本期中歐書院邀請王維平與大家分享一個(gè)既古老又充滿生命力的話題：千年琵琶，與當(dāng)代世界音樂的相遇。

Part 1 琵琶發(fā)展史

2026 中歐書院

琵琶之名，源于演奏動(dòng)作——“琵”為向下彈，“琶”為向上挑。它最初并非單一樂器，而是彈撥樂器的統(tǒng)稱。隋唐時(shí)期，隨著西域音樂傳入，曲項(xiàng)琵琶逐漸成熟，融入中原音律體系，成為宮廷與民間的重要樂器。那時(shí)的演奏是橫抱、用撥子彈奏，正如詩中所寫“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。而到明清，琵琶轉(zhuǎn)為豎抱、用手指演奏，技法與表現(xiàn)力大大提升，逐漸發(fā)展為今天的形態(tài)。

南唐 ?韓熙載夜宴圖?

琵琶的發(fā)展，本身就是一部“融合史”：從絲弦到鋼弦，從四相到六相二十四品，從依賴調(diào)弦到自由轉(zhuǎn)調(diào)，不斷拓展音域與表達(dá)空間。唐代更是琵琶藝術(shù)的黃金時(shí)期，名家輩出，作品豐富，奠定了深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。

隋唐五代 ( 581 à 960)莫高窟壁畫 (390窟) 舞蹈與音樂

而真正讓我們“聽見歷史”的，是敦煌。公元933年前后的敦煌琵琶譜，寫在佛經(jīng)背面，記錄了25首樂曲與三種定弦體系。另一份手稿甚至詳細(xì)標(biāo)注指法與弦位，已具備“指位譜”的特征。這些譜子不僅記錄旋律，還融合了器樂、舞蹈與歌唱，是完整的藝術(shù)形態(tài)。通過對殘譜的修復(fù)與解譯，我們可以一點(diǎn)點(diǎn)還原千年前的音樂邏輯。

敦煌之所以珍貴，還在于它是文化與宗教的交匯點(diǎn)。佛教及多種文明在此融合，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。正如畫家張大千所指出的：敦煌壁畫是中國本土的藝術(shù),是中國歷史藝術(shù)家對外來藝術(shù)融匯貫通后的杰作,而絕非是對印度佛教藝術(shù)的模仿。從音樂結(jié)構(gòu)分析，這一點(diǎn)同樣成立。

Part 2 琵琶融合路

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進(jìn)入當(dāng)代，這種“融合”仍在繼續(xù)。敦煌故事《九色鹿》被改編為音樂劇，由作曲家張豪夫創(chuàng)作，以琵琶表現(xiàn)“美與善”的意象，并與Igor Stravinsky的作品同臺呈現(xiàn)。幾百年前，傳教士Matteo Ricci與Joseph-Marie Amiot也曾推動(dòng)中西音樂與宗教的交流，這種跨文化對話從未中斷。

音樂劇《九色鹿》劇照 王維平與比利時(shí)安特衛(wèi)普交響樂團(tuán)話劇團(tuán)聯(lián)合演出

在現(xiàn)代音樂中，琵琶更進(jìn)入全新的語境。在法國作曲家Fabien Téhéricsen的作品演出中，各國音樂家合作中，用十一種不同樂器構(gòu)建聲音空間，在復(fù)雜多變的節(jié)奏與結(jié)構(gòu)中，琵琶成為一種具有當(dāng)代表達(dá)力的聲音。它不再只是“東方樂器”，成為一種可以進(jìn)入當(dāng)代音樂結(jié)構(gòu)的聲音語言，真正參與全球音樂語言的構(gòu)建。

從絲綢之路到當(dāng)代舞臺，琵琶始終在變化、在融合。它既古老，又始終年輕；既屬于中國，也屬于世界?；蛟S，這正是音樂最動(dòng)人的地方——穿越時(shí)間與文化，讓我們彼此聽見。

本期主講人王維平是巴黎索邦大學(xué)民族音樂學(xué)博士?，F(xiàn)任法國中國琵琶藝術(shù)協(xié)會(huì)主席,法國民族音樂家室內(nèi)樂小組藝術(shù)總監(jiān)。

作為資深的琵琶藝術(shù)家, 她在法國堅(jiān)持傳播中國的傳統(tǒng)音樂文化，并與歐洲巴羅克音樂家、阿拉伯音樂家及現(xiàn)代音樂藝術(shù)領(lǐng)域的作曲家、歐洲著名交響樂團(tuán)等不同形式的表演合作。

王維平為中歐書院贈(zèng)言

歡迎收看本期中歐書院。跟著王維平進(jìn)行一場跨越古今、連接?xùn)|西的琵琶之旅。

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2026年4月30日星期四

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