€(gè)地方史專家稱：林逋是有愛情的，不但有愛情，而且還有婚姻，不但有婚姻，而且還有興旺的后代，其后代一分又為二。一支在浙江奉化，人丁興旺。另一支飄洋過(guò)海到了日本，還成了當(dāng)?shù)刂谱黟z頭的祖先。奉化和日本二支林家，前些年在杭州勝利會(huì)師，留影于小孤山祖先梅下。這實(shí)在是貨真價(jià)實(shí)的尋根文化了，至于它在學(xué)術(shù)上經(jīng)不經(jīng)得起千錘百煉，要靠史家去百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。

關(guān)于林逋小孤山種梅，據(jù)說(shuō)有學(xué)者考證，認(rèn)為林逋生前在其小孤山居住處僅植梅一株，而且一直如此，并非如人們常說(shuō)的三五百株。

至于世代相傳的林逋“無(wú)妻無(wú)子”、“以梅為妻、以鶴為子”的說(shuō)法，看來(lái)是一種傳說(shuō)，是一個(gè)佳話故事而已。

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