2026年“423世界讀書日”，北京書市推出以“書香京城 悅讀春天”為主題的系列活動(dòng)。在朝陽(yáng)公園主會(huì)場(chǎng)內(nèi)，著名文化學(xué)者曲黎敏攜其新作《細(xì)品西游》（全三冊(cè)）舉行了一場(chǎng)面向廣大群眾的主題分享活動(dòng)。與常規(guī)的新書推介不同，這場(chǎng)分享會(huì)更像一場(chǎng)關(guān)于經(jīng)典、AI、人性與修行的“腦洞盛宴”，曲黎敏以她標(biāo)志性的犀利與幽默，帶領(lǐng)現(xiàn)場(chǎng)讀者重新發(fā)現(xiàn)了《西游記》這部奇書的當(dāng)代意義。

曲黎敏在朝陽(yáng)公園活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。

文學(xué)是養(yǎng)心的利器

曲黎敏廣為人知的身份是文化學(xué)者，但許多人最初認(rèn)識(shí)她，是通過(guò)她深入淺出的中醫(yī)養(yǎng)生智慧。然而，她始終認(rèn)為，人的身體自救，最終來(lái)自“救自己的心”。養(yǎng)身千日，不如養(yǎng)心一刻。身體的問(wèn)題，往往是心靈困境的投射。

在她看來(lái)，真正能滋養(yǎng)心靈、讓人遠(yuǎn)離焦慮與迷茫的，并非單純的藥石或功法，而是歷經(jīng)千年沉淀的文學(xué)經(jīng)典。文學(xué)，才是養(yǎng)心的利器。在此時(shí)她提到了自己的《生命沉思錄》，她說(shuō)這是最能體現(xiàn)自己文學(xué)感的一套作品，從文字表達(dá)到邏輯細(xì)節(jié)，無(wú)不體現(xiàn)出她出身中文系的底蘊(yùn)和氣派。

她提到，從《生命沉思錄》對(duì)生命本質(zhì)的叩問(wèn)，到如今《細(xì)品西游》對(duì)古典名著的深度解讀，她一以貫之的初心未曾改變：解讀經(jīng)典，就是為了“救心”，救精神，讓陷入瑣碎與內(nèi)耗的現(xiàn)代生活，重新進(jìn)入一種有根柢、有覺(jué)悟、有美感的生命狀態(tài)。

她認(rèn)為，現(xiàn)代人之所以普遍感到不快樂(lè)，很大程度上是因?yàn)樾撵`“失養(yǎng)”——被碎片化的信息填滿，卻缺乏深度的思考和精神的支撐。而閱讀經(jīng)典，正是為我們“續(xù)命”的甘露。它不提供立竿見(jiàn)影的成功學(xué)，卻在潛移默化中重塑我們的認(rèn)知，讓我們?cè)诿鎸?duì)人生的“八十一難”時(shí)，能多一份從容與智慧。

孫悟空是硅基人，緊箍咒是“內(nèi)心的枷鎖”

曲黎敏說(shuō)，她在解讀《西游記》的時(shí)候，總是被作者的各種巧思和腦洞震驚，在她看來(lái)，《西游記》中的人物設(shè)定、故事邏輯、人文細(xì)節(jié)等等，處處是“腦洞”，也處處是現(xiàn)實(shí)隱喻，真不愧是一本奇書，她在解讀《西游記》的時(shí)候，總是忍不住拍案叫絕。她為大家現(xiàn)場(chǎng)解釋了幾個(gè)腦洞。

曲黎敏一開(kāi)場(chǎng)拋出一個(gè)炸裂的腦洞，孫悟空是硅基人。她指出，人類是碳基生命，離不開(kāi)水和蛋白質(zhì)；而孫悟空從石頭里蹦出來(lái)，不吃糧食，只吃“鐵丸子和銅汁”，本質(zhì)上是“硅基人”。她以此類比當(dāng)下飛速發(fā)展的人工智能：“機(jī)器人不需要水，只需要電力，它學(xué)習(xí)速度比我們快得多?！?/p>

曲黎敏認(rèn)為，《西游記》開(kāi)篇的“大鬧天宮”，實(shí)際上是在警示人類：對(duì)一個(gè)突然出現(xiàn)、能力超群的新物種（無(wú)論是孫悟空還是AI），如果掉以輕心、不加引導(dǎo)，就可能招致災(zāi)難?！坝竦垡豢?，不過(guò)是個(gè)妖孽，恐怕他自行消亡。結(jié)果呢？整個(gè)天庭都遭了殃?！?/p>

她由此發(fā)問(wèn)：“我們現(xiàn)在有沒(méi)有能力駕馭AI？如果沒(méi)能力，它會(huì)不會(huì)像孫悟空一樣大鬧人間？你怎么管理？”她進(jìn)一步指出，強(qiáng)行壓制（如太上老君的煉丹爐）反而可能助其成長(zhǎng)；而如來(lái)的做法——用五百年鎮(zhèn)壓并引導(dǎo)其向善，才是關(guān)鍵?！斑@五百年他吃什么？鐵丸子和銅汁。這不就是機(jī)器人充電嗎？”

她說(shuō)，吃唐僧肉長(zhǎng)生不老的設(shè)定，太絕了。唐僧肉是“欲望的誘餌”， 所有妖怪都想吃唐僧肉以求長(zhǎng)生，映射的是人類對(duì)長(zhǎng)生、成功、一切外在“靈丹妙藥”的執(zhí)念。

提到這里，她問(wèn)臺(tái)下的觀眾：“你們有沒(méi)有續(xù)命的東西？”然后自問(wèn)自答說(shuō)：“經(jīng)典可以續(xù)命。”

曲黎敏認(rèn)為，孫悟空被念的緊箍咒預(yù)示的是每個(gè)人“內(nèi)心的枷鎖”。她直言，緊箍咒并非孫悟空的專利，而是每個(gè)人都有的枷鎖?！靶r(shí)候爸媽念：還不好好學(xué)習(xí)？我全是為了你！到了單位，領(lǐng)導(dǎo)、同事也成了緊箍咒?！鼻杳粼诂F(xiàn)場(chǎng)給了大家答案，只有真正開(kāi)悟、找到內(nèi)在“使命”，我們每個(gè)人的外在的枷鎖才會(huì)自然消失。

曲黎敏還提到全書至關(guān)重要的一個(gè)腦洞：真假美猴王。她將這個(gè)腦洞視為全書高潮，并暗示其中存在“如來(lái)都不得不編故事”的隱秘。她以此警示讀者，在短視頻和算法推送的時(shí)代，“辨別真假”已成為最重要的生存技能，不辨真假，不明是非，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，你只能淹沒(méi)在信息紅海中。曲黎敏還為自己發(fā)聲，讓大家在網(wǎng)上擦亮眼睛：“網(wǎng)上全是冒充我的，賣松花粉的、說(shuō)‘最近要發(fā)生大事’的，都不是我?！?/p>

從“命”到“使命”的升華

《細(xì)品西游》三冊(cè)書，不是干巴巴的學(xué)術(shù)考據(jù)，而是一場(chǎng)充滿代入感的“身心體驗(yàn)課”。曲黎敏在介紹自己這套《細(xì)品西游》的時(shí)候提出，每一個(gè)普通讀者都能在西游團(tuán)隊(duì)中找到自己的影子，并從中獲得解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的啟發(fā)。

《細(xì)品西游》是職場(chǎng)與人生的“鏡像分析”。本事通天的孫悟空，偏偏遇上遇事只會(huì)哭、不辨真假、動(dòng)不動(dòng)就念緊箍咒的“無(wú)能領(lǐng)導(dǎo)”唐僧；身邊還有個(gè)貪心自私、動(dòng)不動(dòng)就要散伙的“豬隊(duì)友”八戒，以及一個(gè)忠厚老實(shí)但存在感不強(qiáng)的沙僧。外面的“妖魔鬼怪”不僅花樣百出，而且許多都“背后有人”、大有來(lái)頭。這不就是我們每個(gè)人面對(duì)的問(wèn)題嗎？

曲黎敏細(xì)致分析了悟空是如何一步步堅(jiān)持走完取經(jīng)路，如何搞定問(wèn)題，如何與隊(duì)友和解，最終與自己和解的。這些細(xì)節(jié)為在現(xiàn)實(shí)困境中掙扎的讀者，提供了極具參考價(jià)值的思考路徑。

閱讀《細(xì)品西游》是從“命”到“使命”的升華。這是曲黎敏從《西游記》中挖掘出的最深刻內(nèi)核。她指出，孫悟空最令人敬佩的品質(zhì)是“認(rèn)命”但不“怕命”。他接受自己作為“猴子”的出身和一路上的磨難（命），但更承擔(dān)著“保護(hù)師父、西天取經(jīng)”的更大使命。

曲黎敏將“命”定義為一生“得到”的東西（財(cái)富、地位），而“使命”則是要“給出去”的東西——我們這一生究竟為何而來(lái)，能為世界創(chuàng)造什么價(jià)值。當(dāng)“使命”成為生命的主導(dǎo)時(shí)，一切苦難才有了意義，生命才真正變得快樂(lè)而有力。

在《細(xì)品西游》里，你可以發(fā)現(xiàn)原著里看不到的“暗線”與細(xì)節(jié)。曲黎敏在書中詳盡分析了“真假美猴王”“唐僧肉之謎”“女妖為何都想嫁唐僧”等原著中隱晦而精妙的設(shè)定。她認(rèn)為，這些情節(jié)才是作者吳承恩真正想表達(dá)的“人心欲念的探測(cè)”。讀她的分析，如同在觀看一場(chǎng)高手之間的智力對(duì)決，令人酣暢淋漓。

曲黎敏認(rèn)為，閱讀的最終意義，是讓我們借由閱讀，從而讀懂自己的一生，讓自己生活得更智慧，更自由。她表達(dá)了自己對(duì)選擇解讀《西游記》的慶幸，解讀《西游記》的過(guò)程也是她自己獲得另一種生命契機(jī)的過(guò)程。曲黎敏也希望大家在閱讀《細(xì)品西游》后，能真正獲得自己有關(guān)人生、有關(guān)生活的頓悟。

采寫：南都N視頻記者 黃茜