文物中很少有圣旨，主要是因?yàn)楦某瘬Q代，沒(méi)人敢私藏這東西，另外圣旨都很少帶進(jìn)古墓里，戰(zhàn)亂讓圣旨很難流傳下來(lái)。

我們看電視劇通常會(huì)有太監(jiān)帶著圣旨去大臣家里宣讀，某位官員高升了，并且開(kāi)頭都是“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”，而事實(shí)上這里至少有好幾處錯(cuò)誤。

第一，古代的圣旨是很長(zhǎng)的，絕對(duì)不像電視劇中的那樣一個(gè)人就可以完全打開(kāi)，因?yàn)楝F(xiàn)在存在的明清時(shí)期的圣旨，寬度都是33厘米左右，長(zhǎng)度最長(zhǎng)可達(dá)5米，最短也要兩米，這樣長(zhǎng)的圣旨，肯定太監(jiān)不可能全部打開(kāi)，而電視劇中的圣旨一般也就不到一米，這是不對(duì)的。

第二，太監(jiān)的讀法也不對(duì)，雖然明清的圣旨開(kāi)頭確實(shí)是奉天承運(yùn)皇帝詔曰，可是正確的讀法是“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”，因?yàn)榉钐斐羞\(yùn)皇帝是指的順應(yīng)天意的皇帝，是屬于主語(yǔ)，詔曰是單獨(dú)的，連起來(lái)就是順應(yīng)天意的皇帝說(shuō)。

第三，如果是明清電視劇，圣旨開(kāi)頭確實(shí)一般都是“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”，而明朝以前的皇帝都不是這樣，各個(gè)朝代是不一樣的。比如漢朝以前開(kāi)頭一般為：某年某月某日，某某皇帝。

魏晉南北朝時(shí)的詔令與漢代相仿，不過(guò)這一時(shí)期的皇帝即位詔書(shū)中多有“應(yīng)天順時(shí)，受茲明命”一句，《晉書(shū)》中晉武帝和晉元帝的即位詔書(shū)都寫(xiě)有上述文字。

唐朝時(shí)期，由于圣旨一般由中書(shū)省起草，門下省審核后頒行，所以開(kāi)頭都有門下二字。

宋朝也和唐朝差不多，圣旨多帶門下二字，并且宋朝普遍開(kāi)始稱皇帝下的命令為“圣旨”，之前都是詔書(shū)。

明朝開(kāi)始，出現(xiàn)奉天承運(yùn)這幾個(gè)字，所以明清時(shí)期的圣旨都是帶有“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”，當(dāng)然一般圣旨都是“皇帝制曰”或者“皇帝敕曰”，只有昭告天下時(shí)才是“皇帝詔曰”，比如皇帝登基，或者有別的大事，都是“皇帝詔曰”。而一般獎(jiǎng)賞官員時(shí)，都是“皇帝制曰”或者“皇帝敕曰”。

第四，對(duì)于官員高升的情況，皇帝一般是不會(huì)下“制曰”或者“詔曰”的圣旨的，這點(diǎn)《雍正王朝》演得比較好，官員升職都是直接一個(gè)“上諭”或者“諭旨”解決。“制曰”都是皇帝獎(jiǎng)賞官員時(shí)發(fā)出的，比如給官員加封一些散官，光祿大夫這樣的都是散官。如果是實(shí)職，一般都是皇帝下“諭旨”或者“敕諭”，因?yàn)橹I旨比較簡(jiǎn)單，主要處理日常工作。

電視劇中有這些缺點(diǎn)也很正常，畢竟電視劇不是歷史的推演，再說(shuō)你讓宣讀圣旨的太監(jiān)拿個(gè)三四米長(zhǎng)的圣旨，他也不能展開(kāi)??！

其實(shí)皇帝發(fā)出的命令普遍稱“圣旨”，還是在宋朝以后，原來(lái)都是稱“詔書(shū)”或者“制書(shū)”。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，“圣旨”就是圣人的旨意，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，他認(rèn)為傳統(tǒng)“王”的稱謂已不足以表達(dá)自身的偉大，遂規(guī)定君主稱“皇帝”，自稱為“朕”，命令稱作“制”或“詔”，任何人都不能違背。

《史記》：命曰“制”，令曰“詔”，蓋二者效令不同也

當(dāng)然秦朝時(shí)候，圣旨的規(guī)格還不完善，漢朝時(shí)期其圣旨主要分為策書(shū)、制書(shū)、詔書(shū)、戒書(shū)四類，開(kāi)頭一般為：某年某月某日，某某皇帝。

后來(lái)每個(gè)朝代都有自己的特色，直到明朝開(kāi)始，圣旨中就加了“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”，由于我們現(xiàn)在存在的圣旨大部分都是明清時(shí)期的圣旨，所以也誤導(dǎo)了很多人都認(rèn)為圣旨中的這個(gè)開(kāi)頭適合每個(gè)朝代，而實(shí)際上只有明清時(shí)期的圣旨才這樣開(kāi)頭。

明清時(shí)期的圣旨是很講究的，比如皇帝封贈(zèng)五品以上官員時(shí)圣旨的顏色比較豐富，有三、五、七色，五品以下的為青黃兩色或純白綾。

明清時(shí)期，給一品到五品官員的封賞圣旨都叫“誥封”，而給六七八品官員的叫“敕封”，圣旨的區(qū)別就在于加蓋印章時(shí)，一個(gè)是“制誥之寶”，一個(gè)是“敕命之寶”。并且圣旨最右邊的四個(gè)大字也不同，誥封圣旨是奉天誥命，敕封的是奉天敕命。

所以給一品大員的圣旨都是七色的，圣旨用的卷軸也不同，根據(jù)《大明會(huì)典》說(shuō)：“洪武二十六年定，一品官誥用玉軸，二品官誥用犀軸，三品四品官用抹金軸，五品以下用角軸；正統(tǒng)十二年定，一品五軸，二品三軸，三品二軸，四品至七品俱一軸；天順元年奏定，一品四軸，二品三品三軸，四品至七品二軸凡給授”。

圣旨的材料十分考究，均為上好蠶絲制成的綾錦織品，圖案多為祥云瑞鶴，富麗堂皇。

比如現(xiàn)在存在的康熙皇帝和乾隆皇帝的圣旨，都是富麗堂皇，拿出來(lái)都光彩奪目，但是光緒皇帝時(shí)期的圣旨就不行了，用的都是比較粗糙的布匹。

圣旨由于是皇帝下的旨意，不止對(duì)圣旨的材料有要求，就是書(shū)寫(xiě)圣旨的人也不一般，清朝時(shí)期都是由翰林院的“庶吉士”書(shū)寫(xiě)。

所以圣旨從擬稿到繕寫(xiě)均由頂尖文化高手來(lái)完成，行文精悍洗練，幾乎達(dá)到了增一字則嫌其累贅，減一字則達(dá)意不確的程度。因此，圣旨不止有很高的歷史價(jià)值，其文物價(jià)值也是很高的，如果圣旨是皇帝親自書(shū)寫(xiě)一般都是“皇帝制曰”開(kāi)頭，這樣一來(lái)文物價(jià)值更高。

那么古代皇帝給大臣的圣旨那么多，為什么都很少有保存下來(lái)的？

其實(shí)這里有一個(gè)誤區(qū)，確實(shí)古代的圣旨保存下來(lái)的不多，但是也不能說(shuō)算少，可能是大家不怎么關(guān)注而已，比如山東聊城市有一個(gè)明清圣旨博物館，里面有圣旨132道之多，其中大多是詔書(shū)、國(guó)書(shū)、誥封、敕封等重要文物。

并且各地也都有民間藏有圣旨的，都是祖上的人在明清時(shí)期為官，收獲的圣旨，一直流傳下來(lái)。比如明朝萬(wàn)歷皇帝圣旨，就是邯鄲邱縣宣傳部工作人員在走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的，擁有這個(gè)圣旨的是一個(gè)叫孫登選的老人。孫登選老人的祖上就是明朝萬(wàn)歷皇帝時(shí)期的大臣孫維城，萬(wàn)歷皇帝時(shí)期的山西布政使，這個(gè)圣旨就是孫維城任布政使時(shí)，萬(wàn)歷皇帝給他下的封賞圣旨，屬于誥封圣旨。

當(dāng)然即使民間或者博物館的圣旨不少，但是從古代歷朝歷代皇帝下的圣旨數(shù)量來(lái)說(shuō)，流傳下來(lái)的也不算多。

圣旨不好流傳下來(lái)的主要原因有以下幾點(diǎn)：

第一，改朝換代使圣旨不容易流傳下來(lái)。

圣旨這個(gè)東西，一旦皇帝下給了臣子，臣子一定要好好保存，供起來(lái)都不為過(guò)，因?yàn)槊鞒鸵?guī)定一旦遺失圣旨，是要有大罪的。

但是圣旨這個(gè)東西是皇帝下的令，哪個(gè)朝代的臣民保存哪個(gè)朝代的圣旨，如果你是清朝的臣民，去保存明朝的圣旨，這樣是會(huì)有殺頭之罪的。

正是這個(gè)原因，也使很多前朝的圣旨被后面的朝代所破壞，就像清朝的“文字獄”這樣盛行，“清風(fēng)不識(shí)字”都可以定罪，如果保存明朝的圣旨，絕對(duì)是殺頭之罪，很多人為了保住性命，也不敢保存前朝圣旨。

或者被清朝發(fā)現(xiàn)有明朝圣旨，也都會(huì)被焚燒，絕對(duì)不會(huì)流傳下來(lái)。

第二，戰(zhàn)亂讓圣旨很難流傳下來(lái)。

古代的朝代一旦到了改朝換代時(shí)，都是很慘烈的，無(wú)情的戰(zhàn)火導(dǎo)致了百姓流離失所，即使是當(dāng)官的大臣，很多也被戰(zhàn)亂弄或死或逃，哪里還能隨身帶著圣旨，飯都可能吃不上，帶著前朝圣旨有什么用。

戰(zhàn)火讓很多歷史資料文件都灰飛煙滅，更別說(shuō)圣旨了，又有誰(shuí)會(huì)在意呢？明朝的圣旨，在明朝時(shí)人們見(jiàn)了都要供起來(lái)，而明朝滅亡時(shí)，有幾個(gè)人會(huì)去再管明朝的圣旨呢！大多都?xì)г诹藨?zhàn)火中。

并且圣旨這個(gè)東西，是不可以帶到墳?zāi)怪械?，比如大臣去世，是不能帶著皇帝的圣旨下葬的，這樣一來(lái)，文物都是主要靠考古挖掘獲得，圣旨不會(huì)帶進(jìn)墳?zāi)?，這樣圣旨流傳下來(lái)的可能又降低了。

第三，圣旨比較難保存。

圣旨一般都是上好蠶絲制成的綾錦織品，這樣一來(lái)是很難保存的，時(shí)間一久自然會(huì)損毀。相反圣旨還不如字畫(huà)容易保存，紙這個(gè)東西可以保存的時(shí)間比較久，這也是為什么我們能看到唐宋時(shí)期的字畫(huà)，卻不能看到唐宋時(shí)期的圣旨。

小結(jié)：我國(guó)歷史上的皇帝有幾百位，而流傳下來(lái)的圣旨卻沒(méi)有很多，甚至目前的圣旨主要是明清時(shí)期的，這里面的原因既有改朝換代圣旨的銷毀，也有圣旨不容易保存的原因。所以，對(duì)于明清時(shí)期的圣旨，更要好好保存。