對(duì)于愛好城市旅游的人來說，西安無疑是非常具有誘惑力的一個(gè)地方，它的厚重歷史、人文古跡、自然風(fēng)光無不讓人心心向往，市內(nèi)古跡數(shù)量從地上到地下都令人稱奇，即使是陜西以外的人，都能信口拈來大雁塔、鐘鼓樓、碑林、興慶宮、大明宮、兵馬俑、西安城墻等眾多享譽(yù)中國(guó)的人文景點(diǎn)，很多游客到西安后，因時(shí)間的關(guān)系，可能只看了一些名氣大的地方。其實(shí)，西安還有很多古老悠久的小眾景點(diǎn)，它們隱藏在城市的喧囂之中，凝聚著西安人的歷史情結(jié)，只有朋友來了，才會(huì)意味深長(zhǎng)的告訴你：這個(gè)地方一定要去，比如我這次去大興善寺，就是西安朋友專門帶我去的。

大興善寺，很多外地人會(huì)把它簡(jiǎn)稱為興善寺，也有人認(rèn)為有大興善寺肯定就有個(gè)小興善寺，讓本地人哭笑不得，生活中的很多事，還真不能這么簡(jiǎn)單臆測(cè)。占據(jù)著長(zhǎng)安靖善坊一坊之地的大興善寺原名為“遵善寺”，始建于晉武帝泰始二年（226年），距今近1800年歷史，比著名的大雁塔早了200多年。隋文帝統(tǒng)一全國(guó)后，建都長(zhǎng)安，緣于他在任大興郡公期間諸事順利，就將“長(zhǎng)安”改為“大興”，同時(shí)改“遵善寺”為大興善寺，一直延用至今。至于大興善寺為什么能占據(jù)靖善坊一坊之地，眾說紛紜，主流認(rèn)為是跟“靖善坊”龍氣有關(guān)，作為皇家寺院的大興善寺必須獨(dú)占此坊，外人不得據(jù)有。

在到大興善寺之前，朋友帶我在小寨站旁邊先嘗了一下本地人特別愛吃的葫蘆頭泡饃和梆梆肉，聽他們講著兩種美食的來歷，品嘗著酥嫩結(jié)合的美味，香氣四溢，口齒生香，令人難忘。過去到西安，一直都是吃肉夾饃或者羊肉泡饃，沒想到還有這樣的美味。吃飽喝足，步行前往不遠(yuǎn)處的大興善寺。

歷經(jīng)千年風(fēng)云，曾經(jīng)獨(dú)占一坊的大興善寺雖然還在原址，但規(guī)模已經(jīng)精致多了，幽靜的院落在繁華的小寨商業(yè)圈高樓大廈中偏安一隅，不爭(zhēng)榮華。這里離大雁塔3公里，離小雁塔也僅一街之隔，不到2公里，市內(nèi)乘地鐵或公交到“小寨”或“長(zhǎng)安立交”站下，步行五分鐘即可到寺院所在的興善寺西路，交通方便且免費(fèi)參觀。

整個(gè)寺院占地120畝左右，各種房舍243間，整體建筑群呈南北平行的三條軸線，中軸線是核心，從南向北依次分布著山門、天王殿，鐘鼓樓、大雄寶殿，普賢殿、露天地藏殿、文殊殿、觀音殿，東西禪堂，法堂等主要佛教殿堂，體現(xiàn)佛教的中心位置，其他有關(guān)的建筑分列在東西兩條線，不過我們一般是不會(huì)去那些地方，比如宿舍、餐廳等。

山門有兩層，上下兩層門楣上分別寫著“密藏宗風(fēng)”、“大興善寺”，一目了然這是密宗祖庭，它的來歷下文再有細(xì)說。山門的東西北面墻上又分別有“莊嚴(yán)國(guó)土”、“禮樂有情”和“五岡唐鎮(zhèn)”等題書，大概是總結(jié)了本寺莊嚴(yán)內(nèi)心、利已利他的理念與九五之地的地位吧，如果哪位有更準(zhǔn)確的解釋，麻煩給個(gè)科普為謝。山門口有一個(gè)巨大的純銅金剛杵，是佛家認(rèn)為的所向無敵、無堅(jiān)不摧的智慧和祈福安康的象征，雖然我沒有這個(gè)信仰，但仍然愿意去撫摸幾下，希望能吸取一點(diǎn)它無限的勇氣和智慧。

進(jìn)山門，第一眼看到的大殿就是金剛殿，左右兩個(gè)側(cè)門分別寫著“金剛”、“悉地”，可以通往后院，金剛殿里供奉著笑呵呵的彌勒佛和八大金剛，彌勒佛背后不用猜大家都知道，一定站著一位手持降魔杵的護(hù)寺菩薩韋馱，這兩尊佛菩薩像都是明代的木制雕塑，十分精致，光彩照人，幾次都忍不住想拍回家慢慢欣賞，但最終沒戰(zhàn)勝理智。

過金剛殿，中軸線兩側(cè)左右分別有平安地藏殿、救苦地藏殿、鐘樓、鼓樓，其間還有一座在其他寺院從未見過的四方亭，上寫著“大黑天”，不知道供奉的是何方神圣，亭前趴著一只象貓的神獸，也不知其來歷，只覺得眼神犀利、腳爪鋒利，似乎能降妖除魔。

與金剛殿正對(duì)面的就是本寺最為耀眼的建筑——具有皇家氣勢(shì)的大雄寶殿，歇山重檐、金碧輝煌、高大氣派，殿前大理石臺(tái)階中有雙龍戲珠的石雕，殿內(nèi)供奉代表密宗思想的五方佛。這些特點(diǎn)，再加上后面普賢殿、文殊殿里的轉(zhuǎn)經(jīng)桶和各殿門前的經(jīng)幢，讓我們很容易想象密宗與漢傳佛教、藏傳佛教的緊密關(guān)系。

從普賢殿往西，有一座古樸的六邊五層閣樓式舍利磚塔，塔下層為方形塔基，上面各層為正六角形，每一層正面有佛龕和坐式佛像，是紀(jì)念為大興善寺作出貢獻(xiàn)的歷代高僧而建，但是具體創(chuàng)建年代已無從考證。舍利塔旁邊有一座觀音洞，可惜沒有開放，無法得見真容，不知是什么所在。

舍利塔向北有一座像是七十年代以前的小樓，上面掛著“密宗文化研究基地”牌子，當(dāng)然也是不能參觀的，周圍的環(huán)境倒是挺清靜幽雅。

重新返回中軸線，繼續(xù)向北就是大興善寺最后一座院落，院中種植有大量的古柏、一株明代種植的紫藤，兩口精致的放生池，一群不怕人的鴿子自顧自的起起落落。整個(gè)院落清靜幽雅，布局精巧，像是一座鬧中有靜的四合院，與外面的熙攘形成很大的反差，這里是本寺講經(jīng)說法的重要場(chǎng)所，院子北端的法堂雖然因裝修而上鎖，但透過門縫，依然可以看到里面有多尊形態(tài)各異、各具風(fēng)格的唐代銅佛像和宋代造像，正門匾額上有光緒親筆題寫的“覺悟眾生”，字跡雍容大度，豐腴自如。

大興善寺作為密宗祖庭，有一個(gè)漫長(zhǎng)的形成過程，而且與東南亞各國(guó)都有非常悠久而密切的文化交流。從隋開皇年間一直到唐開元年間，先后有六位印度著名高僧先后來長(zhǎng)安，在大興善寺傳法譯經(jīng)，使大興善寺成為長(zhǎng)安三大譯經(jīng)場(chǎng)之一，其他兩個(gè)分別是大慈恩寺（大雁塔）和薦福寺（小雁塔），在此過程中，逐漸形成具有本土佛教特色的中國(guó)唐密，后來又經(jīng)空海、最澄等傳播到日韓、馬來西亞、印度尼西亞等地，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，使大興善寺成為世界公認(rèn)的密宗祖庭。

在文殊殿背后，有很多紀(jì)念碑刻和佛師雕像，相當(dāng)多是日本各界人士來此參訪祖庭后贈(zèng)送的紀(jì)念，最有名氣的就是文殊殿和普賢殿之間那尊青銅地藏菩薩像，是1985年日本佛教界參拜祖庭時(shí)，為紀(jì)念中日民間友好交往而贈(zèng)送的，成為中日文化交流的一個(gè)見證。鐘鼓樓之間，還有一尊不知名的三面象背著紋龍壺一樣的青銅雕塑應(yīng)該也是兩地交流的一個(gè)紀(jì)念，可惜不知它的含義和來歷，但我們知道，大興善寺不僅是密宗祖庭，也是世界認(rèn)識(shí)西安、了解中國(guó)的又一扇重要窗口。